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一年气象一年新,万卉争妍又一春。【ㄨ】
少小儿童皆长大,看看又是白头人。
虎丘山是苏州最具代表性的地方,素有“吴中第一名胜”之誉,位于苏州城西北郊,西山之余脉。因地壳运动,渐渐脱离了西山主体,形成了一座独立小山。
相传春秋时期吴王夫差葬其父于此,葬后三日有白虎盘踞其上,故名虎丘。还有一说山丘的形状如蹲虎,故而得名。
宋代大文豪苏东坡曾说过:“到苏州不游虎丘,乃憾事也。”
虎丘山并不大,占地面积大概三百余亩,山峰的高度也不过三十多米,但是它却有江左丘壑之表的风范,绝岩耸壑,气象万千,并有三绝九宜十八景之胜。
最为著名的是云岩寺塔和剑池。高耸入云的云岩寺塔已有一千多年历史,在后世经过论证,乃是世界第二斜塔,古朴雄奇。
剑池幽奇神秘,埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜以及神鹅易字的美丽传说,风壑云泉,令人流连忘返。
还有时下被称为仙品的虎丘茶,又使得虎丘山在明代更具文化气质。
东晋时期,司徒王珣和其弟司空****各自在山上营建别墅,后来双双改成了虎丘山寺,称东寺、西寺。后来有高僧从北方来此讲经弘法,留下了生公说法,顽石点头的佳话。
如今虎丘山有生公讲台、千人坐、点头石、白莲池等脍炙人口的众多古迹。
沈侃还没去过名闻遐迩的虎丘山,得知目的地后显得很兴奋,见金圣问他有没有号,笑道:“还未有,不如劳烦兄长给起一个吧。”
号可以随便取,也可以随时更换或添加,不是用来表达读书人的品格,就是通过别号以寄托自己的志向,典故山川大河等什么都可以取,所以无论如何变化,都与名、字无涉。
比如唐伯虎,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。
金圣笑道:“道立号虹台,道章号涵台,你的号金某可不敢妄议。”
“那小弟就自己琢磨一个吧。”沈侃笑了笑。
这时候,画舫已经不知不觉到了虎丘岸边,船家进来请他们上岸。
六个年轻人出了舱,顺着人流,一路说说笑笑的步行走到山门前。
南方人喜欢游春踏青,过年期间更是如此。对古时的男人来说,上山逛庙会的最大看点不在于欣赏名胜古迹,而是围观那些络绎不绝的游春女子。
来虎丘山的妇女大多为了烧香,而烧香的历史源远流长,烧香是一种笼统说法,可以细分为行香、焚香、拜香等,表述的名称稍有差异,其意义基本上是相同的,就是敬神祈福的活动。
本来明初的大明律严厉禁止妇女跑到寺庙道观里烧香,违者鞭四十,罪坐丈夫,如果没有男夫,罪坐本妇,出家人如果不阻止,同罪。【ㄨ】
因为寺观里鱼龙混杂,往往是红杏出墙或监禁、拐卖、谋杀妇女的多发地点,远离官府,出了事情鞭长莫及。其次可以用来宣扬邪教,什么白莲教弥勒教的,不管是朱元璋还是朱棣都异常警惕,屡次下旨不许妇女烧香。
但是终有明一朝,法律如同一纸空文,压根没人遵守。
烧香的妇女实在太多了,根本无法禁止,甭说古代,现代社会何尝不是?
在明代,一般城里的妇女大多在家做做佛事,日夜上香,比较特殊的日子才去一趟寺庙;而乡下的妇女多喜欢聚集二三十人结成香社,大概组队比较安全,也不易招惹闲话,丈夫又能安心,时常组织队伍一起上山烧香。
还有一些妇女十分虔诚,以古代的恶劣条件,也不惜跋涉数千里外,跑到各大名山去烧香祈福。
到了嘉靖朝,社会活动愈趋便利发达,对民间的种种限制也越来越少。
张鹤万贵等人就好像刘姥姥进了大观园,见了这么多各种各样的妇女,美的丑的高的矮的胖的瘦的,年轻的,年长的,小家碧玉大家闺秀,一个个为之目不暇接。
唯有沈侃压根不当回事,打小就见怪不怪矣。
他瞅了瞅沈位沈倬的那兴奋样,算是搞明白为啥要来虎丘山了。
毕竟是未成亲的年轻男人。
走累了也看累了,大家伙来到一... -->>
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一年气象一年新,万卉争妍又一春。【ㄨ】
少小儿童皆长大,看看又是白头人。
虎丘山是苏州最具代表性的地方,素有“吴中第一名胜”之誉,位于苏州城西北郊,西山之余脉。因地壳运动,渐渐脱离了西山主体,形成了一座独立小山。
相传春秋时期吴王夫差葬其父于此,葬后三日有白虎盘踞其上,故名虎丘。还有一说山丘的形状如蹲虎,故而得名。
宋代大文豪苏东坡曾说过:“到苏州不游虎丘,乃憾事也。”
虎丘山并不大,占地面积大概三百余亩,山峰的高度也不过三十多米,但是它却有江左丘壑之表的风范,绝岩耸壑,气象万千,并有三绝九宜十八景之胜。
最为著名的是云岩寺塔和剑池。高耸入云的云岩寺塔已有一千多年历史,在后世经过论证,乃是世界第二斜塔,古朴雄奇。
剑池幽奇神秘,埋有吴王阖闾墓葬的千古之谜以及神鹅易字的美丽传说,风壑云泉,令人流连忘返。
还有时下被称为仙品的虎丘茶,又使得虎丘山在明代更具文化气质。
东晋时期,司徒王珣和其弟司空****各自在山上营建别墅,后来双双改成了虎丘山寺,称东寺、西寺。后来有高僧从北方来此讲经弘法,留下了生公说法,顽石点头的佳话。
如今虎丘山有生公讲台、千人坐、点头石、白莲池等脍炙人口的众多古迹。
沈侃还没去过名闻遐迩的虎丘山,得知目的地后显得很兴奋,见金圣问他有没有号,笑道:“还未有,不如劳烦兄长给起一个吧。”
号可以随便取,也可以随时更换或添加,不是用来表达读书人的品格,就是通过别号以寄托自己的志向,典故山川大河等什么都可以取,所以无论如何变化,都与名、字无涉。
比如唐伯虎,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等。
金圣笑道:“道立号虹台,道章号涵台,你的号金某可不敢妄议。”
“那小弟就自己琢磨一个吧。”沈侃笑了笑。
这时候,画舫已经不知不觉到了虎丘岸边,船家进来请他们上岸。
六个年轻人出了舱,顺着人流,一路说说笑笑的步行走到山门前。
南方人喜欢游春踏青,过年期间更是如此。对古时的男人来说,上山逛庙会的最大看点不在于欣赏名胜古迹,而是围观那些络绎不绝的游春女子。
来虎丘山的妇女大多为了烧香,而烧香的历史源远流长,烧香是一种笼统说法,可以细分为行香、焚香、拜香等,表述的名称稍有差异,其意义基本上是相同的,就是敬神祈福的活动。
本来明初的大明律严厉禁止妇女跑到寺庙道观里烧香,违者鞭四十,罪坐丈夫,如果没有男夫,罪坐本妇,出家人如果不阻止,同罪。【ㄨ】
因为寺观里鱼龙混杂,往往是红杏出墙或监禁、拐卖、谋杀妇女的多发地点,远离官府,出了事情鞭长莫及。其次可以用来宣扬邪教,什么白莲教弥勒教的,不管是朱元璋还是朱棣都异常警惕,屡次下旨不许妇女烧香。
但是终有明一朝,法律如同一纸空文,压根没人遵守。
烧香的妇女实在太多了,根本无法禁止,甭说古代,现代社会何尝不是?
在明代,一般城里的妇女大多在家做做佛事,日夜上香,比较特殊的日子才去一趟寺庙;而乡下的妇女多喜欢聚集二三十人结成香社,大概组队比较安全,也不易招惹闲话,丈夫又能安心,时常组织队伍一起上山烧香。
还有一些妇女十分虔诚,以古代的恶劣条件,也不惜跋涉数千里外,跑到各大名山去烧香祈福。
到了嘉靖朝,社会活动愈趋便利发达,对民间的种种限制也越来越少。
张鹤万贵等人就好像刘姥姥进了大观园,见了这么多各种各样的妇女,美的丑的高的矮的胖的瘦的,年轻的,年长的,小家碧玉大家闺秀,一个个为之目不暇接。
唯有沈侃压根不当回事,打小就见怪不怪矣。
他瞅了瞅沈位沈倬的那兴奋样,算是搞明白为啥要来虎丘山了。
毕竟是未成亲的年轻男人。
走累了也看累了,大家伙来到一... -->>
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