，然后点击“添加到主屏幕” 奇热小说网 www.qirexs.com，旧唐书无错无删减全文免费阅读！
音乐二
高祖登极之后，享宴因隋旧制，用九部之乐，其后分为立坐二部。今立部伎有 安乐、太平乐、破阵乐、庆善乐、大定乐、上元乐、 圣寿乐、乐圣乐，凡八部。安乐者，后周武帝平齐所作也。行列方正， 象城郭，周世谓之城舞。舞者八十人。刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，垂线为发， 画猰皮帽。舞蹈姿制，犹作羌胡状。太平乐，亦谓之五方师子舞。师子鸷兽， 出于西南夷天竺、师子等国。缀毛为之，人居其中，像其俯仰驯狎之容。二人持绳 秉拂，为习弄之状。五师子各立其方色。百四十人歌太平乐，舞以足，持绳者 服饰作昆仑象。破阵乐，太宗所造也。太宗为秦王之时，征伐四方，人间歌谣 秦王破阵乐之曲。及即位，使吕才协音律，李百药、虞世南、褚亮、魏徵等制 歌辞。百二十人披甲持戟，甲以银饰之。发扬蹈厉，声韵慷慨。享宴奏之，天子避 位，坐宴者皆兴。庆善乐，太宗所造也。太宗生于武功之庆善宫，既贵，宴宫 中，赋诗，被以管弦。舞者六十四人。衣紫大袖裾襦，漆髻皮履。舞蹈安徐，以象 文德洽而天下安乐也。大定乐，出自破阵乐。舞者百四十人。被五彩文甲， 持槊。歌和云“八纮同轨乐”以象平辽东而边隅大定也。上元乐，高宗所 造。舞者百八十人。画云衣，备五色，以象元气，故曰“上元”圣寿乐，高 宗武后所作也。舞者百四十人。金铜冠，五色画衣。舞之行列必成字，十六变而毕。 有“圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚弥昌”字。光圣乐，玄宗所造也。 舞者八十人。乌冠，五彩画衣，兼以上元、圣寿之容，以歌王迹所兴。
自破阵舞以下，皆雷大鼓，杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷。大定 乐加金钲。惟庆善舞独用西凉乐，最为闲雅。破阵、上元、庆善 三舞，皆易其衣冠，合之钟磬，以享郊庙。以破阵为武舞，谓之七德； 庆善为文舞，谓之九功。自武后称制，毁唐太庙，此礼遂有名而亡实。 安乐等八舞，声乐皆立奏之，乐府谓之立部伎。其馀总谓之坐部伎。则天、中 宗之代，大增造坐立诸舞，寻以废寝。
坐部伎有宴乐、长寿乐、天授乐、鸟歌万寿乐、龙池乐、 破阵乐，凡六部。宴乐，张文收所造也。工人绯绫袍，丝布袴。舞二十人， 分为四部：景云乐，舞八人，花锦袍，五色绫袴，云冠乌皮靴；庆善乐， 舞四人，紫绫袍，大袖，丝布袴，假髻。破阵乐，舞四人，绯绫袍，锦衿褾， 绯绫裤。承天乐，舞四人，紫袍，进德冠，并铜带。乐用玉磬一架，大方响一 架，nn筝一，卧箜篌一，小箜篌一，大琵琶一，大五弦琵琶一，小五弦琵琶一， 大笙一，小笙一，大筚篥一，小筚篥一，大箫一，小律一，正铜拔一，和铜拔一， 长笛一，短笛一，楷鼓一，连鼓一，鞉鼓一，桴鼓一，工歌二。此乐惟景云舞 仅存，余并亡。长寿乐，武太后长寿年所造也。舞十有二人。画衣冠。天授 乐，武太后天授年所造也。舞四人。画衣五采，凤冠。鸟歌万岁乐，武太后 所造也。武太后时，宫中养鸟能人言，又常称万岁，为乐以象之。舞三人。绯大袖， 并画瞿鹆，冠作鸟像。今案岭南有鸟，似瞿鹆而稍大，乍视之，不相分辨。笼 养久则能言，无不通，南人谓之吉了，亦云料。开元初，广州献之，言音雄重如丈 夫，委曲识人情，慧于鹦鹉远矣，疑即此鸟也。汉书-武帝本纪书南越献驯象、 能言鸟。注汉书者，皆谓鸟为鹦鹉。若是鹦鹉，不得不举其名，而谓之能言鸟。 鹦鹉秦、陇尤多，亦不足重。所谓能言鸟，即吉了也。北方常言瞿鹆逾岭乃能言， 传者误矣。岭南甚多瞿鹆，能言者非瞿鹆也。龙池乐，玄宗所作也。玄宗 龙潜之时，宅在隆庆坊，宅南坊人所居，变为池，望气者亦异焉。故中宗季年，泛 舟池中。玄宗正位，以坊为宫，池水逾大，弥漫数里，为此乐以歌其祥也。舞十有 二人，人冠饰以芙蓉。破阵乐，玄宗所造也。生于立部伎破阵乐。舞四人， 金甲胄。自长寿乐已下皆用龟兹乐，舞人皆著靴。惟龙池备用雅乐，而无 钟磬，舞人蹑履。
清乐者，南朝旧乐也。永嘉之乱，五都沦覆，遗声旧制，散落江左。宋、 梁之间，南朝文物，号为最盛；人谣国俗，亦世有新声。后魏孝文、宣武，用师淮、 汉，收其所获南音，谓之清商乐。随平陈，因置清商署，总谓之清乐。遭 梁、陈亡乱，所存盖鲜。隋室已来，日益沦缺。武太后之时，犹有六十三曲，今其 辞存者，惟有白雪、公莫舞、巴渝、明君、凤将雏、明之 君、铎舞、白鸠、白纟宁、子夜、吴声四时歌、前溪、 阿子及欢闻、团扇、懊憹、长史、督护、读曲、 乌夜啼、石城、莫愁、襄阳、栖乌夜飞、估客、杨伴、 雅歌、骁壶、常林欢、三洲、采桑、春江花月夜、玉 树后庭花、堂堂、泛龙舟等三十二曲，明之君、雅歌各二首， 四时歌四首，合三十七首。又七曲有声无辞：上林、凤雏、平调、 清调、瑟调、平折、命啸，通前为四十四曲存焉。
白雪，周曲也。平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声也。 汉世谓之三调。公莫舞，晋、宋谓之巾舞。其说云：“汉高祖与项籍会于鸿门， 项庄剑舞，将杀高祖。项伯亦舞，以袖隔之，且云公莫害沛公也。汉人德之，故舞 用巾，以象项伯衣袖之遗式也。巴渝，汉高帝所作也。帝自蜀汉伐楚，以版盾 蛮为前锋，其人勇而善斗，好为歌舞，高帝观之曰：“武王伐纣歌也。”使工习之， 号曰巴渝。渝，美也。亦云巴有渝水，故名之。魏、晋改其名，梁复号巴渝， 隋文废之。明君，汉元帝时，匈奴单于入朝，诏王嫱配之，即昭君也。及将去， 入辞。光彩射人，耸动左右，天子悔焉。汉人怜其远嫁，为作此歌。晋石崇妓绿珠 善舞，以此曲教之，而自制新歌曰：“我本汉家子，将适单于庭，昔为匣中玉，今 为粪土英。”晋文王讳昭，故晋人谓之明君。此中朝旧曲，今为吴声，盖吴人 传受讹变使然。凤将雏，汉世旧歌曲也。明之君，本汉世鞞舞曲也。 梁武时，改其辞以歌君德。铎舞，汉曲也。白鸠，吴朝拂舞曲也。杨 泓拂舞序曰：“自到江南，见白符舞，或言白凫鸠，云有此来数十年。 察其辞旨，乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。”隋牛弘请以鞞、铎、巾、拂等舞陈 之殿庭。帝从之，而去其所持巾拂等。白纻，沈约云：本吴地所出，疑是吴舞 也。梁帝又令约改其辞。其四时白纻之歌，约集所载是也。今中原有白纻曲， 辞旨与此全殊。子夜，晋曲也。晋有女子夜造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌 之。前溪，晋车骑将军沈珫所制。阿子及欢闻，晋穆帝升平初。歌毕， 辄呼“阿子汝闻否”后人演其声以为此曲。团扇，晋中书令王珉与嫂婢有情， 爱好甚笃。嫂捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故云：“团扇复团扇，持 许自遮面。憔悴无复理，羞与郎相见。”懊憹，晋隆安初民间讹谣之曲。歌云： “春草可揽结，女兒可揽撷。”齐太祖常谓之中朝歌。长史变，晋司徒左 长史王廞临败所制。督护，晋、宋间曲也。彭城内史徐达之为鲁轨所杀。徐， 宋高祖长婿也。使府内直督护丁旿殡敛之。其妻呼旿至阁下，自问敛达之事，每问 辄叹息曰：“丁督护！”其声哀切，后人因其声广其曲焉。今歌是宋孝武帝所制， 云：“督护上征去，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。”读曲，宋人为 彭城王义康所制也，有死罪之辞。乌夜啼，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年， 徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州，至镇，相见而哭，为帝所怪，征还宅，大惧。 妓妾夜闻乌啼声，扣斋阁云：“明日应有赦。”其年更为南兗州刺史，作此歌。故 其和云：“笼窗窗不开，乌夜啼，夜夜望郎来。”今所传歌似非义庆本旨。辞曰： “歌舞诸少年，娉婷无种迹。菖蒲花可怜，闻名不相识。”石城，宋臧质所作 也。石城在竟陵。质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通暢，因作此曲。歌 云：“生长石城下，开门对城楼。城中美年少，出入见依投。”莫愁乐，出于 石城乐。石城有女子名莫愁，善歌谣。石城乐和中复有“莫愁”声，故歌 云：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”襄阳乐，宋随 王诞之所作也。诞始为襄阳郡，元嘉二十六年，仍为雍州，夜闻诸女歌谣，因作之。 故歌和云“襄阳来夜乐。”其歌曰：“朝发襄阳来，暮至大堤宿。大堤诸女兒，花 艳惊郎目。”裴子野宋略称：“晋安侯刘道彦为雍州刺史，有惠化，百姓歌之， 号襄阳乐。”其辞旨非也。栖乌夜飞，沈攸之元徽五年所作也。攸之未败 之前，思归京师，故歌和云：“日落西山还去来！”估客乐，齐武帝之制也。 布衣时常游樊、邓，追忆往事而作。歌曰：“昔经樊、邓役，阻潮梅根渚。感忆追 往事，意满情不叙。”使太乐令刘瑶教习，百日无成。或启释宝月善音律，帝使宝 月奏之，便就。敕歌者常重为感忆之声。梁改其名为商旅行。杨伴，本童 谣歌也。齐隆昌时，女巫之子曰杨旻，旻随母入内，及长，为后所宠。童谣云： “杨婆兒，共戏来。”而歌语讹，遂成杨伴兒。歌云：“暂出白门前，杨柳可藏乌。 欢作沉水香，侬作博山炉。”骁壶，疑是投壶乐也。投壶者谓壶中跃矢为骁壶， 今谓之骁壶者是也。常林欢，疑是宋、梁间曲。宋、梁世，荆、雍为南方重镇， 皆皇子为之牧，江左辞咏，莫不称之，以为乐土，故随王作襄阳之歌，齐武帝 追忆樊、邓。梁简文乐府歌云：“分手桃林岸，送别岘山头。若欲寄音信，汉水向 东流。”又曰：“宜城投音豆酒今行熟，停鞍系马暂栖宿。”桃林在汉水上，宜城 在荆州北。荆州有长林县。江南谓情人为欢。“常”“长”声相近，盖乐人误谓 “长”为“常”三洲，商人歌也。商人数行巴陵三江之间，因作此歌。采 桑，因三洲曲而生此声也。春江花月夜、玉树后庭花、堂堂， 并陈后主所作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采 其尤艳丽者以为此曲。泛龙舟，隋炀帝江都宫作。馀五曲，不知谁所作也。其 辞类皆浅俗，而绵世不易。惜其古曲，是以备论之。其他集录所不见，亦阙而不载。
当江南之时，巾舞、白纻、巴渝等衣服各异。梁以前舞人并二八， 梁舞省之，咸用八人而巳。令工人平巾帻，绯袴褶。舞四人，碧轻纱衣，裙襦大袖， 画云凤之状。漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如雀钗；锦履。舞容闲婉，曲有姿态。沈 约宋书志江左诸曲哇淫，至今其声调犹然。观其政已乱，其俗已淫，既怨且思 矣。而从容雅缓，犹有古士君子之遗风。他乐则莫与为比。乐用钟一架，磬一架， 琴一，三弦琴一，击琴一，瑟一，秦琵琶一，卧箜篌一，筑一，筝一，节鼓一，笙 二，笛二，箫二，篪二，叶二，歌二。
自长安已后，朝廷不重古曲，工伎转缺，能合于管弦者，唯明君、杨伴、 骁壶、春歌、秋歌、白雪、堂堂、春江花月等八曲。旧 乐章多或数百言。武太后时，明君尚能四十言，今所传二十六言，就之讹失， 与吴音转远。刘贶以为宜取吴人使之传习。以问歌工李郎子，李郎子北人，声调已 失，云学于俞才生。才生，江都人也。今郎子逃，清乐之歌阙焉。又闻清乐 唯雅歌一曲，辞典而音雅，阅旧记，其辞信典。汉有盘舞，今隶散乐 部中。又有幡舞、扇舞，并亡。自周、隋已来，管弦杂曲将数百曲，多用 西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。惟弹琴家犹传楚、汉旧声。及 清调、瑟调，蔡邕杂弄，非朝廷郊庙所用，故不载。
西凉乐者，后魏平沮渠氏所得也。晋、宋末，中原丧乱，张轨据有河西， 苻秦通凉州，旋复隔绝。其乐具有钟磬，盖凉人所传中国旧乐，而杂以羌胡之声也。 魏世共隋咸重之。工人平巾帻，绯褶。白舞一人，方舞四人。白舞今阙。方舞四人， 假髻，玉支钗，紫丝布褶，白大口袴，五彩接袖，乌皮靴。乐用钟一架，磬一架， 弹筝一，nn筝一，卧箜篌一，竖箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一，笙一，箫一，筚 篥一，小筚篥一，笛一，横笛一，腰鼓一，齐鼓一，檐鼓一，铜拔一，贝一。编钟 今亡。
周官：“韎师掌教韎乐，祭祀则帅其属而舞之，大享亦如之。”韎， 东夷之乐名也。举东方，则三方可知矣。又有“鞮鞻氏掌四夷之乐，与其声歌，祭 祀则歙而歌之，宴亦如之。”作先王乐者，贵能包而用之。纳四夷之乐者，美德广 之所及也。东夷之乐曰韎离，南蛮之乐曰任，西戎之乐曰禁，北狄之 乐曰昧。离，言阳气始通，万物离地而生也。任，言阳气用事，万物 怀任也。禁，言阴气始通，禁止万物之生长也。昧，言阴气用事，万物众 形暗昧也。其声不正，作之四门之外，各持其方兵，献其声而已。自周之衰，此礼 寻废。
后魏有曹婆罗门，受龟兹琵琶于商人，世传其业。至孙妙达，尤为北齐高洋所 重，常自击胡鼓以和之。周武帝聘虏女为后，西域诸国来媵，于是龟兹、疏勒、安 国、康国之乐，大聚长安。胡兒令羯人白智通教习，颇杂以新声。张重华时，天竺 重译贡乐伎，后其国王子为沙门来游，又传其方音。宋世有高丽、百济伎乐。魏平 拓跋，亦得之而未具。周师灭齐，二国献其乐。隋文帝平陈，得清乐及文康 礼毕曲，列九部伎，百济伎不预焉。炀帝平林邑国，获扶南工人及其匏琴，陋不 可用，但以天竺乐转写其声，而不齿乐部。西魏与高昌通，始有高昌伎。我太 宗平高昌，尽收其乐，又造宴乐，而去礼毕曲。今著令者，惟此十部。虽 不著令，声节存者，乐府犹隶之。德宗朝，又有骠国亦遣使献乐。
高丽乐，工人紫罗帽，饰以鸟羽，黄大袖，紫罗带，大口袴，赤皮靴，五 色绦绳。舞者四人，椎髻于后，以绛抹额，饰以金珰。二人黄裙襦，赤黄袴，极长 其袖，乌皮靴，双双并立而舞。乐用弹筝一，搊筝一，卧箜篌一，竖箜篌一，琵琶 一，义觜笛一，笙一，箫一，小筚篥一，大筚篥一，桃皮筚篥一，腰鼓一，齐鼓一， 檐鼓一，贝一。武太后时尚二十五曲，今惟习一曲，衣服亦浸衰败，失其本风。 百济乐，中宗之代，工人死散。岐王范为太常卿，复奏置之，是以音伎多阙。 舞二人，紫大袖裙襦，章甫冠，皮履。乐之存者，筝、笛、桃皮筚篥、箜篌、歌。 此二国，东夷之乐也。
扶南乐，舞二人，朝霞行缠，赤皮靴。隋世全用天竺乐，今其存者， 有羯鼓、都昙鼓、毛员鼓、箫、笛、筚篥、铜拔、贝。天竺乐，工人皁丝布头 巾，白练襦，紫绫袴，绯帔。舞二人，辫发，朝霞袈裟，行缠，碧麻鞋。袈裟，今 僧衣是也。乐用铜鼓、羯鼓、毛员鼓、都昙鼓、筚篥、横笛、凤首箜篌、琵琶、铜 拔、贝。毛员鼓、都昙鼓今亡。骠国乐，贞元中，其王来献本国乐，凡一十二 曲，以乐工三十五人来朝。乐曲皆演释氏经论之辞。此三国，南蛮之乐。
高昌乐，舞二人，白袄锦袖，赤皮靴，赤皮带，红抹额。乐用答腊鼓一腰 鼓一，鸡娄鼓一，羯鼓一，箫二，横笛二，筚篥二，琵琶二，五弦琵琶二，铜角一， 箜篌一。箜篌今亡。龟兹乐，工人皁丝布头巾，绯丝布袍，锦袖，绯布袴。舞 者四人，红抹额，绯袄，白袴帑，乌皮靴。乐用竖箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一， 笙一，横笛一，箫一，筚篥一，毛员鼓一，都昙鼓一，答腊鼓一，腰鼓一，羯鼓一， 鸡娄鼓一，铜拔一，贝一。毛员鼓今亡。疏勒乐，工人皁丝布头巾，白丝布袴， 锦襟褾，舞二人，白袄，锦袖，赤皮靴，赤皮带。乐用竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、 横笛、箫、筚篥、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓。康国乐，工人皁丝布头巾， 绯丝布袍，锦领。舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫浑裆袴，赤皮靴，白袴帑。舞急转 如风，俗谓之胡旋。乐用笛二，正鼓一，和鼓一，铜拔一。安国乐，工人皁丝 布头巾，锦褾领，紫袖袴。舞二人，紫袄，白袴帑，赤皮靴。乐用琵琶、五弦琵琶、 竖箜篌、箫、横笛、筚篥、正鼓、和鼓、铜拔、箜篌。五弦琵琶今亡。此五国，西 戎之乐也。
南蛮、北狄国俗，皆随发际断其发，今舞者咸用绳围首，反约发杪，内于绳下。 又有新声河西至者，号胡音声，与龟兹乐、散乐俱为时重，诸乐咸为之少 寝。
北狄乐，其可知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国，皆马上乐也。鼓吹本军旅 之音，马上奏之，故自汉以来，北狄乐总归鼓吹署。后魏乐府始有北歌，即 魏史所谓真人代歌是也。代都时，命掖庭宫女晨夕歌之。周、隋世，与 西凉乐杂奏。今存者五... -->>
音乐二
高祖登极之后，享宴因隋旧制，用九部之乐，其后分为立坐二部。今立部伎有 安乐、太平乐、破阵乐、庆善乐、大定乐、上元乐、 圣寿乐、乐圣乐，凡八部。安乐者，后周武帝平齐所作也。行列方正， 象城郭，周世谓之城舞。舞者八十人。刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，垂线为发， 画猰皮帽。舞蹈姿制，犹作羌胡状。太平乐，亦谓之五方师子舞。师子鸷兽， 出于西南夷天竺、师子等国。缀毛为之，人居其中，像其俯仰驯狎之容。二人持绳 秉拂，为习弄之状。五师子各立其方色。百四十人歌太平乐，舞以足，持绳者 服饰作昆仑象。破阵乐，太宗所造也。太宗为秦王之时，征伐四方，人间歌谣 秦王破阵乐之曲。及即位，使吕才协音律，李百药、虞世南、褚亮、魏徵等制 歌辞。百二十人披甲持戟，甲以银饰之。发扬蹈厉，声韵慷慨。享宴奏之，天子避 位，坐宴者皆兴。庆善乐，太宗所造也。太宗生于武功之庆善宫，既贵，宴宫 中，赋诗，被以管弦。舞者六十四人。衣紫大袖裾襦，漆髻皮履。舞蹈安徐，以象 文德洽而天下安乐也。大定乐，出自破阵乐。舞者百四十人。被五彩文甲， 持槊。歌和云“八纮同轨乐”以象平辽东而边隅大定也。上元乐，高宗所 造。舞者百八十人。画云衣，备五色，以象元气，故曰“上元”圣寿乐，高 宗武后所作也。舞者百四十人。金铜冠，五色画衣。舞之行列必成字，十六变而毕。 有“圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚弥昌”字。光圣乐，玄宗所造也。 舞者八十人。乌冠，五彩画衣，兼以上元、圣寿之容，以歌王迹所兴。
自破阵舞以下，皆雷大鼓，杂以龟兹之乐，声振百里，动荡山谷。大定 乐加金钲。惟庆善舞独用西凉乐，最为闲雅。破阵、上元、庆善 三舞，皆易其衣冠，合之钟磬，以享郊庙。以破阵为武舞，谓之七德； 庆善为文舞，谓之九功。自武后称制，毁唐太庙，此礼遂有名而亡实。 安乐等八舞，声乐皆立奏之，乐府谓之立部伎。其馀总谓之坐部伎。则天、中 宗之代，大增造坐立诸舞，寻以废寝。
坐部伎有宴乐、长寿乐、天授乐、鸟歌万寿乐、龙池乐、 破阵乐，凡六部。宴乐，张文收所造也。工人绯绫袍，丝布袴。舞二十人， 分为四部：景云乐，舞八人，花锦袍，五色绫袴，云冠乌皮靴；庆善乐， 舞四人，紫绫袍，大袖，丝布袴，假髻。破阵乐，舞四人，绯绫袍，锦衿褾， 绯绫裤。承天乐，舞四人，紫袍，进德冠，并铜带。乐用玉磬一架，大方响一 架，nn筝一，卧箜篌一，小箜篌一，大琵琶一，大五弦琵琶一，小五弦琵琶一， 大笙一，小笙一，大筚篥一，小筚篥一，大箫一，小律一，正铜拔一，和铜拔一， 长笛一，短笛一，楷鼓一，连鼓一，鞉鼓一，桴鼓一，工歌二。此乐惟景云舞 仅存，余并亡。长寿乐，武太后长寿年所造也。舞十有二人。画衣冠。天授 乐，武太后天授年所造也。舞四人。画衣五采，凤冠。鸟歌万岁乐，武太后 所造也。武太后时，宫中养鸟能人言，又常称万岁，为乐以象之。舞三人。绯大袖， 并画瞿鹆，冠作鸟像。今案岭南有鸟，似瞿鹆而稍大，乍视之，不相分辨。笼 养久则能言，无不通，南人谓之吉了，亦云料。开元初，广州献之，言音雄重如丈 夫，委曲识人情，慧于鹦鹉远矣，疑即此鸟也。汉书-武帝本纪书南越献驯象、 能言鸟。注汉书者，皆谓鸟为鹦鹉。若是鹦鹉，不得不举其名，而谓之能言鸟。 鹦鹉秦、陇尤多，亦不足重。所谓能言鸟，即吉了也。北方常言瞿鹆逾岭乃能言， 传者误矣。岭南甚多瞿鹆，能言者非瞿鹆也。龙池乐，玄宗所作也。玄宗 龙潜之时，宅在隆庆坊，宅南坊人所居，变为池，望气者亦异焉。故中宗季年，泛 舟池中。玄宗正位，以坊为宫，池水逾大，弥漫数里，为此乐以歌其祥也。舞十有 二人，人冠饰以芙蓉。破阵乐，玄宗所造也。生于立部伎破阵乐。舞四人， 金甲胄。自长寿乐已下皆用龟兹乐，舞人皆著靴。惟龙池备用雅乐，而无 钟磬，舞人蹑履。
清乐者，南朝旧乐也。永嘉之乱，五都沦覆，遗声旧制，散落江左。宋、 梁之间，南朝文物，号为最盛；人谣国俗，亦世有新声。后魏孝文、宣武，用师淮、 汉，收其所获南音，谓之清商乐。随平陈，因置清商署，总谓之清乐。遭 梁、陈亡乱，所存盖鲜。隋室已来，日益沦缺。武太后之时，犹有六十三曲，今其 辞存者，惟有白雪、公莫舞、巴渝、明君、凤将雏、明之 君、铎舞、白鸠、白纟宁、子夜、吴声四时歌、前溪、 阿子及欢闻、团扇、懊憹、长史、督护、读曲、 乌夜啼、石城、莫愁、襄阳、栖乌夜飞、估客、杨伴、 雅歌、骁壶、常林欢、三洲、采桑、春江花月夜、玉 树后庭花、堂堂、泛龙舟等三十二曲，明之君、雅歌各二首， 四时歌四首，合三十七首。又七曲有声无辞：上林、凤雏、平调、 清调、瑟调、平折、命啸，通前为四十四曲存焉。
白雪，周曲也。平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声也。 汉世谓之三调。公莫舞，晋、宋谓之巾舞。其说云：“汉高祖与项籍会于鸿门， 项庄剑舞，将杀高祖。项伯亦舞，以袖隔之，且云公莫害沛公也。汉人德之，故舞 用巾，以象项伯衣袖之遗式也。巴渝，汉高帝所作也。帝自蜀汉伐楚，以版盾 蛮为前锋，其人勇而善斗，好为歌舞，高帝观之曰：“武王伐纣歌也。”使工习之， 号曰巴渝。渝，美也。亦云巴有渝水，故名之。魏、晋改其名，梁复号巴渝， 隋文废之。明君，汉元帝时，匈奴单于入朝，诏王嫱配之，即昭君也。及将去， 入辞。光彩射人，耸动左右，天子悔焉。汉人怜其远嫁，为作此歌。晋石崇妓绿珠 善舞，以此曲教之，而自制新歌曰：“我本汉家子，将适单于庭，昔为匣中玉，今 为粪土英。”晋文王讳昭，故晋人谓之明君。此中朝旧曲，今为吴声，盖吴人 传受讹变使然。凤将雏，汉世旧歌曲也。明之君，本汉世鞞舞曲也。 梁武时，改其辞以歌君德。铎舞，汉曲也。白鸠，吴朝拂舞曲也。杨 泓拂舞序曰：“自到江南，见白符舞，或言白凫鸠，云有此来数十年。 察其辞旨，乃是吴人患孙皓虐政，思属晋也。”隋牛弘请以鞞、铎、巾、拂等舞陈 之殿庭。帝从之，而去其所持巾拂等。白纻，沈约云：本吴地所出，疑是吴舞 也。梁帝又令约改其辞。其四时白纻之歌，约集所载是也。今中原有白纻曲， 辞旨与此全殊。子夜，晋曲也。晋有女子夜造此声，声过哀苦，晋日常有鬼歌 之。前溪，晋车骑将军沈珫所制。阿子及欢闻，晋穆帝升平初。歌毕， 辄呼“阿子汝闻否”后人演其声以为此曲。团扇，晋中书令王珉与嫂婢有情， 爱好甚笃。嫂捶挞婢过苦，婢素善歌，而珉好捉白团扇，故云：“团扇复团扇，持 许自遮面。憔悴无复理，羞与郎相见。”懊憹，晋隆安初民间讹谣之曲。歌云： “春草可揽结，女兒可揽撷。”齐太祖常谓之中朝歌。长史变，晋司徒左 长史王廞临败所制。督护，晋、宋间曲也。彭城内史徐达之为鲁轨所杀。徐， 宋高祖长婿也。使府内直督护丁旿殡敛之。其妻呼旿至阁下，自问敛达之事，每问 辄叹息曰：“丁督护！”其声哀切，后人因其声广其曲焉。今歌是宋孝武帝所制， 云：“督护上征去，侬亦恶闻许。愿作石尤风，四面断行旅。”读曲，宋人为 彭城王义康所制也，有死罪之辞。乌夜啼，宋临川王义庆所作也。元嘉十七年， 徙彭城王义康于豫章。义庆时为江州，至镇，相见而哭，为帝所怪，征还宅，大惧。 妓妾夜闻乌啼声，扣斋阁云：“明日应有赦。”其年更为南兗州刺史，作此歌。故 其和云：“笼窗窗不开，乌夜啼，夜夜望郎来。”今所传歌似非义庆本旨。辞曰： “歌舞诸少年，娉婷无种迹。菖蒲花可怜，闻名不相识。”石城，宋臧质所作 也。石城在竟陵。质尝为竟陵郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通暢，因作此曲。歌 云：“生长石城下，开门对城楼。城中美年少，出入见依投。”莫愁乐，出于 石城乐。石城有女子名莫愁，善歌谣。石城乐和中复有“莫愁”声，故歌 云：“莫愁在何处？莫愁石城西。艇子打两桨，催送莫愁来。”襄阳乐，宋随 王诞之所作也。诞始为襄阳郡，元嘉二十六年，仍为雍州，夜闻诸女歌谣，因作之。 故歌和云“襄阳来夜乐。”其歌曰：“朝发襄阳来，暮至大堤宿。大堤诸女兒，花 艳惊郎目。”裴子野宋略称：“晋安侯刘道彦为雍州刺史，有惠化，百姓歌之， 号襄阳乐。”其辞旨非也。栖乌夜飞，沈攸之元徽五年所作也。攸之未败 之前，思归京师，故歌和云：“日落西山还去来！”估客乐，齐武帝之制也。 布衣时常游樊、邓，追忆往事而作。歌曰：“昔经樊、邓役，阻潮梅根渚。感忆追 往事，意满情不叙。”使太乐令刘瑶教习，百日无成。或启释宝月善音律，帝使宝 月奏之，便就。敕歌者常重为感忆之声。梁改其名为商旅行。杨伴，本童 谣歌也。齐隆昌时，女巫之子曰杨旻，旻随母入内，及长，为后所宠。童谣云： “杨婆兒，共戏来。”而歌语讹，遂成杨伴兒。歌云：“暂出白门前，杨柳可藏乌。 欢作沉水香，侬作博山炉。”骁壶，疑是投壶乐也。投壶者谓壶中跃矢为骁壶， 今谓之骁壶者是也。常林欢，疑是宋、梁间曲。宋、梁世，荆、雍为南方重镇， 皆皇子为之牧，江左辞咏，莫不称之，以为乐土，故随王作襄阳之歌，齐武帝 追忆樊、邓。梁简文乐府歌云：“分手桃林岸，送别岘山头。若欲寄音信，汉水向 东流。”又曰：“宜城投音豆酒今行熟，停鞍系马暂栖宿。”桃林在汉水上，宜城 在荆州北。荆州有长林县。江南谓情人为欢。“常”“长”声相近，盖乐人误谓 “长”为“常”三洲，商人歌也。商人数行巴陵三江之间，因作此歌。采 桑，因三洲曲而生此声也。春江花月夜、玉树后庭花、堂堂， 并陈后主所作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采 其尤艳丽者以为此曲。泛龙舟，隋炀帝江都宫作。馀五曲，不知谁所作也。其 辞类皆浅俗，而绵世不易。惜其古曲，是以备论之。其他集录所不见，亦阙而不载。
当江南之时，巾舞、白纻、巴渝等衣服各异。梁以前舞人并二八， 梁舞省之，咸用八人而巳。令工人平巾帻，绯袴褶。舞四人，碧轻纱衣，裙襦大袖， 画云凤之状。漆鬟髻，饰以金铜杂花，状如雀钗；锦履。舞容闲婉，曲有姿态。沈 约宋书志江左诸曲哇淫，至今其声调犹然。观其政已乱，其俗已淫，既怨且思 矣。而从容雅缓，犹有古士君子之遗风。他乐则莫与为比。乐用钟一架，磬一架， 琴一，三弦琴一，击琴一，瑟一，秦琵琶一，卧箜篌一，筑一，筝一，节鼓一，笙 二，笛二，箫二，篪二，叶二，歌二。
自长安已后，朝廷不重古曲，工伎转缺，能合于管弦者，唯明君、杨伴、 骁壶、春歌、秋歌、白雪、堂堂、春江花月等八曲。旧 乐章多或数百言。武太后时，明君尚能四十言，今所传二十六言，就之讹失， 与吴音转远。刘贶以为宜取吴人使之传习。以问歌工李郎子，李郎子北人，声调已 失，云学于俞才生。才生，江都人也。今郎子逃，清乐之歌阙焉。又闻清乐 唯雅歌一曲，辞典而音雅，阅旧记，其辞信典。汉有盘舞，今隶散乐 部中。又有幡舞、扇舞，并亡。自周、隋已来，管弦杂曲将数百曲，多用 西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐，其曲度皆时俗所知也。惟弹琴家犹传楚、汉旧声。及 清调、瑟调，蔡邕杂弄，非朝廷郊庙所用，故不载。
西凉乐者，后魏平沮渠氏所得也。晋、宋末，中原丧乱，张轨据有河西， 苻秦通凉州，旋复隔绝。其乐具有钟磬，盖凉人所传中国旧乐，而杂以羌胡之声也。 魏世共隋咸重之。工人平巾帻，绯褶。白舞一人，方舞四人。白舞今阙。方舞四人， 假髻，玉支钗，紫丝布褶，白大口袴，五彩接袖，乌皮靴。乐用钟一架，磬一架， 弹筝一，nn筝一，卧箜篌一，竖箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一，笙一，箫一，筚 篥一，小筚篥一，笛一，横笛一，腰鼓一，齐鼓一，檐鼓一，铜拔一，贝一。编钟 今亡。
周官：“韎师掌教韎乐，祭祀则帅其属而舞之，大享亦如之。”韎， 东夷之乐名也。举东方，则三方可知矣。又有“鞮鞻氏掌四夷之乐，与其声歌，祭 祀则歙而歌之，宴亦如之。”作先王乐者，贵能包而用之。纳四夷之乐者，美德广 之所及也。东夷之乐曰韎离，南蛮之乐曰任，西戎之乐曰禁，北狄之 乐曰昧。离，言阳气始通，万物离地而生也。任，言阳气用事，万物 怀任也。禁，言阴气始通，禁止万物之生长也。昧，言阴气用事，万物众 形暗昧也。其声不正，作之四门之外，各持其方兵，献其声而已。自周之衰，此礼 寻废。
后魏有曹婆罗门，受龟兹琵琶于商人，世传其业。至孙妙达，尤为北齐高洋所 重，常自击胡鼓以和之。周武帝聘虏女为后，西域诸国来媵，于是龟兹、疏勒、安 国、康国之乐，大聚长安。胡兒令羯人白智通教习，颇杂以新声。张重华时，天竺 重译贡乐伎，后其国王子为沙门来游，又传其方音。宋世有高丽、百济伎乐。魏平 拓跋，亦得之而未具。周师灭齐，二国献其乐。隋文帝平陈，得清乐及文康 礼毕曲，列九部伎，百济伎不预焉。炀帝平林邑国，获扶南工人及其匏琴，陋不 可用，但以天竺乐转写其声，而不齿乐部。西魏与高昌通，始有高昌伎。我太 宗平高昌，尽收其乐，又造宴乐，而去礼毕曲。今著令者，惟此十部。虽 不著令，声节存者，乐府犹隶之。德宗朝，又有骠国亦遣使献乐。
高丽乐，工人紫罗帽，饰以鸟羽，黄大袖，紫罗带，大口袴，赤皮靴，五 色绦绳。舞者四人，椎髻于后，以绛抹额，饰以金珰。二人黄裙襦，赤黄袴，极长 其袖，乌皮靴，双双并立而舞。乐用弹筝一，搊筝一，卧箜篌一，竖箜篌一，琵琶 一，义觜笛一，笙一，箫一，小筚篥一，大筚篥一，桃皮筚篥一，腰鼓一，齐鼓一， 檐鼓一，贝一。武太后时尚二十五曲，今惟习一曲，衣服亦浸衰败，失其本风。 百济乐，中宗之代，工人死散。岐王范为太常卿，复奏置之，是以音伎多阙。 舞二人，紫大袖裙襦，章甫冠，皮履。乐之存者，筝、笛、桃皮筚篥、箜篌、歌。 此二国，东夷之乐也。
扶南乐，舞二人，朝霞行缠，赤皮靴。隋世全用天竺乐，今其存者， 有羯鼓、都昙鼓、毛员鼓、箫、笛、筚篥、铜拔、贝。天竺乐，工人皁丝布头 巾，白练襦，紫绫袴，绯帔。舞二人，辫发，朝霞袈裟，行缠，碧麻鞋。袈裟，今 僧衣是也。乐用铜鼓、羯鼓、毛员鼓、都昙鼓、筚篥、横笛、凤首箜篌、琵琶、铜 拔、贝。毛员鼓、都昙鼓今亡。骠国乐，贞元中，其王来献本国乐，凡一十二 曲，以乐工三十五人来朝。乐曲皆演释氏经论之辞。此三国，南蛮之乐。
高昌乐，舞二人，白袄锦袖，赤皮靴，赤皮带，红抹额。乐用答腊鼓一腰 鼓一，鸡娄鼓一，羯鼓一，箫二，横笛二，筚篥二，琵琶二，五弦琵琶二，铜角一， 箜篌一。箜篌今亡。龟兹乐，工人皁丝布头巾，绯丝布袍，锦袖，绯布袴。舞 者四人，红抹额，绯袄，白袴帑，乌皮靴。乐用竖箜篌一，琵琶一，五弦琵琶一， 笙一，横笛一，箫一，筚篥一，毛员鼓一，都昙鼓一，答腊鼓一，腰鼓一，羯鼓一， 鸡娄鼓一，铜拔一，贝一。毛员鼓今亡。疏勒乐，工人皁丝布头巾，白丝布袴， 锦襟褾，舞二人，白袄，锦袖，赤皮靴，赤皮带。乐用竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、 横笛、箫、筚篥、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡娄鼓。康国乐，工人皁丝布头巾， 绯丝布袍，锦领。舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫浑裆袴，赤皮靴，白袴帑。舞急转 如风，俗谓之胡旋。乐用笛二，正鼓一，和鼓一，铜拔一。安国乐，工人皁丝 布头巾，锦褾领，紫袖袴。舞二人，紫袄，白袴帑，赤皮靴。乐用琵琶、五弦琵琶、 竖箜篌、箫、横笛、筚篥、正鼓、和鼓、铜拔、箜篌。五弦琵琶今亡。此五国，西 戎之乐也。
南蛮、北狄国俗，皆随发际断其发，今舞者咸用绳围首，反约发杪，内于绳下。 又有新声河西至者，号胡音声，与龟兹乐、散乐俱为时重，诸乐咸为之少 寝。
北狄乐，其可知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国，皆马上乐也。鼓吹本军旅 之音，马上奏之，故自汉以来，北狄乐总归鼓吹署。后魏乐府始有北歌，即 魏史所谓真人代歌是也。代都时，命掖庭宫女晨夕歌之。周、隋世，与 西凉乐杂奏。今存者五... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读