，然后点击“添加到主屏幕”第64章：激辩诸儒【二合一】 (1/2)
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————以下正文————
“惠大夫。”
在孟子的授意下，其得意弟子「万章」紧步来到惠盎身前，拱手施礼道：“不知惠大夫前来，门徒亦不曾通禀，还请惠大夫莫要怪罪。”
惠盎连忙回礼道：“先生言重了。惠某进府时，夫子正在讲述经义，在下本不该打搅，然在下却在后席偷听，若要细论起来，惠某才是那无礼之人。”
“惠大夫这是说的哪里话。”万章笑着说道。
对于惠盎，万章的印象还是极好的，仅从惠盎方才进府时见孟子正在授业便静静在后面听客，而没有打搅孟子讲述经义，由此就能看出惠盎的品行。
更别说万章对惠盎也熟悉，知道后者虽然不是他儒家弟子，但却推崇他老师孟子的“仁政”主张，竭力劝说宋王偃以仁政治理宋国，这就足够万章对惠盎抱持极高的敬意与亲近。
在寒暄了两句后，万章的目光便转移到了惠盎身边的蒙仲身上：“惠大夫，不知这位是？”
惠盎环视了一眼，见许多儒家弟子正因为其弟蒙仲方才的冷笑而对他怒目而视，脸上不由地苦笑一声，也不知该如何介绍蒙仲，迟疑了半响这才说道：“此子……我弟也。”
话音刚落，就听蒙仲在旁淡然自若地补充了一句：“道家弟子，蒙仲！”
『原来如此……』
万章心中恍然。
很显然，是他们方才攻讦道家思想的那些话，让这位道家弟子心中不快了，是故出言讽刺。
于是他微笑着说道：“既是惠大夫之弟，也请一并移坐吧。……惠大夫，夫子请您入席就坐。”
蒙仲歪着头看了一眼万章，他哪里会听不出后者的话外深意：只是看在你兄惠盎的面子上。
由此可见，蒙仲方才讽刺儒家的话，让万章这位孟子的得意弟子亦非常不快，只是看在惠盎的面子上没有表现出来罢了。
在万章的指引下，惠盎与蒙仲二人来到了孟子附近。
此时，就见惠盎主动上前向孟子行礼道：“许久未曾拜访夫子，惠盎惭愧，不知夫子安好？”
孟子微笑着点了点头。
对于惠盎这位主张他“仁政”思想的宋国重臣，孟子还是很喜欢的，并且他也明白，惠盎几乎是宋国当下唯一能影响宋王偃的人，倘若希望宋国施行他孟轲的“仁政”主张，关键就在惠盎身上。
此时，孟子的弟子们已重新排了座位：本来孟子面前是几排纵向的坐席，分别位于孟子面前的左右，但眼下，孟子左手边的坐席已被撤走，唯独留下一个座位，显然是留给惠盎的。
至于孟子的弟子，此刻全部坐在了孟子的右手边。
“惠大夫，以及惠大夫之弟，请就坐。”
孟子另外一名弟子请道。
『这是刁难我弟啊……』
看到面前仅只有一张坐席，惠盎微微皱了皱眉，不动声色地看了一眼孟子，却见后者闭着双目一言不发。
旋即，他又看了一眼蒙仲，见他面上带着几分冷笑，心中微动，索性就装作什么事都没有发生，若无其事地坐在了那张案几后的草席上。
而正如他所预料的，蒙仲故意装模作样地看了看四周，旋即摇摇头笑着说道：“唉，儒家巧伪欺世啊，口口声声说什么礼节，却让客人连坐的位子都没有。”
话音刚落，就听对面席位中有一名孟子的弟子调侃道：“怎么是没有位子呢？你是惠大夫之弟，何不与你兄长同席呢？”
诸孟子的弟子闻言轻笑起来。
此时就听蒙仲面色自若地说道：“惠大夫虽是我兄，但你们儒士难道是因为这一点才敬重他、为他单独设座的么？恐怕不是吧？难道不是因为我兄乃宋国的重臣么？……我兄因为他在宋国的地位而得到你儒家的尊重，而我，作为在场唯一一名道家弟子，却落到连坐席都没有的待遇，这就是儒家讲究的礼数啊。”
“……”
一番话说得孟子的诸弟子面红耳赤，难以反驳。
万章沉着脸吩咐儒家弟子为蒙仲搬来了一张案几，以及一张草席。
见此，蒙仲施施然坐在草席上，盘腿而坐。
在他坐定后，方才那名调侃他的孟子弟子当即问道：“小子，你是何人的弟子？”
蒙仲看了他一眼，平静地说道：“方才你等笑话庄子，我出言讥讽，然而你此刻还问我是何人的弟子。……你难道真的心中不知么？果然是虚伪的儒家弟子。”
听闻此言，那人反驳道：“虽说你方才维护庄子，但你又没有说，你既没有说，我又如何得知？”
蒙仲闻言说道：“这般显而易见的事，作为孟子的弟子，居然还猜不到么？……好吧，你并非虚伪，而是才智不足，是我错怪你了。”
“你……”那名儒家弟子顿时气得面色涨红，指着蒙仲说不出话来。
此时，又有一名儒家弟子制止了他，问蒙仲道：“你是庄子的弟子？”
“正是。”蒙仲平静地回答道。
见此，这名儒家弟子拱了拱手，正色说道：“在下「徐辟」，有一事不明请教庄子贤徒，相信足下定能给予解惑。”
“请讲。”蒙仲淡淡说道。
听闻此言，徐辟正色说道：“宋国攻伐滕国，乃不义之战，致使滕国生灵涂炭、民不聊生，我儒家弟子频繁劝说宋王停止征战，但庄子身为宋国人，却仍隐居世外，对此无动于衷，在下不解，难道是庄子支持这场不义的战争么？”
蒙仲闻言淡淡地嘲笑道：“我恩师庄夫子，早已年过七旬，你要这样一位老人跋山涉水，从景亳跑到彭城去劝阻宋王？这就是你儒家尊老的方式么？”
“绝非如此。”徐辟连忙改口道：“我的意思是，庄子素来抵制战争，现如今，他所出生的宋国兴起不义之兵，攻伐滕国，难道庄子就没有任何表示么？”
蒙仲摇摇头说道：“正所谓巧妇难为无米之炊，一位妇人就算手艺再巧，若是没有米，也做不出饭来。庄师虽是大贤，但奈何世人都不肯遵从夫子的思想，庄师又有什么办法呢？……就像你儒家，既是当世显学，且邹国又与滕国接近，可这样还是没能制止宋滕两国的战争，这就是时机与条件不足的道理。”说罢，他瞥了一眼孟子，微笑着说道：“我亦不曾听说孟夫子亲自前往宋国劝阻宋王，想来也是这个道理。”
“……”
孟子稍稍睁开眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不发。
他岂是看不穿蒙仲那「将话题扯到孟子身上」小把戏，只不过碍于身份，懒得跟蒙仲这种小辈计较而已。
但是他的弟子徐辟，却因此投鼠忌器，不敢再深入这个话题，免得“牵连”到他的老师孟子。
然而，徐辟不敢问，但孟子的得意弟子公孙丑却敢问。
他对蒙仲说道：“庄子长久居于宋国，然足下却言宋王却不肯听从庄子所言，是否是庄子的思想如世人评价那般，乃无用之物？”
蒙仲闻言笑着说道：“昔日燕国内乱之际，齐国趁火打劫、出兵伐燕，据说孟子当时就在稷下学宫，何以竟没能劝阻齐王呢？”
公孙丑辩解道：“当时燕国内乱，齐国才介入平定燕国的混乱，非不义之战……”
蒙仲嘲弄道：“那为何齐国的军队最后又被燕国的国人赶了出来呢？明明是事实却要狡赖承认，难道这就是儒家推崇的品德么？”
公孙丑哑口无言。
旋即，孟子另外一名弟子「乐正」为其辩解道：“齐国最初是为平定燕国内乱，然而后来，齐王却贪图燕国的土地，试图将其吞并。当时夫子亦曾劝阻齐王，奈何齐王不肯听从。”
蒙仲点点头说道：“庄师亦是。”
乐正顿时语塞。
『这小子有点辩才啊！』
孟子的诸弟子心下暗想。
旋即，又有一名儒家弟子「陈臻」开口说道：“在下陈臻，有一事不明，请教庄子高徒。”
“请讲。”蒙仲淡淡回道。
“在下亦观过庄子所著，得知庄子提倡「无欲」，劝教世人克制心中的贪欲，但庄子自身却又追寻「无欲之欲」，难道「无欲之欲」就不是一种人的欲望么？倘若是，岂非是庄子前后矛盾？”
蒙仲闻言摇摇头笑道：“足下所言，未免叫人发笑。欲乃人性，它可分为两种，一种是顺应天道的「欲」，此谓之「天理」，就好比人要食物才能生存，而过份则为「贪欲」。……庄师所言「无欲」，即是指天理之欲，就好比人初生时，懵懂无知，只知道饿了要啼哭，此即是「天理」，除此之外，无成心、机心，庄师主张无欲，即希望世人舍弃成心，回归婴儿时的纯真，天理本身就存在于人体内，而足下却用‘追寻无欲之欲’来概括，正好应了我道家圣贤老子的那句话，「道可道、非恒道」，贤兄以‘有穷之词’来概述‘无穷之道’，本身就已产生了偏差，奈何还自以为抓到了把柄？……我听说孟子曾言「人性本善」，阐述善也是人本身存在的「天理」之一，可... -->>
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在孟子的授意下，其得意弟子「万章」紧步来到惠盎身前，拱手施礼道：“不知惠大夫前来，门徒亦不曾通禀，还请惠大夫莫要怪罪。”
惠盎连忙回礼道：“先生言重了。惠某进府时，夫子正在讲述经义，在下本不该打搅，然在下却在后席偷听，若要细论起来，惠某才是那无礼之人。”
“惠大夫这是说的哪里话。”万章笑着说道。
对于惠盎，万章的印象还是极好的，仅从惠盎方才进府时见孟子正在授业便静静在后面听客，而没有打搅孟子讲述经义，由此就能看出惠盎的品行。
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在寒暄了两句后，万章的目光便转移到了惠盎身边的蒙仲身上：“惠大夫，不知这位是？”
惠盎环视了一眼，见许多儒家弟子正因为其弟蒙仲方才的冷笑而对他怒目而视，脸上不由地苦笑一声，也不知该如何介绍蒙仲，迟疑了半响这才说道：“此子……我弟也。”
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很显然，是他们方才攻讦道家思想的那些话，让这位道家弟子心中不快了，是故出言讽刺。
于是他微笑着说道：“既是惠大夫之弟，也请一并移坐吧。……惠大夫，夫子请您入席就坐。”
蒙仲歪着头看了一眼万章，他哪里会听不出后者的话外深意：只是看在你兄惠盎的面子上。
由此可见，蒙仲方才讽刺儒家的话，让万章这位孟子的得意弟子亦非常不快，只是看在惠盎的面子上没有表现出来罢了。
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此时，孟子的弟子们已重新排了座位：本来孟子面前是几排纵向的坐席，分别位于孟子面前的左右，但眼下，孟子左手边的坐席已被撤走，唯独留下一个座位，显然是留给惠盎的。
至于孟子的弟子，此刻全部坐在了孟子的右手边。
“惠大夫，以及惠大夫之弟，请就坐。”
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看到面前仅只有一张坐席，惠盎微微皱了皱眉，不动声色地看了一眼孟子，却见后者闭着双目一言不发。
旋即，他又看了一眼蒙仲，见他面上带着几分冷笑，心中微动，索性就装作什么事都没有发生，若无其事地坐在了那张案几后的草席上。
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此时，又有一名儒家弟子制止了他，问蒙仲道：“你是庄子的弟子？”
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蒙仲闻言笑着说道：“昔日燕国内乱之际，齐国趁火打劫、出兵伐燕，据说孟子当时就在稷下学宫，何以竟没能劝阻齐王呢？”
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蒙仲嘲弄道：“那为何齐国的军队最后又被燕国的国人赶了出来呢？明明是事实却要狡赖承认，难道这就是儒家推崇的品德么？”
公孙丑哑口无言。
旋即，孟子另外一名弟子「乐正」为其辩解道：“齐国最初是为平定燕国内乱，然而后来，齐王却贪图燕国的土地，试图将其吞并。当时夫子亦曾劝阻齐王，奈何齐王不肯听从。”
蒙仲点点头说道：“庄师亦是。”
乐正顿时语塞。
『这小子有点辩才啊！』
孟子的诸弟子心下暗想。
旋即，又有一名儒家弟子「陈臻」开口说道：“在下陈臻，有一事不明，请教庄子高徒。”
“请讲。”蒙仲淡淡回道。
“在下亦观过庄子所著，得知庄子提倡「无欲」，劝教世人克制心中的贪欲，但庄子自身却又追寻「无欲之欲」，难道「无欲之欲」就不是一种人的欲望么？倘若是，岂非是庄子前后矛盾？”
蒙仲闻言摇摇头笑道：“足下所言，未免叫人发笑。欲乃人性，它可分为两种，一种是顺应天道的「欲」，此谓之「天理」，就好比人要食物才能生存，而过份则为「贪欲」。……庄师所言「无欲」，即是指天理之欲，就好比人初生时，懵懂无知，只知道饿了要啼哭，此即是「天理」，除此之外，无成心、机心，庄师主张无欲，即希望世人舍弃成心，回归婴儿时的纯真，天理本身就存在于人体内，而足下却用‘追寻无欲之欲’来概括，正好应了我道家圣贤老子的那句话，「道可道、非恒道」，贤兄以‘有穷之词’来概述‘无穷之道’，本身就已产生了偏差，奈何还自以为抓到了把柄？……我听说孟子曾言「人性本善」，阐述善也是人本身存在的「天理」之一，可... -->>
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