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欢乐英雄又是个新的尝试，因为武侠小说实在已经到了应该变的时候。
在很多人心目中，武侠小说非但不是文学，不是文艺，甚至也不能算是小说。正如蚯蚓，虽然也会动，却很少人将它当做动物。
造成这种看法的固然是因为某些人的偏见，但我们自己也不能完全推卸责任。
武侠小说有时的确写得太荒唐太无稽，太鲜血淋漓，却忘了只有“人性”才是每本小说中都不可缺少的。
人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情、慷慨与侠义、幽默与同情的，我们为什么要去特别强调其中丑恶的一面呢？
还有，我们这一代的武侠小说约莫由平江不肖生的江湖奇侠传开始，至王度庐的铁骑银瓶和朱贞木的七杀碑为一变，至金庸的射雕英雄传又一变，到现在已又有十几年了。
这十几年中，出版的武侠小说已算不出有几千几百种，有的故事简直成了老套，成为公式，老资格的读者只要一看开头，就可以猜到结局。
所以武侠小说作者若想提高自己的地位，就得变；若想提高读者的兴趣，也得变。
有人说，应该从“武”变到“侠”若将这句话说得更明白些，也就是说武侠小说应该多写些光明，少写些黑暗；多写些人性，少写些血。
也有人说，这么样一变，武侠小说根本就变了质，就不是“正宗”的武侠小说了，有的读者根本就不愿意接受，不能接受。
这两种说法也许都不错，所以我们只有尝试，不短地尝试。我们虽然不敢奢望别人将我们的武侠小说看成文学，至少总希望别人能将它看成“小说”也和别的小说有同样的地位，同样能振奋人心，同样能激起人心的共鸣。
欢乐英雄每一小节几乎都是个独立的故事，即使分开来看，也不会减少它的趣味——如果它还有一点趣味，这尝试就不能算失败。
古龙
欢乐英雄又是个新的尝试，因为武侠小说实在已经到了应该变的时候。
在很多人心目中，武侠小说非但不是文学，不是文艺，甚至也不能算是小说。正如蚯蚓，虽然也会动，却很少人将它当做动物。
造成这种看法的固然是因为某些人的偏见，但我们自己也不能完全推卸责任。
武侠小说有时的确写得太荒唐太无稽，太鲜血淋漓，却忘了只有“人性”才是每本小说中都不可缺少的。
人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情、慷慨与侠义、幽默与同情的，我们为什么要去特别强调其中丑恶的一面呢？
还有，我们这一代的武侠小说约莫由平江不肖生的江湖奇侠传开始，至王度庐的铁骑银瓶和朱贞木的七杀碑为一变，至金庸的射雕英雄传又一变，到现在已又有十几年了。
这十几年中，出版的武侠小说已算不出有几千几百种，有的故事简直成了老套，成为公式，老资格的读者只要一看开头，就可以猜到结局。
所以武侠小说作者若想提高自己的地位，就得变；若想提高读者的兴趣，也得变。
有人说，应该从“武”变到“侠”若将这句话说得更明白些，也就是说武侠小说应该多写些光明，少写些黑暗；多写些人性，少写些血。
也有人说，这么样一变，武侠小说根本就变了质，就不是“正宗”的武侠小说了，有的读者根本就不愿意接受，不能接受。
这两种说法也许都不错，所以我们只有尝试，不短地尝试。我们虽然不敢奢望别人将我们的武侠小说看成文学，至少总希望别人能将它看成“小说”也和别的小说有同样的地位，同样能振奋人心，同样能激起人心的共鸣。
欢乐英雄每一小节几乎都是个独立的故事，即使分开来看，也不会减少它的趣味——如果它还有一点趣味，这尝试就不能算失败。
古龙