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【原文】
不受不贪分第二十八*
「须菩提！若菩萨以满恆河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」
「须菩提！菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。
【译文】
须菩提！菩萨若用满恆河沙等世界的七宝来布施，所得功德，当然无法计量。如果明白一切法无我，皆由因缘所生，无有真实永恆的体性，由此了知无生无灭，不为外境所动，即与空性相应。内无贪念，外无所得，亲证无生法忍，那么，这位菩萨所得的功德要比七宝布施的菩萨更多的。
「为什么呢？须菩提！因为诸菩萨是不受福德相的限制。」
须菩提不解的问道：「什么是诸菩萨不受福德的限制呢？」
「须菩提！菩萨所作福德，不应贪求生起执着。因为菩萨行利益众生事，是发菩提心，而不是贪求福德，是利他而非利己。菩萨修一切善法，行六度万行，不着相布施，心中并没有计较福德的妄念，所以才说菩萨不受福德相的限制。
【注释】
*本分叙述菩萨修行阶次的深浅不同。凡夫菩萨虽知外尘之相不实，但未证得无生法忍，心中还存有微细之妄念，着相布施，未能通达无我之法。圣贤菩萨，心不住法，得成于忍，因此「得忍菩萨」的无漏功德，胜过「宝施菩萨」有漏的福德。菩萨悟得无我之后，不驰求福德，不恋着涅槃，所以说「不贪」。不受福德，并不是拨无业因功果，而是菩萨心不贪着福德，无较量福德的妄想分别。
【原文】
不受不贪分第二十八*
「须菩提！若菩萨以满恆河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。」
须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」
「须菩提！菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。
【译文】
须菩提！菩萨若用满恆河沙等世界的七宝来布施，所得功德，当然无法计量。如果明白一切法无我，皆由因缘所生，无有真实永恆的体性，由此了知无生无灭，不为外境所动，即与空性相应。内无贪念，外无所得，亲证无生法忍，那么，这位菩萨所得的功德要比七宝布施的菩萨更多的。
「为什么呢？须菩提！因为诸菩萨是不受福德相的限制。」
须菩提不解的问道：「什么是诸菩萨不受福德的限制呢？」
「须菩提！菩萨所作福德，不应贪求生起执着。因为菩萨行利益众生事，是发菩提心，而不是贪求福德，是利他而非利己。菩萨修一切善法，行六度万行，不着相布施，心中并没有计较福德的妄念，所以才说菩萨不受福德相的限制。
【注释】
*本分叙述菩萨修行阶次的深浅不同。凡夫菩萨虽知外尘之相不实，但未证得无生法忍，心中还存有微细之妄念，着相布施，未能通达无我之法。圣贤菩萨，心不住法，得成于忍，因此「得忍菩萨」的无漏功德，胜过「宝施菩萨」有漏的福德。菩萨悟得无我之后，不驰求福德，不恋着涅槃，所以说「不贪」。不受福德，并不是拨无业因功果，而是菩萨心不贪着福德，无较量福德的妄想分别。