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当赵旭和张永德赵匡胤三人来到柴荣所在的寝宫的时候,柴荣还没有休息,依然在看着地图。
同时还时不时的咳嗽着,看来柴荣本来就有病,不过没有发作,这次下毒,虽然没有要他的命但是可能已经种下了病根。
他也没有想到,赵旭他们这么快就出来这件事情的原委,他让那所有的人都出去,太监也只有张德均。
当赵旭当着他们四个人的面一一展示这个最原始的密码,其中就有诸多的关于要柴荣的行踪的问题。
诸如查清柴荣是否亲征、柴荣的衣食起居最后一条就是伺机给柴荣下毒。
这道还不算,里面居然出现了了后蜀的王昭远的密令的字样,王昭远何许人也,后蜀孟昶的宠臣,这就很明了啦。
这时候的的潜伏间谍也太次了额,还署上姓名?
柴荣大怒,决意伐后蜀,但是他并没有头脑发热,他知道这件事要从长计议。
赵旭他们忙了半夜,这次终于可以回去休息了,第二天柴荣下令所有的大臣没人写一篇关于统一天下的奏章。
所有的大臣就下了早朝以后急忙回到家里去写策论了。
在这期间关在殿前司的结果富家公子也被他们的老爹接了回去,当然这些人好几个都是痛改前非了reads;。
就连纨绔的陶邴也会死后来做了高官,此后他兢兢业业的为大宋效力,成了一个清官。
韩伟却是更加的记恨赵旭,以至于后来和他的父亲被王彦生给杀掉了。
陆续有大臣上奏陈述自己关于统一天下的看法,倒是每个人都有自己的一套看法。
柴荣还没有来得及整理这些东西,朝廷就再次发生了一次大的震荡——宰相冯道因病逝世。
冯道,是史上唯一的“十朝元老”。
历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从厚、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威,共四朝十帝。
基本上每朝都受重用,是名副其实的“官场不倒翁,门生故吏遍布天下,威望极高。
但是他多次换主,也会死颇受争议从中国的传统儒家道德来看,冯道应该为人所不齿的。
但是在一个特定的历史环境中,无论是帝王将相还是贩夫走卒,他们个人的命运怎样能够超越那个环境加之于身的束缚呢?
诚然,他们个人的性格在其中也起到了决定性的作用,可是,后人和史书对他们的评价又将道德凌驾于历史现实之上。
如何来看待历史,看待这些历史中确实曾经活生的人物,真的是一个问题,我们却不能根据自己的意愿妄加的评测
他的死柴荣也是极大的悲愤,命令厚葬,谥号文懿,又因为他是瀛州景城(今河北交河东北)人追封为瀛王。
他的长子冯平恩荫不从六品的起居郎,也算对得起冯道这为有名的跳槽丞相了。
下令时任中书侍郎、平章事的李谷,加封为右仆射、集贤殿大学士,代替了冯道的职务。
这一下有事耽误了好多天,柴荣才开始正是的处理政务。他发现一个叫王朴的进献了一份策论,引起了他的兴趣……
时任比部郎中王朴进献策文,史称平边策,他在策论中认为:
“中原朝廷丧失吴地、蜀地、幽州、并州,都是由于丧失了治国之道reads;。
如今一定要首先考察所以丧失土地的根本原因,然后才能知晓所以收取失地的方法。
当时丧失国土的时候,都是昏庸的君主当政,造成政事混乱,军队骄横不服法制,人民日益贫困。
奸人乱党在朝内炙手可热,强将武夫在外面横行霸道,势力的不压制,由变大,积微成著。
势力大的不压制,导致无法管辖,从而导致他们作乱篡位天下人离心离德,不肯为国效力,以致有吴、蜀独立建国,和幽州、并州割据局面的出现。”
看到这里的时候是深以为然,自己大周的太祖怎么建立的大周,还不是,依靠武力吗?看来必须要限制武人的势力了。
王朴的策论又接着写道:
“所以,平定天下的策略就是反唐、晋之道而行之先要纳贤罢奸清理政治。
要任用才能出众的人,施恩惠讲信用团结人心。罢黜那些只会溜须怕马的人,这就是亲贤远佞。
要积极的赏赐那些用功的人员,同时要严惩作奸犯科之徒,做到赏罚分明,这样才能团结全国的臣民... -->>
当赵旭和张永德赵匡胤三人来到柴荣所在的寝宫的时候,柴荣还没有休息,依然在看着地图。
同时还时不时的咳嗽着,看来柴荣本来就有病,不过没有发作,这次下毒,虽然没有要他的命但是可能已经种下了病根。
他也没有想到,赵旭他们这么快就出来这件事情的原委,他让那所有的人都出去,太监也只有张德均。
当赵旭当着他们四个人的面一一展示这个最原始的密码,其中就有诸多的关于要柴荣的行踪的问题。
诸如查清柴荣是否亲征、柴荣的衣食起居最后一条就是伺机给柴荣下毒。
这道还不算,里面居然出现了了后蜀的王昭远的密令的字样,王昭远何许人也,后蜀孟昶的宠臣,这就很明了啦。
这时候的的潜伏间谍也太次了额,还署上姓名?
柴荣大怒,决意伐后蜀,但是他并没有头脑发热,他知道这件事要从长计议。
赵旭他们忙了半夜,这次终于可以回去休息了,第二天柴荣下令所有的大臣没人写一篇关于统一天下的奏章。
所有的大臣就下了早朝以后急忙回到家里去写策论了。
在这期间关在殿前司的结果富家公子也被他们的老爹接了回去,当然这些人好几个都是痛改前非了reads;。
就连纨绔的陶邴也会死后来做了高官,此后他兢兢业业的为大宋效力,成了一个清官。
韩伟却是更加的记恨赵旭,以至于后来和他的父亲被王彦生给杀掉了。
陆续有大臣上奏陈述自己关于统一天下的看法,倒是每个人都有自己的一套看法。
柴荣还没有来得及整理这些东西,朝廷就再次发生了一次大的震荡——宰相冯道因病逝世。
冯道,是史上唯一的“十朝元老”。
历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从厚、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威,共四朝十帝。
基本上每朝都受重用,是名副其实的“官场不倒翁,门生故吏遍布天下,威望极高。
但是他多次换主,也会死颇受争议从中国的传统儒家道德来看,冯道应该为人所不齿的。
但是在一个特定的历史环境中,无论是帝王将相还是贩夫走卒,他们个人的命运怎样能够超越那个环境加之于身的束缚呢?
诚然,他们个人的性格在其中也起到了决定性的作用,可是,后人和史书对他们的评价又将道德凌驾于历史现实之上。
如何来看待历史,看待这些历史中确实曾经活生的人物,真的是一个问题,我们却不能根据自己的意愿妄加的评测
他的死柴荣也是极大的悲愤,命令厚葬,谥号文懿,又因为他是瀛州景城(今河北交河东北)人追封为瀛王。
他的长子冯平恩荫不从六品的起居郎,也算对得起冯道这为有名的跳槽丞相了。
下令时任中书侍郎、平章事的李谷,加封为右仆射、集贤殿大学士,代替了冯道的职务。
这一下有事耽误了好多天,柴荣才开始正是的处理政务。他发现一个叫王朴的进献了一份策论,引起了他的兴趣……
时任比部郎中王朴进献策文,史称平边策,他在策论中认为:
“中原朝廷丧失吴地、蜀地、幽州、并州,都是由于丧失了治国之道reads;。
如今一定要首先考察所以丧失土地的根本原因,然后才能知晓所以收取失地的方法。
当时丧失国土的时候,都是昏庸的君主当政,造成政事混乱,军队骄横不服法制,人民日益贫困。
奸人乱党在朝内炙手可热,强将武夫在外面横行霸道,势力的不压制,由变大,积微成著。
势力大的不压制,导致无法管辖,从而导致他们作乱篡位天下人离心离德,不肯为国效力,以致有吴、蜀独立建国,和幽州、并州割据局面的出现。”
看到这里的时候是深以为然,自己大周的太祖怎么建立的大周,还不是,依靠武力吗?看来必须要限制武人的势力了。
王朴的策论又接着写道:
“所以,平定天下的策略就是反唐、晋之道而行之先要纳贤罢奸清理政治。
要任用才能出众的人,施恩惠讲信用团结人心。罢黜那些只会溜须怕马的人,这就是亲贤远佞。
要积极的赏赐那些用功的人员,同时要严惩作奸犯科之徒,做到赏罚分明,这样才能团结全国的臣民... -->>
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