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还要犀利。
傅学益被怼得一时说不出话来。
谢拾却丝毫没有就此罢休的意思，发出持续连击“与民守城，于阁下眼中是君子不取；颂赞守土之将，阁下依旧不取敢问在阁下看来，何事堪称君子所取”
而围观的本地百姓已明白过来，看向他的目光顿时充满了不善，有人直接开骂了。
“我呸段大帅就是咱们福州的擎天柱，怎么就不配被人家解元郎夸一夸了”
“解元郎的诗我都听得明白，始知天上有将军，说得好，段大帅与薛大帅这样的人物，定然是天上将星下凡来救咱们的”
“好啊我算是听明白了。人家解元郎帮忙守城他不高兴，夸段大帅他也不高兴，这人该不会是倭寇派来的奸细罢”
常年遭受倭寇袭扰的当地百姓早就磨练出彪悍之风，你一言我一语就给某人扣上了奸细的帽子，一群百姓一拥而上，将之围在中间，嚷嚷着要逮了这个奸细去报官。
傅学益眨眼便被人群淹没。此过程中，自然少不了推他几下，踹他两脚。
“放肆，放肆”包围圈中传出他气急败坏的声音，“刁民，真是一群刁民”
在场诸多士子呆呆望着这一幕。
虽说举人的确有凌驾于普通百姓的特权，可这傅学益今日言行犯了众怒，即便是闹到巡抚衙门，最终多半就是不了了之。反倒是他今日这番丑态必然传扬开来嗯，换个角度想，怎么就不算是扬名呢
与谢拾一派的士子控制不住嘴角上扬。宋问之已经提笔在纸上记下“今日趣谈”。
而与傅学益一道过来的几个读书人则是一个激灵，下意识离他远了些，俨然一副不熟的模样，来时的目的也忘了个干净。
于是，只有谢拾与“未来的致知社福州分社成员”谈笑风生。
谢拾提起这些日子被攻讦之事。
他本是懒得理会的，不料自己的沉默却好像被视作退让，纵容得某些人得寸进尺。
既如此，他当然要正面表态。
差不多担任“捧哏”角色的宋问之配合道“依谢兄之所见，彼辈所言谬矣”
“大谬持此论者不足以为人”
对于这等自诩清高的迂腐之辈，谢拾不理会则已，一理会就开除人籍。
他起身，目光环顾了一圈，在心中酝酿了一阵子，终于讲出了自己的肺腑之言
“太古之民，食禽兽肉而衣其皮，知蔽前未知蔽后，文字、礼乐俱无。饥则呴呴，饱则弃余者，不过植立之兽而已”
太古之时的人类茹毛饮血，既无文字也无礼仪，不过
是直立的野兽而已。
“而何时可以称人明道德二字可矣”
他胸中已成文章，开口即生风雷。众人皆是肃然，面上不由露出恭听之色，竟是与府学之中聆听训导讲学的生员相差无几。
“道德有公私，独善其身者谓之私德，相善其群者谓之公德，二者并行不悖方为至理人之所以贵于他物者，以其能群耳。使以一身孑然孤立于大地，则飞不如禽，走不如兽，人类翦灭亦既久矣。”
公德与私德的概念令众人耳目一新，露出若有所思之色。有人已经下笔抄录起来。
“盖无群无国，则吾性命财产无所托，智慧能力无所附，而此身将不可以一日立于天地故报群报国之义务，上至天子，下至匹夫，有血气者所同具也又何来不在其位，不谋其政之说”
既然人类依托群体而生存，修私德的同时也要尽公德，人人都有报国报群的义务，读了几本书，难道就能不尽义务吗
谢拾难得说话这般不客气
“鲰生之见，何其短也”
小人的见识何其浅陋
“张子有云民，吾同胞；物，吾与也。使天下为屋，人人皆为檐下之乌，同宿一檐之下，爱此屋亦爱檐下之乌外夷侵凌，同胞受创，孰可安坐而不动”
张子即横渠先生张载，其横渠四句可谓振聋发聩，此外他曾说过天地为父母而人类为儿女，遂以他人为同胞，万物为朋友。谢拾这番话与张子的言论俨然异曲同工。
众士子面上的神情愈发激动。
而与傅学益同行的几人早已面如土色。
被人喷得狗血淋头已经够惨了，更惨的是被人喷得狗血淋头却还不了嘴，而最惨的是对方引经据典，言必有物，骂人都骂成一篇华章，让你的名声也随之永久流传
他们呆若木鸡地听着。
兴奋的士人则奋笔疾书作记录
“或曰贵贱有等，君子岂可操持小人之事然则我却要问何为贵，何为贱”
谢拾人还怪好的，为了让后来者清楚究竟是谁说出“贵贱有等，君子岂可操持小人之事”这样的话，他甚至在前面将人名都点了上去，开口便是“今有某某”
面如土色的几人扶着门框差点站不稳，看向谢拾的眼神仿佛在看魔鬼不要再鞭尸了，不要再鞭尸了他们知道错了
然而他们的心声注定不为人知。
他们的名声注定要传扬四海。
“孟子有言民为贵，社稷次之，君为轻享天下之大福者，必先天下之劳；宅天下之至贵者，必执天下之至贱是以殷王小乙使其子武丁旧劳于外，知小人之依”
“古之帝王尚且如此，而今曲士贱儒，只知私德而无有公德，不思报国报群、御寇护民，自诩贵者不履贱业，反来笑我，殊不知贵者自贵，贱者自贱乎”
殷王小乙即殷商帝乙，其子武丁为商高宗，尚书记载他继位之前就在帝乙的安排下，和普通百姓一样在外劳作多年。帝王都不嫌弃贱业，某些人还讲究上了
谢拾只能化用“清者自清，浊者自浊”，来一句“贵者自贵，贱者自贱”了
这一日的他简直抵达骂人一道的巅峰。谢拾只觉得以后的自己恐怕都很难超越
“以我观之，疆场杀敌、护国护民者，贵也耕其田地，自食其力者，贵也交赋税，行徭役，奉君王，养父老者，贵也空食百姓之粮，受国家之禄，摇唇鼓舌而无所作为者，天下之至贱何能及也”
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还要犀利。
傅学益被怼得一时说不出话来。
谢拾却丝毫没有就此罢休的意思，发出持续连击“与民守城，于阁下眼中是君子不取；颂赞守土之将，阁下依旧不取敢问在阁下看来，何事堪称君子所取”
而围观的本地百姓已明白过来，看向他的目光顿时充满了不善，有人直接开骂了。
“我呸段大帅就是咱们福州的擎天柱，怎么就不配被人家解元郎夸一夸了”
“解元郎的诗我都听得明白，始知天上有将军，说得好，段大帅与薛大帅这样的人物，定然是天上将星下凡来救咱们的”
“好啊我算是听明白了。人家解元郎帮忙守城他不高兴，夸段大帅他也不高兴，这人该不会是倭寇派来的奸细罢”
常年遭受倭寇袭扰的当地百姓早就磨练出彪悍之风，你一言我一语就给某人扣上了奸细的帽子，一群百姓一拥而上，将之围在中间，嚷嚷着要逮了这个奸细去报官。
傅学益眨眼便被人群淹没。此过程中，自然少不了推他几下，踹他两脚。
“放肆，放肆”包围圈中传出他气急败坏的声音，“刁民，真是一群刁民”
在场诸多士子呆呆望着这一幕。
虽说举人的确有凌驾于普通百姓的特权，可这傅学益今日言行犯了众怒，即便是闹到巡抚衙门，最终多半就是不了了之。反倒是他今日这番丑态必然传扬开来嗯，换个角度想，怎么就不算是扬名呢
与谢拾一派的士子控制不住嘴角上扬。宋问之已经提笔在纸上记下“今日趣谈”。
而与傅学益一道过来的几个读书人则是一个激灵，下意识离他远了些，俨然一副不熟的模样，来时的目的也忘了个干净。
于是，只有谢拾与“未来的致知社福州分社成员”谈笑风生。
谢拾提起这些日子被攻讦之事。
他本是懒得理会的，不料自己的沉默却好像被视作退让，纵容得某些人得寸进尺。
既如此，他当然要正面表态。
差不多担任“捧哏”角色的宋问之配合道“依谢兄之所见，彼辈所言谬矣”
“大谬持此论者不足以为人”
对于这等自诩清高的迂腐之辈，谢拾不理会则已，一理会就开除人籍。
他起身，目光环顾了一圈，在心中酝酿了一阵子，终于讲出了自己的肺腑之言
“太古之民，食禽兽肉而衣其皮，知蔽前未知蔽后，文字、礼乐俱无。饥则呴呴，饱则弃余者，不过植立之兽而已”
太古之时的人类茹毛饮血，既无文字也无礼仪，不过
是直立的野兽而已。
“而何时可以称人明道德二字可矣”
他胸中已成文章，开口即生风雷。众人皆是肃然，面上不由露出恭听之色，竟是与府学之中聆听训导讲学的生员相差无几。
“道德有公私，独善其身者谓之私德，相善其群者谓之公德，二者并行不悖方为至理人之所以贵于他物者，以其能群耳。使以一身孑然孤立于大地，则飞不如禽，走不如兽，人类翦灭亦既久矣。”
公德与私德的概念令众人耳目一新，露出若有所思之色。有人已经下笔抄录起来。
“盖无群无国，则吾性命财产无所托，智慧能力无所附，而此身将不可以一日立于天地故报群报国之义务，上至天子，下至匹夫，有血气者所同具也又何来不在其位，不谋其政之说”
既然人类依托群体而生存，修私德的同时也要尽公德，人人都有报国报群的义务，读了几本书，难道就能不尽义务吗
谢拾难得说话这般不客气
“鲰生之见，何其短也”
小人的见识何其浅陋
“张子有云民，吾同胞；物，吾与也。使天下为屋，人人皆为檐下之乌，同宿一檐之下，爱此屋亦爱檐下之乌外夷侵凌，同胞受创，孰可安坐而不动”
张子即横渠先生张载，其横渠四句可谓振聋发聩，此外他曾说过天地为父母而人类为儿女，遂以他人为同胞，万物为朋友。谢拾这番话与张子的言论俨然异曲同工。
众士子面上的神情愈发激动。
而与傅学益同行的几人早已面如土色。
被人喷得狗血淋头已经够惨了，更惨的是被人喷得狗血淋头却还不了嘴，而最惨的是对方引经据典，言必有物，骂人都骂成一篇华章，让你的名声也随之永久流传
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兴奋的士人则奋笔疾书作记录
“或曰贵贱有等，君子岂可操持小人之事然则我却要问何为贵，何为贱”
谢拾人还怪好的，为了让后来者清楚究竟是谁说出“贵贱有等，君子岂可操持小人之事”这样的话，他甚至在前面将人名都点了上去，开口便是“今有某某”
面如土色的几人扶着门框差点站不稳，看向谢拾的眼神仿佛在看魔鬼不要再鞭尸了，不要再鞭尸了他们知道错了
然而他们的心声注定不为人知。
他们的名声注定要传扬四海。
“孟子有言民为贵，社稷次之，君为轻享天下之大福者，必先天下之劳；宅天下之至贵者，必执天下之至贱是以殷王小乙使其子武丁旧劳于外，知小人之依”
“古之帝王尚且如此，而今曲士贱儒，只知私德而无有公德，不思报国报群、御寇护民，自诩贵者不履贱业，反来笑我，殊不知贵者自贵，贱者自贱乎”
殷王小乙即殷商帝乙，其子武丁为商高宗，尚书记载他继位之前就在帝乙的安排下，和普通百姓一样在外劳作多年。帝王都不嫌弃贱业，某些人还讲究上了
谢拾只能化用“清者自清，浊者自浊”，来一句“贵者自贵，贱者自贱”了
这一日的他简直抵达骂人一道的巅峰。谢拾只觉得以后的自己恐怕都很难超越
“以我观之，疆场杀敌、护国护民者，贵也耕其田地，自食其力者，贵也交赋税，行徭役，奉君王，养父老者，贵也空食百姓之粮，受国家之禄，摇唇鼓舌而无所作为者，天下之至贱何能及也”
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