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南国总有雨，一行雨燕衔了二月的春风，剪着枝头的鹅黄浅浅而来。这些古诗词里不住跳动着的精灵，有如清波里流动的情韵，就这样楚楚地生动你冬愁后的眸子，活跃你疲惫的神经，于是一种脱离蛰伏之累的快慰与欢娱油然而生。
我的家乡双溪，耐读不仅是因为他古老，感谢上苍造物弄人，两条小河自北泻来，流着淌着，嬉着舞着，像两位脱俗的少女，轻盈地越过小镇，小镇水环绿绕，充满了生机和灵气。
（一）
沿溪上溯，便到了慈利县境内。五雷山便是双溪的发源地，西距武陵源风景区，约一百多公里。武陵源声名鹤起之前，湘西北当推五雷山了，武雷山的出名与道教有关。据武雷山志记载：初唐时李耳后裔的名将李靖，隐退后即在此始建道观。至明朝万历年间，已建成36宫，72殿，香火鼎盛，素有“南武当”之称。元末明初的著名道人张三丰，也曾落脚五雷山。
从慈利县城出东街不远，向左拐进一条山路，山峪尽头便是五雷山。从阳面上看上去，那山并不是特别引人注目，既无茂密山林，也无奇峰耸峙，只不过山势陡峻，给盘上而上的旅游者几分惊险，几分刺激而已。
可是到山垭，转过山背，那气势就大不一样了。有些景点颇似武陵源和黄山，或如从武陵源鹰窝寨南望宝风山，或如黄山排云亭俯瞰西海，怪石嵯峨，幻象纷呈。在这里你可领略到武陵源的余韵。
过了二天门，进入雷岳锦屏景区，山路蜿蜒起伏一山脊上，矫若游龙“龙头”一直翘向金顶。“龙背”弓起处，多有红砖黄瓦的道观建筑。仰头望去，彤光耀空。
登上金顶回望，还可见几道山梁莽莽苍苍环舞外围，龙腾蛟舞，气象非凡。当地人把这叫“五龙朝圣”看那山势，确像五条卷龙拱卫金顶。看这境地，你不得不佩服那些道观创建人的心机和眼力。把道观建在这儿，单凭这越凡之势，便会叫信徒们诚惶诚恐，心生敬畏。即使你不信教，也会从这山势和藏露其间的奇峰怪石中，领略到一种或是大气磅礴或是灵气氤氲的大自然韵味。
武雷山的神奇传说丰富多彩，许多给人以启迪。真武祖师在武雷山苦修十世，未成正果，欲下山还俗。一日，下山时遇一老妪，手拿一跟铁棒，在井旁河石上搓磨。祖师好奇，老人家如此磨铁棒有何用？老人笑曰：我家孙女待嫁，我替她磨一锈花针。祖师惊曰：这铁棒能成吗？老妪答道：“只要功夫深，铁棒磨成针！”祖师受此点化，急返山重新修行，终成正果。“磨针井”旁已建成观音庙。
孙中山先生的贴心镖师杜心五，老家就在五雷山西饭甑山的绕河寨。有关杜心五的传说很多，杜心五小时随父亲，爷爷习武，七岁拜师武士石彪学“飞蝗石”在常德高小毕业后，考取公费赴日本留学。一同学与日本柔道武士交手败阵，从此就宣扬中国武术比不上日本柔道，既改学日本柔道。被同学们戏称为“假东洋”一日“假东洋”要与杜心五试身手，吹牛要让杜心五尝尝柔道的滋味。杜心五不慌不忙，运气立桩，仅一个“游龙飞腾”把“假东洋”扭倒，随接一个叶下偷桃“假东洋”已动弹不得，引得同学们哈哈大笑。心五平心静气地问：“到底哪个厉害？”“假东洋”只好认输：“国术厉害！”
双溪便发源在这里，站在山梁向两厢望去，宛如两条雪白晶莹的飘带，晨阳下，清波荡漾，充满灵气，逶迤东去。
双溪往南，60公里便是闻名中外的桃花源。“晋太元中，武陵人以捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”东晋诗人陶渊明这篇脍炙人口的桃花源记，向世人述说了一个美妙动人的神话，给理想中的桃花源蒙上了一层神秘的色彩。
现实中的桃花源以其静谧的田野风光，秀丽的山川景色，纯厚的民俗风情著称于世。晋代前开始修建亭寺，香火始燃。汉魏时代，发展成为我国古代四大道教圣地之一，素有第三十五小洞天，四十二福地之称。
桃花源始建于秦，初兴于唐，鼎盛于宋。1600多年来，桃花源里现存的“桃源佳致”石碑，便是历史的最好见证。
漫长的历史长河中，桃花源丰富的人文景观与秀丽的自然风光融为一体，形成了自己独有的风貌。“却怪武陵渔，自洞口归来，把今古游人忙煞；欲寻彭泽宰，问桃源安在，唯桃花流水依然。”一千多年来，无数文人墨客，羽士高僧，纷至沓来，流连忘返。他们临清流而赋诗，抚孤松而盘桓，凄绝寒潭幽谷，魂销晨钟暮鼓。李白、杜牧、王维、韩愈、孟浩然、王安石、刘禹锡等历代著名诗人都曾寄语桃花源，留下无数美妙的篇章和动人的故事。
桃源山位于沅水之畔，那堪称江南一阁的水俯阁“湘八景”之一的渔村夕照，错落有致拱列在华夏第二宫——桃川宫的周围。
“桃花流水杳然去，春到人间草木知”当改革的春风吹进山门，桃花源人果断提出：“从世外桃源走向世界桃源”铿锵的脚步，满腔地热情迎来了桃花源改革的春天。
1992年8月8日，桃花源省级旅游开发区成立，欢庆的锣鼓似出击的鼓点，喜庆的礼炮驱走了山野的寂静。党和国家领导人江泽民、曾庆红先后来到桃源，桃花源，一座腾龙飞凤，由江泽民为桃花源题字，问鼎天下，跨越319国道的高大牌坊耸立在桃花丛中。2003年，被国务院列入全国新的26个旅游区之一，桃花源又是一片春意盎然。
双溪往东，45公里便是市府常德。常德之名由宋政和七年（公元1117年），宋皇朝据善德山之名，取毛诗序“有常德以立武事”之意，置常德军节度使而来。
踏着晨曦，拾级而上，登顶德山孤峰塔，凭栏东望，朝霞满天，江天一色。横跨沅江的公铁两用桥，在朝霞的映衬下，宛如一条彩虹。
“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”大自然赋予美丽的景致，到这里得到充分的体现。德山，号称全国第53福地的德山，记载着与尧舜齐名的善卷先生积德行善美丽传说的德山，绿树成荫古木参天的德山。孤峰塔下，便是当年屈原溯沅而上“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”的枉渚河。
穿行公铁两用桥，迎面而来的便是风景如画的柳叶湖。只见湖水碧波荡漾，湖边垂柳依依，湖中小岛宝石般镶嵌在水面上。柳叶湖因其素雅惹人喜爱，近年因成功举办亚划赛，全国皮划艇冠军赛事驰名中外。平时为市民休闲首发去处。
你见过笔架吗？常德就有着古中国最大的笔架，而南城就叫笔架城。笔架城，常德文运昌盛的象征。把历史和现实融为一体，是今天常德人的大手笔。几公里长的诗书画长卷，刻在防洪大堤上，那艺术、那气势、那造型，无一不展示常德人的艺术口味，这里每一件作品都是杰作。高高耸立的抗洪纪念碑，与诗墙上的艺术作品相映成辉，便有了艺术中的“中国第一墙”的雅称。
与抗洪纪念碑不远的青年文化宫，屹立着抗战阵亡烈士纪念碑，当年国民党陆军74军57师血战常德，痛击日军的壮烈史诗，已深深的锲入历史，印在常德人民心中，常德又是一座英雄城市。
双溪往东北方向行，45公里处便是石门，出石门县城横渡澧水，朝南行约8公里，便可看见19座山峰蜿蜒磅礴列阵迎客。在19峰的尽头，两山对峙，万木峥嵘，一道中通，地势险要处，显露出一座寺院，这就是声名鹤起的夹山寺了。
夹山，是武陵山脉在澧水平原边缘抛下的省略号，它，清秀优美。置身境中，你便沉醉到“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”意境中去了，明末农民起义领袖闯王李自成葬于此，也算英魂有幸，青山有幸！
夹山寺在历史上为楚南名刹，享有唐、宋、元“三朝御修”的殊荣，香火鼎盛。近年因李自成兵败后夹山为僧，终老于此的考证，这座古老的寺院声名重显，海内外游人纷至沓来，寻幽揽胜，结缘探密，自然是气象日隆月新了。
双溪就处在这样悠久的历史和文化氛围中。写到这里，我想起唐代诗人刘禹锡有一道盛赞洞庭湖及湖中宝岛君山的诗：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”试把桃源比作一绿湖，那双溪不就是这湖中的一棵明珠么。
（二）
双溪与石门、慈利、临澧、澧县四县接壤相邻。雄鸡一唱天下白，站在双溪寺岗坡上，东方微光，一声轻脆地鸡鸣，便惊醒土著四县的居民，那是怎样的一种感受。双溪就这样幽远博大。
双溪人好客，待客茶为先。无论生客熟客，只要你踏进家门，哪怕一天几趟，主人家也要递上热茶让你喝个痛快。
双溪人喝茶讲究。除普通的茶水外，还有菊花茶、红枣茶、金银花茶、薄荷茶、蜂蜜茶、蛋茶以及百草入味的自制茶。香香的，甜甜的，花花绿绿的，暗香浮动，幽香清远。
青光明媚，农人把绿茶洗净，滤干，炒得香喷喷的，佐以少量蜂蜜，或晒或烘，放入茶水杯内。农家人都备有茶水罐，冲泡后倒入小碗，直让你喝得舌底生津，提神贯气。沉淀的茶料，技巧娴熟者在茶水殆尽时晃动茶具，连茶带水一同入口，细细嚼咽，回味无穷。
茶的炮制也随四季的变化略有不同。春季萍星点绿，鸟语调筝。寻常农家采来嫩芽初吐的嫩茶，用文火炒，手工搓，烘干了，冲出来的便是春意浓浓的绿茶。若是到了浸种育秧的季节，农人便会把沁人心脾的谷芽子粑粑呈到您面前当作茶点，那味鲜浓郁清香悠长，远胜于中式蛋糕、西洋面包。您会不顾胃大哥的抗议，贪婪地把它纳入库存。双溪人的这种嗜好，就是他乡的游子，也会梦里回津。
夏日炎炎，火云贯日。您在毒毒的黄枯太阳下蒸烤一路，进到农家落座，主人就会从夏季专用的大茶壶里，倒出一大碗凉浸浸的红茶给您解乏。初入口时有点苦涩，下喉时顿觉滋润，再一咂巴一回味，苦涩味全无。似有丝丝清香袭入肺腑，便觉暑气顿消。凉飕飕一股清气。叫您身爽心快。
家乡茶引佐方，多以偏方为主，夏日以薄茶、生姜、金银花、甘草为常用料，泡制又以喜好各有千秋。我的父老乡亲便引申出许多茶文化来。
丹桂流香，秋浓似酒。秋日，是农人收获的季节。进入双溪，主人便会跟你敬上一杯特制的菊花茶，和他们共话丰收，您便融进这浓浓的秋里。唠叨中，热情地主妇便会把从后院端出自产的双溪的蜜柑、冰糖橙、柳叶橙、宫川、碰柑、蜜橘等名优水果，像玩珍宝似的向你展示他们丰收的喜悦，倾诉他们创业的艰难。描述他们心里的憧憬，和由此引出的许多你在城里听不到的动人故事，你便成为他们中的一员。述着、谈着，说不定什么时候，主人会咔嚓一声宰掉九斤黄（桃源名鸡），叫你品味双溪珍禽的美味。酒醉饭饱后，一杯浓浓地红糖茶，使你处于亢奋状态的味神经再度兴起，你会叹服，天底下竟有这等的美味！
光摇银海，寒窗点雪。冬夜，你坐在农家的火炉旁，喝那罐里倒出来的滚烫的浓茶，俨然在饮一杯红葡萄酒。聊着、侃着，主人会变着花样。冲一碗糯米甜酒。就着自制的麻花、薯片、苞米花敬你；或就着塘火烧糍粑，当塘火把糍粑阳面烤焦，逐渐鼓起来时，那意味，是城里人不能享受的，那不仅是饮食，而且是一种乐趣。
喜庆敬茶，是另一番风味。品茶，则是你的口福了。
在双溪，有人生了小孩，近亲乡邻自是一喜。你便会喝到一碗甜甜的红糖茶，里面滚动着三个剥了壳的白生生的熟鸡蛋。要是恰逢孩子出世当天你是第一个做客，那糖茶碗里的鸡蛋会更多，而你就是新生儿的“逢生干爹”或“干妈”了。
如果恰逢主人家有新婚之喜，那茶道便更加讲究。由新郎、新娘端着茶盆，向长辈、亲戚筛茶。即使新娘子再腼腆，也得按辈份尊称一声某公某伯某舅某姨，恭恭敬敬地献上一杯茶。
最精彩的要数闹洞房时的吃抬茶。当新郎新娘抬着茶盆送到您坐前，亲热地道一声：“请吃茶”您应付的是“四言八句”的“赞茶”祝语。新娘根据客人的赞语决定上茶的种类。如客人赞一句“早生贵子”则新娘子筛的就是红枣茶。
茶在当地民俗中，温馨、香远、清新而雅洁。流传过“无茶不成婚”约定：即订亲“下茶”结婚“定茶”洞房“合茶”男子定婚后，须在春节、端午、中秋节向女方馈赠茶叶等物，俗称“送茶”而新媳妇在大年初一、端午节、父母寿辰时，都要恭恭敬敬地向长辈敬蛋茶，此习俗沿用至今。
临溪而建的小镇，生出几座茶楼，老人们谈天论地，博古论今，自然是一种乐趣。不知谁借用一古联：为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。雅俗共赏，自然贴切。小镇便又多了一道绚丽的茶文化风景。
沿溪而行，溪两岸柳树，被春风剪得丝丝条条，如藤漫垂，活似少女的披肩秀发，蓬蓬松松，清清爽爽。田野开遍了油菜花，香气袭人，与绿柳相映成趣。微风吹过，轻挪款摆，显得那样文雅、端庄和妩媚。如细看柳枝，那芽苞点点，如蟹眼惺忪，似米粒吐白，便进入唐代杨巨源“诗家清景在新春，绿树才黄半未匀”的意境了。
柳是报春的信使，春来柳先知。“春风勾起垂杨柳”的万条绿丝“湍湍乱扑行人面”的杨花飞絮“无心插柳柳成行”的顽强生命力，都给人们无穷的遐想与启迪。
双溪柳乖巧，和风起舞中，便生出许多活生生的故事来。
记忆中的双溪一湾碧玉，一清见底。被溪水戏弄的鹅卵石，错落有致地散落水底。河蟹、河虾便在其间穿来舞去；小鱼儿或成群结队，或标新立异，阳光下，煞是可爱。当夏天热烈地走来，便有农家小孩三五成群，脱得精光，跃入水中，那小河也就被小把戏撩得痒痒的，无处躲藏。
清晨，当东方太阳光顾双溪河边，两岸便有了送不走的棒槌声，双溪顿时涨了精神。
精使棒槌的人大都是妇人。她们先是把抹了肥皂搓揉过的衣物丢进河里抖开甩匀，接着提起来甩在青石板上，抡起棒槌使劲捶捣。“咚、咚、咚！”落点准确，那声音清脆，若是在河道拐弯处，那捣棒的声音便立刻有了回音。三、五下后，另一只手伸出立即翻面，但棒槌的节奏不会因此而减弱，这些娴熟的技巧便出自于我称为奶奶、母亲、大婶、大姨、阿姐的妇人们。
黄花闺女往往留下一串故事。要不棒槌捶在岩板上，要不就捶破了自己的手指头。这时近处的柳丛里，便传来一阵嘻嘻哈哈的笑声，原来尾随的还有一群俊后生。他们想帮忙，碍于大婶大妈的群枪舌剑，只好悄悄地赖在树丛里，看人家姑娘家洗衣。一旦有姑娘“哎哟”声传来，那定是有人走了神，便有大胆地送过歌来：“姑娘洗衣心想郎，棒棒敲在手指上，夜半醒来手指痛，只怨棒槌不怨郎”
瞬时河沿沸腾起来，嬉笑声、责骂声、捣棒声响成一片，热闹了那帮大妈大婶们，可怜那姑娘，羞得如同三月的桃花，红晕便打落在河里，点燃了满河金波。
岁月在棒槌声中流逝。如今使棒槌的，不再全是女人。你会看到成双成对的小两口，那使棒槌的换成了后生家。那后生一边捶衣一边望着自己的新媳妇，脸上挂着微笑，几乎要把新姑娘（双溪称新媳妇为新姑娘）望出水来。那新姑娘被望得不好意思了，就会撒娇似的嗔怪几句。若是被旁人听去了，那场面又就开锅。
双溪人洗衣，总离不开棒槌。尽管岁月在棒槌声中流逝，小镇在棒槌声中变迁，甚至当洗衣机进入寻常百姓家，双溪河两岸仍排满了幸福的捣衣人。
我眼前的双溪，这时就是一支活泼潇洒的进行曲，隐约听见一股青春活力在奔流。
（三）
从年迈长者饱经苍桑的白发间飘去的童话，喂饱了河两岸生生不息的双溪人。
双溪人敢幻想，于是点拨间这里便成了湘北最大的农贸市场了。一时商贾云集，经久不衰。便有... -->>
南国总有雨，一行雨燕衔了二月的春风，剪着枝头的鹅黄浅浅而来。这些古诗词里不住跳动着的精灵，有如清波里流动的情韵，就这样楚楚地生动你冬愁后的眸子，活跃你疲惫的神经，于是一种脱离蛰伏之累的快慰与欢娱油然而生。
我的家乡双溪，耐读不仅是因为他古老，感谢上苍造物弄人，两条小河自北泻来，流着淌着，嬉着舞着，像两位脱俗的少女，轻盈地越过小镇，小镇水环绿绕，充满了生机和灵气。
（一）
沿溪上溯，便到了慈利县境内。五雷山便是双溪的发源地，西距武陵源风景区，约一百多公里。武陵源声名鹤起之前，湘西北当推五雷山了，武雷山的出名与道教有关。据武雷山志记载：初唐时李耳后裔的名将李靖，隐退后即在此始建道观。至明朝万历年间，已建成36宫，72殿，香火鼎盛，素有“南武当”之称。元末明初的著名道人张三丰，也曾落脚五雷山。
从慈利县城出东街不远，向左拐进一条山路，山峪尽头便是五雷山。从阳面上看上去，那山并不是特别引人注目，既无茂密山林，也无奇峰耸峙，只不过山势陡峻，给盘上而上的旅游者几分惊险，几分刺激而已。
可是到山垭，转过山背，那气势就大不一样了。有些景点颇似武陵源和黄山，或如从武陵源鹰窝寨南望宝风山，或如黄山排云亭俯瞰西海，怪石嵯峨，幻象纷呈。在这里你可领略到武陵源的余韵。
过了二天门，进入雷岳锦屏景区，山路蜿蜒起伏一山脊上，矫若游龙“龙头”一直翘向金顶。“龙背”弓起处，多有红砖黄瓦的道观建筑。仰头望去，彤光耀空。
登上金顶回望，还可见几道山梁莽莽苍苍环舞外围，龙腾蛟舞，气象非凡。当地人把这叫“五龙朝圣”看那山势，确像五条卷龙拱卫金顶。看这境地，你不得不佩服那些道观创建人的心机和眼力。把道观建在这儿，单凭这越凡之势，便会叫信徒们诚惶诚恐，心生敬畏。即使你不信教，也会从这山势和藏露其间的奇峰怪石中，领略到一种或是大气磅礴或是灵气氤氲的大自然韵味。
武雷山的神奇传说丰富多彩，许多给人以启迪。真武祖师在武雷山苦修十世，未成正果，欲下山还俗。一日，下山时遇一老妪，手拿一跟铁棒，在井旁河石上搓磨。祖师好奇，老人家如此磨铁棒有何用？老人笑曰：我家孙女待嫁，我替她磨一锈花针。祖师惊曰：这铁棒能成吗？老妪答道：“只要功夫深，铁棒磨成针！”祖师受此点化，急返山重新修行，终成正果。“磨针井”旁已建成观音庙。
孙中山先生的贴心镖师杜心五，老家就在五雷山西饭甑山的绕河寨。有关杜心五的传说很多，杜心五小时随父亲，爷爷习武，七岁拜师武士石彪学“飞蝗石”在常德高小毕业后，考取公费赴日本留学。一同学与日本柔道武士交手败阵，从此就宣扬中国武术比不上日本柔道，既改学日本柔道。被同学们戏称为“假东洋”一日“假东洋”要与杜心五试身手，吹牛要让杜心五尝尝柔道的滋味。杜心五不慌不忙，运气立桩，仅一个“游龙飞腾”把“假东洋”扭倒，随接一个叶下偷桃“假东洋”已动弹不得，引得同学们哈哈大笑。心五平心静气地问：“到底哪个厉害？”“假东洋”只好认输：“国术厉害！”
双溪便发源在这里，站在山梁向两厢望去，宛如两条雪白晶莹的飘带，晨阳下，清波荡漾，充满灵气，逶迤东去。
双溪往南，60公里便是闻名中外的桃花源。“晋太元中，武陵人以捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”东晋诗人陶渊明这篇脍炙人口的桃花源记，向世人述说了一个美妙动人的神话，给理想中的桃花源蒙上了一层神秘的色彩。
现实中的桃花源以其静谧的田野风光，秀丽的山川景色，纯厚的民俗风情著称于世。晋代前开始修建亭寺，香火始燃。汉魏时代，发展成为我国古代四大道教圣地之一，素有第三十五小洞天，四十二福地之称。
桃花源始建于秦，初兴于唐，鼎盛于宋。1600多年来，桃花源里现存的“桃源佳致”石碑，便是历史的最好见证。
漫长的历史长河中，桃花源丰富的人文景观与秀丽的自然风光融为一体，形成了自己独有的风貌。“却怪武陵渔，自洞口归来，把今古游人忙煞；欲寻彭泽宰，问桃源安在，唯桃花流水依然。”一千多年来，无数文人墨客，羽士高僧，纷至沓来，流连忘返。他们临清流而赋诗，抚孤松而盘桓，凄绝寒潭幽谷，魂销晨钟暮鼓。李白、杜牧、王维、韩愈、孟浩然、王安石、刘禹锡等历代著名诗人都曾寄语桃花源，留下无数美妙的篇章和动人的故事。
桃源山位于沅水之畔，那堪称江南一阁的水俯阁“湘八景”之一的渔村夕照，错落有致拱列在华夏第二宫——桃川宫的周围。
“桃花流水杳然去，春到人间草木知”当改革的春风吹进山门，桃花源人果断提出：“从世外桃源走向世界桃源”铿锵的脚步，满腔地热情迎来了桃花源改革的春天。
1992年8月8日，桃花源省级旅游开发区成立，欢庆的锣鼓似出击的鼓点，喜庆的礼炮驱走了山野的寂静。党和国家领导人江泽民、曾庆红先后来到桃源，桃花源，一座腾龙飞凤，由江泽民为桃花源题字，问鼎天下，跨越319国道的高大牌坊耸立在桃花丛中。2003年，被国务院列入全国新的26个旅游区之一，桃花源又是一片春意盎然。
双溪往东，45公里便是市府常德。常德之名由宋政和七年（公元1117年），宋皇朝据善德山之名，取毛诗序“有常德以立武事”之意，置常德军节度使而来。
踏着晨曦，拾级而上，登顶德山孤峰塔，凭栏东望，朝霞满天，江天一色。横跨沅江的公铁两用桥，在朝霞的映衬下，宛如一条彩虹。
“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”大自然赋予美丽的景致，到这里得到充分的体现。德山，号称全国第53福地的德山，记载着与尧舜齐名的善卷先生积德行善美丽传说的德山，绿树成荫古木参天的德山。孤峰塔下，便是当年屈原溯沅而上“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”的枉渚河。
穿行公铁两用桥，迎面而来的便是风景如画的柳叶湖。只见湖水碧波荡漾，湖边垂柳依依，湖中小岛宝石般镶嵌在水面上。柳叶湖因其素雅惹人喜爱，近年因成功举办亚划赛，全国皮划艇冠军赛事驰名中外。平时为市民休闲首发去处。
你见过笔架吗？常德就有着古中国最大的笔架，而南城就叫笔架城。笔架城，常德文运昌盛的象征。把历史和现实融为一体，是今天常德人的大手笔。几公里长的诗书画长卷，刻在防洪大堤上，那艺术、那气势、那造型，无一不展示常德人的艺术口味，这里每一件作品都是杰作。高高耸立的抗洪纪念碑，与诗墙上的艺术作品相映成辉，便有了艺术中的“中国第一墙”的雅称。
与抗洪纪念碑不远的青年文化宫，屹立着抗战阵亡烈士纪念碑，当年国民党陆军74军57师血战常德，痛击日军的壮烈史诗，已深深的锲入历史，印在常德人民心中，常德又是一座英雄城市。
双溪往东北方向行，45公里处便是石门，出石门县城横渡澧水，朝南行约8公里，便可看见19座山峰蜿蜒磅礴列阵迎客。在19峰的尽头，两山对峙，万木峥嵘，一道中通，地势险要处，显露出一座寺院，这就是声名鹤起的夹山寺了。
夹山，是武陵山脉在澧水平原边缘抛下的省略号，它，清秀优美。置身境中，你便沉醉到“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”意境中去了，明末农民起义领袖闯王李自成葬于此，也算英魂有幸，青山有幸！
夹山寺在历史上为楚南名刹，享有唐、宋、元“三朝御修”的殊荣，香火鼎盛。近年因李自成兵败后夹山为僧，终老于此的考证，这座古老的寺院声名重显，海内外游人纷至沓来，寻幽揽胜，结缘探密，自然是气象日隆月新了。
双溪就处在这样悠久的历史和文化氛围中。写到这里，我想起唐代诗人刘禹锡有一道盛赞洞庭湖及湖中宝岛君山的诗：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”试把桃源比作一绿湖，那双溪不就是这湖中的一棵明珠么。
（二）
双溪与石门、慈利、临澧、澧县四县接壤相邻。雄鸡一唱天下白，站在双溪寺岗坡上，东方微光，一声轻脆地鸡鸣，便惊醒土著四县的居民，那是怎样的一种感受。双溪就这样幽远博大。
双溪人好客，待客茶为先。无论生客熟客，只要你踏进家门，哪怕一天几趟，主人家也要递上热茶让你喝个痛快。
双溪人喝茶讲究。除普通的茶水外，还有菊花茶、红枣茶、金银花茶、薄荷茶、蜂蜜茶、蛋茶以及百草入味的自制茶。香香的，甜甜的，花花绿绿的，暗香浮动，幽香清远。
青光明媚，农人把绿茶洗净，滤干，炒得香喷喷的，佐以少量蜂蜜，或晒或烘，放入茶水杯内。农家人都备有茶水罐，冲泡后倒入小碗，直让你喝得舌底生津，提神贯气。沉淀的茶料，技巧娴熟者在茶水殆尽时晃动茶具，连茶带水一同入口，细细嚼咽，回味无穷。
茶的炮制也随四季的变化略有不同。春季萍星点绿，鸟语调筝。寻常农家采来嫩芽初吐的嫩茶，用文火炒，手工搓，烘干了，冲出来的便是春意浓浓的绿茶。若是到了浸种育秧的季节，农人便会把沁人心脾的谷芽子粑粑呈到您面前当作茶点，那味鲜浓郁清香悠长，远胜于中式蛋糕、西洋面包。您会不顾胃大哥的抗议，贪婪地把它纳入库存。双溪人的这种嗜好，就是他乡的游子，也会梦里回津。
夏日炎炎，火云贯日。您在毒毒的黄枯太阳下蒸烤一路，进到农家落座，主人就会从夏季专用的大茶壶里，倒出一大碗凉浸浸的红茶给您解乏。初入口时有点苦涩，下喉时顿觉滋润，再一咂巴一回味，苦涩味全无。似有丝丝清香袭入肺腑，便觉暑气顿消。凉飕飕一股清气。叫您身爽心快。
家乡茶引佐方，多以偏方为主，夏日以薄茶、生姜、金银花、甘草为常用料，泡制又以喜好各有千秋。我的父老乡亲便引申出许多茶文化来。
丹桂流香，秋浓似酒。秋日，是农人收获的季节。进入双溪，主人便会跟你敬上一杯特制的菊花茶，和他们共话丰收，您便融进这浓浓的秋里。唠叨中，热情地主妇便会把从后院端出自产的双溪的蜜柑、冰糖橙、柳叶橙、宫川、碰柑、蜜橘等名优水果，像玩珍宝似的向你展示他们丰收的喜悦，倾诉他们创业的艰难。描述他们心里的憧憬，和由此引出的许多你在城里听不到的动人故事，你便成为他们中的一员。述着、谈着，说不定什么时候，主人会咔嚓一声宰掉九斤黄（桃源名鸡），叫你品味双溪珍禽的美味。酒醉饭饱后，一杯浓浓地红糖茶，使你处于亢奋状态的味神经再度兴起，你会叹服，天底下竟有这等的美味！
光摇银海，寒窗点雪。冬夜，你坐在农家的火炉旁，喝那罐里倒出来的滚烫的浓茶，俨然在饮一杯红葡萄酒。聊着、侃着，主人会变着花样。冲一碗糯米甜酒。就着自制的麻花、薯片、苞米花敬你；或就着塘火烧糍粑，当塘火把糍粑阳面烤焦，逐渐鼓起来时，那意味，是城里人不能享受的，那不仅是饮食，而且是一种乐趣。
喜庆敬茶，是另一番风味。品茶，则是你的口福了。
在双溪，有人生了小孩，近亲乡邻自是一喜。你便会喝到一碗甜甜的红糖茶，里面滚动着三个剥了壳的白生生的熟鸡蛋。要是恰逢孩子出世当天你是第一个做客，那糖茶碗里的鸡蛋会更多，而你就是新生儿的“逢生干爹”或“干妈”了。
如果恰逢主人家有新婚之喜，那茶道便更加讲究。由新郎、新娘端着茶盆，向长辈、亲戚筛茶。即使新娘子再腼腆，也得按辈份尊称一声某公某伯某舅某姨，恭恭敬敬地献上一杯茶。
最精彩的要数闹洞房时的吃抬茶。当新郎新娘抬着茶盆送到您坐前，亲热地道一声：“请吃茶”您应付的是“四言八句”的“赞茶”祝语。新娘根据客人的赞语决定上茶的种类。如客人赞一句“早生贵子”则新娘子筛的就是红枣茶。
茶在当地民俗中，温馨、香远、清新而雅洁。流传过“无茶不成婚”约定：即订亲“下茶”结婚“定茶”洞房“合茶”男子定婚后，须在春节、端午、中秋节向女方馈赠茶叶等物，俗称“送茶”而新媳妇在大年初一、端午节、父母寿辰时，都要恭恭敬敬地向长辈敬蛋茶，此习俗沿用至今。
临溪而建的小镇，生出几座茶楼，老人们谈天论地，博古论今，自然是一种乐趣。不知谁借用一古联：为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。雅俗共赏，自然贴切。小镇便又多了一道绚丽的茶文化风景。
沿溪而行，溪两岸柳树，被春风剪得丝丝条条，如藤漫垂，活似少女的披肩秀发，蓬蓬松松，清清爽爽。田野开遍了油菜花，香气袭人，与绿柳相映成趣。微风吹过，轻挪款摆，显得那样文雅、端庄和妩媚。如细看柳枝，那芽苞点点，如蟹眼惺忪，似米粒吐白，便进入唐代杨巨源“诗家清景在新春，绿树才黄半未匀”的意境了。
柳是报春的信使，春来柳先知。“春风勾起垂杨柳”的万条绿丝“湍湍乱扑行人面”的杨花飞絮“无心插柳柳成行”的顽强生命力，都给人们无穷的遐想与启迪。
双溪柳乖巧，和风起舞中，便生出许多活生生的故事来。
记忆中的双溪一湾碧玉，一清见底。被溪水戏弄的鹅卵石，错落有致地散落水底。河蟹、河虾便在其间穿来舞去；小鱼儿或成群结队，或标新立异，阳光下，煞是可爱。当夏天热烈地走来，便有农家小孩三五成群，脱得精光，跃入水中，那小河也就被小把戏撩得痒痒的，无处躲藏。
清晨，当东方太阳光顾双溪河边，两岸便有了送不走的棒槌声，双溪顿时涨了精神。
精使棒槌的人大都是妇人。她们先是把抹了肥皂搓揉过的衣物丢进河里抖开甩匀，接着提起来甩在青石板上，抡起棒槌使劲捶捣。“咚、咚、咚！”落点准确，那声音清脆，若是在河道拐弯处，那捣棒的声音便立刻有了回音。三、五下后，另一只手伸出立即翻面，但棒槌的节奏不会因此而减弱，这些娴熟的技巧便出自于我称为奶奶、母亲、大婶、大姨、阿姐的妇人们。
黄花闺女往往留下一串故事。要不棒槌捶在岩板上，要不就捶破了自己的手指头。这时近处的柳丛里，便传来一阵嘻嘻哈哈的笑声，原来尾随的还有一群俊后生。他们想帮忙，碍于大婶大妈的群枪舌剑，只好悄悄地赖在树丛里，看人家姑娘家洗衣。一旦有姑娘“哎哟”声传来，那定是有人走了神，便有大胆地送过歌来：“姑娘洗衣心想郎，棒棒敲在手指上，夜半醒来手指痛，只怨棒槌不怨郎”
瞬时河沿沸腾起来，嬉笑声、责骂声、捣棒声响成一片，热闹了那帮大妈大婶们，可怜那姑娘，羞得如同三月的桃花，红晕便打落在河里，点燃了满河金波。
岁月在棒槌声中流逝。如今使棒槌的，不再全是女人。你会看到成双成对的小两口，那使棒槌的换成了后生家。那后生一边捶衣一边望着自己的新媳妇，脸上挂着微笑，几乎要把新姑娘（双溪称新媳妇为新姑娘）望出水来。那新姑娘被望得不好意思了，就会撒娇似的嗔怪几句。若是被旁人听去了，那场面又就开锅。
双溪人洗衣，总离不开棒槌。尽管岁月在棒槌声中流逝，小镇在棒槌声中变迁，甚至当洗衣机进入寻常百姓家，双溪河两岸仍排满了幸福的捣衣人。
我眼前的双溪，这时就是一支活泼潇洒的进行曲，隐约听见一股青春活力在奔流。
（三）
从年迈长者饱经苍桑的白发间飘去的童话，喂饱了河两岸生生不息的双溪人。
双溪人敢幻想，于是点拨间这里便成了湘北最大的农贸市场了。一时商贾云集，经久不衰。便有... -->>
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