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各位同学：
在你们接近或者正好成年的时候，我以一个师长和朋友的身份，要给你们说几句话。诸位的人生画卷正展开至青春这一五彩之幅，让我这个被青春甩了好远的人羡慕与怀想不已。我的话，关乎人生和生活这样的主题，希望大家能够健康成长，并为未来打下一个明亮的思想之底。这些话可能空洞，但远比具体地谈论如何去养家糊口或者获得成功有意义。当然，这不是说教，也非告诫，只是一次共勉。
每个人长大成熟，首先明白的就是：我们只有一次生命，只有一个人生。除此之外，没有其他的方式能让我们的躯体和灵魂得以安放。面对这个悲观的事实，我们不可沉溺悲观之中，而应是去把握好这独一无二的的此生此世。生命，是我们精彩生活的前提。没有什么比生命更重要。在生命面前，好强逞能、意气用事都显得可笑。我甚至不赞成见义勇为，在你连自己都无法保护好的时候。见义勇为，更应该是一种社会和政府责任。当然我不是宣扬毫无原则的“惜命”“苟活”观，而是说，生命的尊严往往建立在生命之上，没有了生命，还侈谈什么人生和生活呢？没有任何一种力量可以强迫我们去牺牲。
推己及人，我们敬畏别的生命，不仅是别人的，也包括那些似乎微不足道的蚂蚁和似乎没有知觉的花草树木。一切生命都来之不易，神圣而高贵。万物共呼吸，从根本上来说，都是一体的。彼此故意甚至刻意伤害，就是在伤害自己。从这个角度讲，因为保护别的生命的生存或幸福而挺身而出，是一种高贵的行为，虽然我不提倡见义勇为，但我依然颂扬那些热爱生命而甘愿付出自己的人。
无论是珍爱自己，还是珍爱世界，都是一个爱字。我所说的爱，不仅是亲情、爱情之爱，更是一种无私的本体性的怜悯、同情和关心。我们的教育很强调爱祖国、爱人民，而这些意识形态下爱的对象无疑是抽空了个体之爱的虚化的爱。最原始、最纯粹的是个体之间的爱，最博大的爱则是将爱施及普通的陌生者甚至世界万物。爱的实质就是尊重彼此，它是我们心灵的需要，也是我们灵魂的光芒所在。我们每个人都要认真地反思和驱除我们心灵中的黑暗的东西，学会爱的生活。正如摩罗所说：“一个人的心灵是不是残缺，并不完全取决于外部世界的冷与暖，同时还取决于你是不是能够用自己的羸弱的爱心包裹这个世界。”（参摩罗体验爱，体验幸福）有了爱的人不会冷漠自私，有了爱的世界不会阴冷荒寒。
热爱生活就得融入其中，包括种种不如意，只是我们不能被它击垮。海子诗云：“活在珍贵的人间。”这就是我们生活的勇气所在。多一些坦然，少一点怯懦。生活是具体而琐碎的，尽管我们每个人常常把生活想得尽善尽美。谁不想让自己过得轰轰烈烈潇潇洒洒，特备是在少不识愁的年龄。但是青春的天空里也常有阴霾。对此，我主张随缘尽性，怀着感恩之心对待一切人生的赐予，并让心灵逍遥而不是怨天尤人。这不是向生活妥协，而是用一种开放的、洒脱的眼光去欣赏生活，去开掘出生活的美丽，并赋予它意义。
这是一个浮躁的时代，我们在喧嚣里容易迷失自我。所谓自我，就是自己坚持的理想和个性。我们精神的强大来自孜孜地修养，文学，艺术，一切真善美的事物，都足以使我们在汲取中深沉而不贫乏。孔子德厚仁坚，穷而能乐；“我善养吾浩然之气”孟子能藐王者。我们唯有让自己博大丰厚起来，才能不被世界之恶左右。
为了过上有尊严的生活，我们必须有一个独立的人格，并在此基础之上自由的思想；而思想越自由，人格越独立。这一点意见源自陈寅恪先生为王国维写的碑文：“独立之精神，自由之思想。”陈先生不仅这样说，也是这样做的。晚年的他目瞽足膑，依然不屈于文化的专制。1953年，中央历史研究委员会决定在中国科学院设立三个历史研究所，准备请陈寅恪出山当二所所长。但陈寅恪婉言谢绝并开出条件：“要允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”在那样一个思想要求绝对统一的年代，能坚持己见者，能有几人？
先哲云：人乃思想之苇。生命如苇，在风中脆弱易折；但是人因思想而强大。人对真理的渴望，对正义的追求，对人本真存在的探索，是思想的最高表现。人在思想中获得自我救赎的力量，从而免于沉沦于日常的庸常或者权势的压迫中；获得内心的信念，从而对于自己人格不渝地坚守。多少人在困厄里依然保持着对真对美的向往，让自己不屈于的生活的泥泞甚至权力的刀锯，原因就在于此。灿烂的星空一直在思想者的头顶，并美丽地温暖着自己和他人的心灵。
我们的人生在我们的热爱里，必将开出绚烂高傲的花朵，它的芳香属于我们自己，也属于整个世界。
希望诸位快乐，进步！
各位同学：
在你们接近或者正好成年的时候，我以一个师长和朋友的身份，要给你们说几句话。诸位的人生画卷正展开至青春这一五彩之幅，让我这个被青春甩了好远的人羡慕与怀想不已。我的话，关乎人生和生活这样的主题，希望大家能够健康成长，并为未来打下一个明亮的思想之底。这些话可能空洞，但远比具体地谈论如何去养家糊口或者获得成功有意义。当然，这不是说教，也非告诫，只是一次共勉。
每个人长大成熟，首先明白的就是：我们只有一次生命，只有一个人生。除此之外，没有其他的方式能让我们的躯体和灵魂得以安放。面对这个悲观的事实，我们不可沉溺悲观之中，而应是去把握好这独一无二的的此生此世。生命，是我们精彩生活的前提。没有什么比生命更重要。在生命面前，好强逞能、意气用事都显得可笑。我甚至不赞成见义勇为，在你连自己都无法保护好的时候。见义勇为，更应该是一种社会和政府责任。当然我不是宣扬毫无原则的“惜命”“苟活”观，而是说，生命的尊严往往建立在生命之上，没有了生命，还侈谈什么人生和生活呢？没有任何一种力量可以强迫我们去牺牲。
推己及人，我们敬畏别的生命，不仅是别人的，也包括那些似乎微不足道的蚂蚁和似乎没有知觉的花草树木。一切生命都来之不易，神圣而高贵。万物共呼吸，从根本上来说，都是一体的。彼此故意甚至刻意伤害，就是在伤害自己。从这个角度讲，因为保护别的生命的生存或幸福而挺身而出，是一种高贵的行为，虽然我不提倡见义勇为，但我依然颂扬那些热爱生命而甘愿付出自己的人。
无论是珍爱自己，还是珍爱世界，都是一个爱字。我所说的爱，不仅是亲情、爱情之爱，更是一种无私的本体性的怜悯、同情和关心。我们的教育很强调爱祖国、爱人民，而这些意识形态下爱的对象无疑是抽空了个体之爱的虚化的爱。最原始、最纯粹的是个体之间的爱，最博大的爱则是将爱施及普通的陌生者甚至世界万物。爱的实质就是尊重彼此，它是我们心灵的需要，也是我们灵魂的光芒所在。我们每个人都要认真地反思和驱除我们心灵中的黑暗的东西，学会爱的生活。正如摩罗所说：“一个人的心灵是不是残缺，并不完全取决于外部世界的冷与暖，同时还取决于你是不是能够用自己的羸弱的爱心包裹这个世界。”（参摩罗体验爱，体验幸福）有了爱的人不会冷漠自私，有了爱的世界不会阴冷荒寒。
热爱生活就得融入其中，包括种种不如意，只是我们不能被它击垮。海子诗云：“活在珍贵的人间。”这就是我们生活的勇气所在。多一些坦然，少一点怯懦。生活是具体而琐碎的，尽管我们每个人常常把生活想得尽善尽美。谁不想让自己过得轰轰烈烈潇潇洒洒，特备是在少不识愁的年龄。但是青春的天空里也常有阴霾。对此，我主张随缘尽性，怀着感恩之心对待一切人生的赐予，并让心灵逍遥而不是怨天尤人。这不是向生活妥协，而是用一种开放的、洒脱的眼光去欣赏生活，去开掘出生活的美丽，并赋予它意义。
这是一个浮躁的时代，我们在喧嚣里容易迷失自我。所谓自我，就是自己坚持的理想和个性。我们精神的强大来自孜孜地修养，文学，艺术，一切真善美的事物，都足以使我们在汲取中深沉而不贫乏。孔子德厚仁坚，穷而能乐；“我善养吾浩然之气”孟子能藐王者。我们唯有让自己博大丰厚起来，才能不被世界之恶左右。
为了过上有尊严的生活，我们必须有一个独立的人格，并在此基础之上自由的思想；而思想越自由，人格越独立。这一点意见源自陈寅恪先生为王国维写的碑文：“独立之精神，自由之思想。”陈先生不仅这样说，也是这样做的。晚年的他目瞽足膑，依然不屈于文化的专制。1953年，中央历史研究委员会决定在中国科学院设立三个历史研究所，准备请陈寅恪出山当二所所长。但陈寅恪婉言谢绝并开出条件：“要允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”在那样一个思想要求绝对统一的年代，能坚持己见者，能有几人？
先哲云：人乃思想之苇。生命如苇，在风中脆弱易折；但是人因思想而强大。人对真理的渴望，对正义的追求，对人本真存在的探索，是思想的最高表现。人在思想中获得自我救赎的力量，从而免于沉沦于日常的庸常或者权势的压迫中；获得内心的信念，从而对于自己人格不渝地坚守。多少人在困厄里依然保持着对真对美的向往，让自己不屈于的生活的泥泞甚至权力的刀锯，原因就在于此。灿烂的星空一直在思想者的头顶，并美丽地温暖着自己和他人的心灵。
我们的人生在我们的热爱里，必将开出绚烂高傲的花朵，它的芳香属于我们自己，也属于整个世界。
希望诸位快乐，进步！