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    家父素爱陆放翁,喜爱他深情丽句钗头凤,亦爱他的报国沉郁诗章。一首示儿,是我们自幼就读熟了的。

    “死去元知万事空”家父说,诗人明明知道,一死之后,冥界空寂,与人间万事无份了。但却依然要惦念,要交代自己的儿子,记住那件使他刻骨铭心的事情:死前没有见到山河光复。当那一天到来,千万要在“家祭”中报告他的黄泉之灵。要知道,诗人的魂魄仍在为“九州”所悲痛着。

    “家祭勿忘告乃翁”这就是陆游的遗嘱。诗中亦传达了中国人的伦理观。什么是孝道?勿忘先人之志也!

    先人的信念,先人的隐痛和忧伤,必须传承给后人。我们的父辈曾失去了什么?在期盼着什么?一生为谁而付出?他们所追求的那超出生命之上的价值观是什么?后人有权利有义务知道,了解,并决定是否信守。而父辈亦有责任告诉我们。否则我们枉承血脉,而失去精魄。

    陆游在此诗中直接将“孝”并同于“忠”古人认为,移孝可为忠,忠孝是相通的。不孝之人不能交友,更不可托以国。故家教家训失落,民族精神亦失所托。

    中国古诗里实藏着中国人祖祖辈辈的灵魂和感情历史。今世之弊病,文化道德俱有“忘其源流”之危。社会上大谈“人格教育”有人主张“读经”我却主张读“诗”与“史”其中人文含量更高,思想更深远广博,更自由和丰富。

    一部清史,一部民国史至今犹未修出。百年世道,陡变而坎坷,致令我们的父祖一辈大都缄闭其口,深藏隐痛,以为自己吞没一杯苦酒。而少有效放翁之豪迈,留下鲜明的示儿之诗。致使今天大量真实的历史流失,珍贵的思想信念烟灭,美行大德无以颂传,而误国害民的逆流、丑恶奸佞,亦难无从受到鞭挞。

    中华民族的所谓“传香烟”者,是必须要传心愿,传风格,传志向,传文化,传事业的。只是传血脉姓氏,则徒有躯壳也。故先人总以造族谱修史志为责任,务须让后代知道开拓之艰,弘扬之责,而明确志向,为门楣争光。

    今世人失其“家教”久之。所絮叨者,无非稻梁之谋,而无传精神之积累。今之父子祖孙间,隔绝于精神,密切于衣食金钱。家庭精神纽带断裂。家庭的传统精神丢失。所见上辈含辛茹苦,卧薪尝胆,大义大勇者有之,而下辈却庸碌混世,或反其道而行之。狂妄作为,甚至于害群之马。 呜呼!家之不传,国之何托?

    而今南北之地,都重现祭祖扫墓的民间活动。清明闹热不已,但众人多是形式传承。想的大多是自己眼前,祈祷祖宗保佑财福人丁,而有几人去揣摸先人的心意?

    弄清先人的理想,无论是继承是修正,是批判还是吸收。总之 ,沿着历史的线索,我们必须有祭告先人的内容,于家于国,关心的核心不会变。

    今年又将“祭孔”列为国家大典。可见祭祀对中华民族传承和凝聚的重要性。祭祀,实际是数千年来中华民族实现自我塑造的重大举措。

    冉冉清明又将至。不由要念出父亲教读的:“清明时节雨纷纷,路上行人如断魂”家人又将择日上坟。不由检点起自己这一年来是否有负父亲嘱咐。无非是“惜光阴,注文化”然而忘乎所以之事亦常有之。待到坟前,难免愧疚,添加自励。而插香敬酒时,一家人笼罩于父亲的慈爱之中,俱各有净化之用。

    “家祭将何告乃翁”呢?

    “乃翁”当是精神之父。他可以是血缘的也可以是非血缘的,纯精神的。他统归于我们中华民族的先祖之灵。

    屈原诗:“身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。”我们民族并不乏象屈原那样的祖先,那样刚毅雄伟的灵魂。而作为后人,我们用什么来告慰和祭奠他们呢?

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