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那是2003年的春天，我与一帮同事游完了九寨沟，乘车返回的路上，有两个藏族姐妹搭我们的便车。作为感谢，姐妹俩为大家唱了好几首歌，有北京的金山上，有在那遥远的地方，还有我们听不懂的藏语民歌，唱得都非常棒，尤其是那位叫格桑措的妹妹，歌声中更透出一股纯净、高远、质朴的韵味，让人不由自主地想到高原、雪山、蓝天、白云、牛羊、毡房，还有骑马扬鞭的牧羊姑娘。姐妹俩下车的时候，我突然有种冲动，也想下车，到草原上去，住毡房、吃糌粑，喝酥油茶，骑马放羊，过一种全然不同的生活。
我知道这是令人可笑的一种想法，但我仍愿相信有一种美好的生活就在远方，那里就像腾格尔唱的天堂般的大草原，像李娜唱的雪域圣地青藏高原，像哏德全吹奏的有一个美丽的地方，遥远、陌生而又令人神往。我酷爱音乐，在我购买的所有cd碟中，大部分都与草原、青藏、云南有关。我喜欢在夜深人静的时候，一个人躺在床上，放一盘cd，听自己喜欢的这些歌曲，让自己沉浸在一种梦幻般的境地当中，不知不觉进入梦乡。我甚至给自己买了一把葫芦丝，闲暇的时候会取出来吹一吹，亲身感受一下云南才有的那种风情。
我相信拥有类似想法的人远远不止我一个。很有可能在每一个人的内心深处，都有那样一个地方，它很遥远，以至遥不可及，但却凝聚了最美好的生活，以致让人魂牵梦绕，孜孜以求。它也许是柏拉图的理想国，也许是托马斯。莫尔的乌托邦，也许是詹姆斯。希尔顿的香格里拉，也许是陶渊明的桃花源，还可能是阿弥陀佛的极乐世界、上帝的天堂。
西藏代表了自己这样一个遥远的梦，在这方神圣的土地上也聚集了最多的象我一样的追梦人。不同的是，他们比我更坚定、更执着，更富于献身精神，也比我更相信在远方，一定有一种美好的生活在等着他们，为此可以舍弃现世的一切享受。在佛典里，我读到了关于这一美好生活的部分描述：“其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡，不可限极，悉相杂厕，转相间人。光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严，超踰十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。又其国土，无须弥山，及金刚围一切诸山，亦无大海、小海、溪渠、井谷，佛神力故，欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春夏秋冬，不寒不热，常和调适。”在这样的世界中“无有众苦，但受诸乐”为了来世能过上这样一种美好的生活，在幅员辽阔的雪域高原，每日里都有成千上万来自四面八方的虔诚信徒，手戴木掌手套，胸系专用围裙，不惜爬山涉水，翻山越岭，双手合什，三步一磕地用自己的身躯丈量着从家乡到圣地的距离，为此不惜花上七八年的时间；在青朴这样一个信徒云集的苦修之地，有修炼者为早日开悟，选择了“禁声”从此不再说话。
与这些虔诚的信徒相似的是，我相信只要潜心付出，生活就能不断地接近远方，为此可以承受生活中的种种不如意；与他们不同的是，我是现世生活的热爱者，更愿意把对于远方的美好想象寄托于现世。我相信生活能够无限地接近远方，却不指望远方能够变成现实，因为我知道，只有远方才是美的，才值得自己去追寻。詹姆斯。希尔顿笔下的香格里拉寄托了他对于远方的一种美好想象，而现世的人们却总想找到它，于是中国人说找到了，在云南的中甸县，并把中甸县改名“香格里拉县”；印度人说找到了，在印属克什米尔的巴尔蒂斯镇；尼泊尔人也说找到了，在本国边陲小镇木斯塘。王洛宾创作的那首广为流传的西部民歌在那遥远的地方，展示了一幅多么富有诗情画意的浪漫图景，又寄托了多少人对于远方的美好怀想，而总有人企图找到那位有着粉红的笑脸、活泼动人的眼睛与美丽金边衣裳的藏族姑娘。终于有一天，有人说他们找到了，并带着那位昔日美丽动人的姑娘上了中央电视台的文艺晚会。那是一个看上去老得不能再老，脸上皱纹多得不能再多的弯腰驼背的老太太。距离消失了，远方也消失了，美之想象无影无踪。没有什么比这更令人扫兴的了。所以禅宗六祖慧能大师索性将众生向往的极乐世界一语点破：“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”意即：凡夫愚昧之人不识自身本性，不知自身中有净土，于是想求生东方、西方，觉悟了的人住到哪儿都一样。 时光如水，岁月如梭，我们在对于远方的追寻中慢慢变老，但我相信那种潜心的追寻不会一点儿收获也没有，所以就常常想，总有那么一天，我要花上足够长的时间，到西藏体验一回当牧民的感觉，到云南看一看月光下的凤尾竹，到江南最美的地方骑着自行车不紧不慢转个够，因为我相信这些地方就是“远方”的影子。
那是2003年的春天，我与一帮同事游完了九寨沟，乘车返回的路上，有两个藏族姐妹搭我们的便车。作为感谢，姐妹俩为大家唱了好几首歌，有北京的金山上，有在那遥远的地方，还有我们听不懂的藏语民歌，唱得都非常棒，尤其是那位叫格桑措的妹妹，歌声中更透出一股纯净、高远、质朴的韵味，让人不由自主地想到高原、雪山、蓝天、白云、牛羊、毡房，还有骑马扬鞭的牧羊姑娘。姐妹俩下车的时候，我突然有种冲动，也想下车，到草原上去，住毡房、吃糌粑，喝酥油茶，骑马放羊，过一种全然不同的生活。
我知道这是令人可笑的一种想法，但我仍愿相信有一种美好的生活就在远方，那里就像腾格尔唱的天堂般的大草原，像李娜唱的雪域圣地青藏高原，像哏德全吹奏的有一个美丽的地方，遥远、陌生而又令人神往。我酷爱音乐，在我购买的所有cd碟中，大部分都与草原、青藏、云南有关。我喜欢在夜深人静的时候，一个人躺在床上，放一盘cd，听自己喜欢的这些歌曲，让自己沉浸在一种梦幻般的境地当中，不知不觉进入梦乡。我甚至给自己买了一把葫芦丝，闲暇的时候会取出来吹一吹，亲身感受一下云南才有的那种风情。
我相信拥有类似想法的人远远不止我一个。很有可能在每一个人的内心深处，都有那样一个地方，它很遥远，以至遥不可及，但却凝聚了最美好的生活，以致让人魂牵梦绕，孜孜以求。它也许是柏拉图的理想国，也许是托马斯。莫尔的乌托邦，也许是詹姆斯。希尔顿的香格里拉，也许是陶渊明的桃花源，还可能是阿弥陀佛的极乐世界、上帝的天堂。
西藏代表了自己这样一个遥远的梦，在这方神圣的土地上也聚集了最多的象我一样的追梦人。不同的是，他们比我更坚定、更执着，更富于献身精神，也比我更相信在远方，一定有一种美好的生活在等着他们，为此可以舍弃现世的一切享受。在佛典里，我读到了关于这一美好生活的部分描述：“其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡，不可限极，悉相杂厕，转相间人。光赫煜烁，微妙奇丽，清净庄严，超踰十方一切世界众宝中精，其宝犹如第六天宝。又其国土，无须弥山，及金刚围一切诸山，亦无大海、小海、溪渠、井谷，佛神力故，欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时春夏秋冬，不寒不热，常和调适。”在这样的世界中“无有众苦，但受诸乐”为了来世能过上这样一种美好的生活，在幅员辽阔的雪域高原，每日里都有成千上万来自四面八方的虔诚信徒，手戴木掌手套，胸系专用围裙，不惜爬山涉水，翻山越岭，双手合什，三步一磕地用自己的身躯丈量着从家乡到圣地的距离，为此不惜花上七八年的时间；在青朴这样一个信徒云集的苦修之地，有修炼者为早日开悟，选择了“禁声”从此不再说话。
与这些虔诚的信徒相似的是，我相信只要潜心付出，生活就能不断地接近远方，为此可以承受生活中的种种不如意；与他们不同的是，我是现世生活的热爱者，更愿意把对于远方的美好想象寄托于现世。我相信生活能够无限地接近远方，却不指望远方能够变成现实，因为我知道，只有远方才是美的，才值得自己去追寻。詹姆斯。希尔顿笔下的香格里拉寄托了他对于远方的一种美好想象，而现世的人们却总想找到它，于是中国人说找到了，在云南的中甸县，并把中甸县改名“香格里拉县”；印度人说找到了，在印属克什米尔的巴尔蒂斯镇；尼泊尔人也说找到了，在本国边陲小镇木斯塘。王洛宾创作的那首广为流传的西部民歌在那遥远的地方，展示了一幅多么富有诗情画意的浪漫图景，又寄托了多少人对于远方的美好怀想，而总有人企图找到那位有着粉红的笑脸、活泼动人的眼睛与美丽金边衣裳的藏族姑娘。终于有一天，有人说他们找到了，并带着那位昔日美丽动人的姑娘上了中央电视台的文艺晚会。那是一个看上去老得不能再老，脸上皱纹多得不能再多的弯腰驼背的老太太。距离消失了，远方也消失了，美之想象无影无踪。没有什么比这更令人扫兴的了。所以禅宗六祖慧能大师索性将众生向往的极乐世界一语点破：“凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”意即：凡夫愚昧之人不识自身本性，不知自身中有净土，于是想求生东方、西方，觉悟了的人住到哪儿都一样。 时光如水，岁月如梭，我们在对于远方的追寻中慢慢变老，但我相信那种潜心的追寻不会一点儿收获也没有，所以就常常想，总有那么一天，我要花上足够长的时间，到西藏体验一回当牧民的感觉，到云南看一看月光下的凤尾竹，到江南最美的地方骑着自行车不紧不慢转个够，因为我相信这些地方就是“远方”的影子。