，然后点击“添加到主屏幕”第四卷 第二百零六章 心痛 (2/2)
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阁楼之内，水生轻叹一声，静静地站了好半天，这才向赫连无双坐过的那张玉椅走了过去！
三天后，水生的身影出现在了那处当日凝练出魔婴的山洞之中，踏入一间秘室，两年来，蝶衣就在这间秘室之中潜心修炼。
山中无甲子，又是两年的时间飞快过去，这一日，洞府之中，水生缓缓合起神仙卷，脸上露出一丝欣慰之色。
两年中，水生一边潜心修炼，提升主元婴的境界，一边探究这册神仙卷上的秘密，果不其然，和自己的想法一样，这神仙卷上的十八幅图像，记录的正是真气运行的法门，这套玄妙的真气运行法门远比水生修习过的任何真气运行法门都要高明，而且比乌鸦所授的那一招剑式的真气运行法门还要全面的多。
“修罗真魔功”注重的是近身搏杀，在与敌厮杀过程中，体内真气从丹田中涌出，通过经脉灌注到全身各处，甚至是每一寸肌肤之上，体内真气在参与进攻的同时也在积极进行着防御。
只要修炼到第五层以上的境界，就可以随意调动体内的玄阴真气，凝出不逊于顶阶法宝的煞甲，也可以把手脚四肢炼化成法宝一般坚硬，到了更高的境界，甚至可以把整个身躯都炼得如同灵宝、仙宝一般坚不可摧，到了那时，仅凭拳脚之力就可以力压同阶道门修士。
正因真气参与到了全身上下的活动，无论是攻击速度还是遁速同样比同阶的道门修士要快上一些。
但是，这种真气运行方式强调了攻防间的平衡，却不能像道门功法一般，能够最快地把体内的法力全部凝聚在一点，瞬间释放出十成的攻击力量。
最直接的例子就是乌鸦所授的那式剑招，当日乌鸦所授的真气运行法门更偏向于道门功法。
比较起来，“修罗真魔功”擅长持久作战，能够在很长一段时间内随时随地保持较高的战力，却没有什么一招制敌的大杀招。
只有在施展狂暴术，进入“狂暴状态”之下，体内法力才会猛然飙升一个境界，不过，在这一段时间之内，同样是攻防均衡，不可能把参与防御的部分真气全部投入到进攻之中，让神通再次飙升。
“金刚诀”神通和“修罗真魔功”有异曲同工之效，虽说“般若掌”和“罗汉拳”两种神通能够聚集全身真气施展出十成的攻击，施法的过程却要比乌鸦所授剑法的攻击速度要慢，耗费的法力也更多。
以水生如今的法力，足以施展十成力道施展出十几次乌鸦所授的剑法，才会法力枯竭，却最多能击出七、八次“般若掌”。
而这两种攻击所造成的伤害实际上是差不多的，乌鸦剑法适合在混战中突袭，般若掌的施法速度相对要慢上一些，更适合在一对一的情况下强势辗压。
无论是佛门还是魔族，在法宝的操控上，都不如道门。
“玉虚剑法”中记载的真气运行法门，注重对飞剑的操控，也能把真气通过飞剑最好的分配出去，攻是攻，防是防，甚至可以把体内全部真气封印在飞剑之中，一次性释放出来，达到一种远超自己真实实力的恐怖一击，越阶击杀对手。
这样做，当然也有不足之处，比如说，你在把真气全部投入到攻击之时，体内没有一丝法力用来防御，背后突然又来了另一名强敌，那就很容易陷入被动，丢掉性命。一对一的时候还好说，群战的时候，谁又敢轻易使出如此狠招？
道、佛、魔三家神通各有所长，却少有人能够把其集于一身，即使强自把两种神通集于一身，也是以一种为主，一种为辅，像水生这样集三家所长的，几乎没有。
原因无它，这三家神通的真气运行法门截然不同，尤其是道、魔两宗，简直是大相径庭，道家吸纳天地灵气，魔族吸纳魔煞之气，两者水火不融，两种真气也无法融合在一起，即使强自融合，也会相互冲突，说不定反倒因此拖累修炼。
而佛门神通则对魔族神通有压制作用，两种功法同样无法和谐共生。
水生若不是身具天罡煞气，能够同时吸纳灵、魔、煞气，把其转化为本源真气，同样无法道、魔同修。
若非有三大丹田，三条主经脉，也无法把道、佛、魔三种不同的真气运行之道统一在一起。
即使如此，同时施展道、魔两种神通之时，真气运行也会相互冲突，影响施法速度和法力的最大释放。
如今，水生还只是元婴境界，这种相互间的制约还不明显，等到进阶到了化神境界，能够调动天地原气为已所用之时，肯定会有这样那样意想不到的麻烦。
这幅神仙卷，却最好地解决了这个问题。
本章节完，神您阅读快乐！(未完待续。。)
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阁楼之内，水生轻叹一声，静静地站了好半天，这才向赫连无双坐过的那张玉椅走了过去！
三天后，水生的身影出现在了那处当日凝练出魔婴的山洞之中，踏入一间秘室，两年来，蝶衣就在这间秘室之中潜心修炼。
山中无甲子，又是两年的时间飞快过去，这一日，洞府之中，水生缓缓合起神仙卷，脸上露出一丝欣慰之色。
两年中，水生一边潜心修炼，提升主元婴的境界，一边探究这册神仙卷上的秘密，果不其然，和自己的想法一样，这神仙卷上的十八幅图像，记录的正是真气运行的法门，这套玄妙的真气运行法门远比水生修习过的任何真气运行法门都要高明，而且比乌鸦所授的那一招剑式的真气运行法门还要全面的多。
“修罗真魔功”注重的是近身搏杀，在与敌厮杀过程中，体内真气从丹田中涌出，通过经脉灌注到全身各处，甚至是每一寸肌肤之上，体内真气在参与进攻的同时也在积极进行着防御。
只要修炼到第五层以上的境界，就可以随意调动体内的玄阴真气，凝出不逊于顶阶法宝的煞甲，也可以把手脚四肢炼化成法宝一般坚硬，到了更高的境界，甚至可以把整个身躯都炼得如同灵宝、仙宝一般坚不可摧，到了那时，仅凭拳脚之力就可以力压同阶道门修士。
正因真气参与到了全身上下的活动，无论是攻击速度还是遁速同样比同阶的道门修士要快上一些。
但是，这种真气运行方式强调了攻防间的平衡，却不能像道门功法一般，能够最快地把体内的法力全部凝聚在一点，瞬间释放出十成的攻击力量。
最直接的例子就是乌鸦所授的那式剑招，当日乌鸦所授的真气运行法门更偏向于道门功法。
比较起来，“修罗真魔功”擅长持久作战，能够在很长一段时间内随时随地保持较高的战力，却没有什么一招制敌的大杀招。
只有在施展狂暴术，进入“狂暴状态”之下，体内法力才会猛然飙升一个境界，不过，在这一段时间之内，同样是攻防均衡，不可能把参与防御的部分真气全部投入到进攻之中，让神通再次飙升。
“金刚诀”神通和“修罗真魔功”有异曲同工之效，虽说“般若掌”和“罗汉拳”两种神通能够聚集全身真气施展出十成的攻击，施法的过程却要比乌鸦所授剑法的攻击速度要慢，耗费的法力也更多。
以水生如今的法力，足以施展十成力道施展出十几次乌鸦所授的剑法，才会法力枯竭，却最多能击出七、八次“般若掌”。
而这两种攻击所造成的伤害实际上是差不多的，乌鸦剑法适合在混战中突袭，般若掌的施法速度相对要慢上一些，更适合在一对一的情况下强势辗压。
无论是佛门还是魔族，在法宝的操控上，都不如道门。
“玉虚剑法”中记载的真气运行法门，注重对飞剑的操控，也能把真气通过飞剑最好的分配出去，攻是攻，防是防，甚至可以把体内全部真气封印在飞剑之中，一次性释放出来，达到一种远超自己真实实力的恐怖一击，越阶击杀对手。
这样做，当然也有不足之处，比如说，你在把真气全部投入到攻击之时，体内没有一丝法力用来防御，背后突然又来了另一名强敌，那就很容易陷入被动，丢掉性命。一对一的时候还好说，群战的时候，谁又敢轻易使出如此狠招？
道、佛、魔三家神通各有所长，却少有人能够把其集于一身，即使强自把两种神通集于一身，也是以一种为主，一种为辅，像水生这样集三家所长的，几乎没有。
原因无它，这三家神通的真气运行法门截然不同，尤其是道、魔两宗，简直是大相径庭，道家吸纳天地灵气，魔族吸纳魔煞之气，两者水火不融，两种真气也无法融合在一起，即使强自融合，也会相互冲突，说不定反倒因此拖累修炼。
而佛门神通则对魔族神通有压制作用，两种功法同样无法和谐共生。
水生若不是身具天罡煞气，能够同时吸纳灵、魔、煞气，把其转化为本源真气，同样无法道、魔同修。
若非有三大丹田，三条主经脉，也无法把道、佛、魔三种不同的真气运行之道统一在一起。
即使如此，同时施展道、魔两种神通之时，真气运行也会相互冲突，影响施法速度和法力的最大释放。
如今，水生还只是元婴境界，这种相互间的制约还不明显，等到进阶到了化神境界，能够调动天地原气为已所用之时，肯定会有这样那样意想不到的麻烦。
这幅神仙卷，却最好地解决了这个问题。
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