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白杨礼赞是我国现代散文园地的一篇力作，也是茅盾先生留给后人的一份宝贵遗产。它不仅思想博大精深，而且结构严谨完美，具有不同凡响的艺术魅力。
大凡好的散文，都是拢中见散，散拢结合的。白杨礼赞即是如此。从通篇布局上看，它严收紧拢，颇具论辩色彩；从个别段落上看，它又漫放巧纵，有形散神聚的笔法。看上去，开合自如；读起来，跌宕有致。
线索是结构的核心，线索抓不准，结构就理不清。文章中作者一唱三叹，反复歌咏不平凡的白杨树。“不平凡”三字，是作者抒发赞美之情的基础，也是作者用来结构文章的线索。围绕这个线索，作者首句标其“目”：“白杨树实在是不平凡的”起笔峻拔有力，赞美之情破空而来，让读者在文章开头就获得一个深刻印象。继之，作者又具体分析白杨树的不平凡，构成文章的主体。对此，作者从三个不同侧面分别叙写：白杨树生长环境不平凡，白杨树外部形态不平凡，白杨树内在气质不平凡。这样，从白杨树赖以生存的“景美”说到白杨树自身的“形美”又进而揭示白杨树内在的“神美”由远及近，由表及里，写尽了白杨树的“不平凡”行文中，虽不见作者以“美”字直许，而白杨树美不胜收，尽得风流。
文章开头，作者虽直接点出礼赞对象，却不急于描写阐发，而是轻宕一笔，用舒缓亲切的笔调领我们在黄土高原上漫游起来。你看，忽而是“黄绿错综的一条大毡子”忽而又是“宛若并肩的远山”；本来是“雄壮”一下子又变成了“单调”令人应接不暇作者如此不厌其烦地写塞外风光，是在为白杨树出场布置背景，渲染气氛不妨设想一下，作者如果承前直接写白杨树的“形”和“神”而不是先写白杨树赖以生存的“景”那么，白杨树的“笔直”和“坚强”就将有根基不牢之感。所以，这种“放”从根本上说是为巧妙的“收”是貌离而神合。
“景”如此“形”呢？作者写“形”用的是工笔细描的手法。他先用“力争上游”这一人格化语言，总括出白杨树在外貌形态上的基本特征，然后牵引着人们的视线，自上而下地观察白杨树的“干”（“绝无旁枝”）、“叶”（“片片向上”），由平视而仰视，突出白杨树的高大。接着，他又把读者的视线拉回来，集中在白杨树的“皮”上：“光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色”给白杨树穿上一件富有光泽和色彩的外衣。这一笔很传神，像定影一样，使得刚才还略觉模糊的形象，一下子清晰起来，活现出白杨树的神韵风采。
“神”是作者“礼赞”白杨树的根本处。白杨树的象征意义在“形”里只是若隐若现，须靠想象才能补足；而在写“神”时，作者一反暗寓之辞，在议论和抒情中，直陈白杨树的象征意义，使白杨树形神毕现。状“形”作者十分注意描写层次；言“神”作者又很讲究抒情脉络。先以“伟丈夫”和“好女子”的比照为根据，突出白杨树的鲜明特性；再以错落有致的排比手段，突出白杨树的象征意义；接着，又补写一笔，直接说明赞美白杨树的原因，赋予“不平凡”以实际内容。至此，景、形、神三美合一，一个高大丰满的白杨树形象矗立在读者面前。
最后，卒章显志，作者在分析白杨树的基础上，水到渠成地得出结论“白杨树是不平凡的树”并且再次疾呼“我要高声赞美白杨树”以照应文章的开头。这最后一笔同样能体察出作者经营结构的甘苦。写顽固派的态度，实际上是换个角度继续赞美白杨树，写楠木的“贵族化”实际上是反衬白杨树的“不平凡”正是由于作者抓住了“不平凡”这个纲，又辅之以巧妙的过渡和自然的呼应，使得全文有疏有密，有散有拢，线索清晰，层次井然，作者的赞美之情藉此得到淋漓尽致的抒发，文章的主题也因结构上的逻辑力量涂上了强烈的论辩色彩，显得根据翔实，不容置疑。
思想是作品的灵魂，结构是文章的骨架。骨架搭得如何，直接影响表达效果。白杨礼赞能够广为传诵，恐怕与它的结构美不无关系。如果把白杨礼赞的结构比着一座具有民族风格的宫殿，那宕开的一笔，就是宫殿上翘然凌空的飞檐。
白杨礼赞是我国现代散文园地的一篇力作，也是茅盾先生留给后人的一份宝贵遗产。它不仅思想博大精深，而且结构严谨完美，具有不同凡响的艺术魅力。
大凡好的散文，都是拢中见散，散拢结合的。白杨礼赞即是如此。从通篇布局上看，它严收紧拢，颇具论辩色彩；从个别段落上看，它又漫放巧纵，有形散神聚的笔法。看上去，开合自如；读起来，跌宕有致。
线索是结构的核心，线索抓不准，结构就理不清。文章中作者一唱三叹，反复歌咏不平凡的白杨树。“不平凡”三字，是作者抒发赞美之情的基础，也是作者用来结构文章的线索。围绕这个线索，作者首句标其“目”：“白杨树实在是不平凡的”起笔峻拔有力，赞美之情破空而来，让读者在文章开头就获得一个深刻印象。继之，作者又具体分析白杨树的不平凡，构成文章的主体。对此，作者从三个不同侧面分别叙写：白杨树生长环境不平凡，白杨树外部形态不平凡，白杨树内在气质不平凡。这样，从白杨树赖以生存的“景美”说到白杨树自身的“形美”又进而揭示白杨树内在的“神美”由远及近，由表及里，写尽了白杨树的“不平凡”行文中，虽不见作者以“美”字直许，而白杨树美不胜收，尽得风流。
文章开头，作者虽直接点出礼赞对象，却不急于描写阐发，而是轻宕一笔，用舒缓亲切的笔调领我们在黄土高原上漫游起来。你看，忽而是“黄绿错综的一条大毡子”忽而又是“宛若并肩的远山”；本来是“雄壮”一下子又变成了“单调”令人应接不暇作者如此不厌其烦地写塞外风光，是在为白杨树出场布置背景，渲染气氛不妨设想一下，作者如果承前直接写白杨树的“形”和“神”而不是先写白杨树赖以生存的“景”那么，白杨树的“笔直”和“坚强”就将有根基不牢之感。所以，这种“放”从根本上说是为巧妙的“收”是貌离而神合。
“景”如此“形”呢？作者写“形”用的是工笔细描的手法。他先用“力争上游”这一人格化语言，总括出白杨树在外貌形态上的基本特征，然后牵引着人们的视线，自上而下地观察白杨树的“干”（“绝无旁枝”）、“叶”（“片片向上”），由平视而仰视，突出白杨树的高大。接着，他又把读者的视线拉回来，集中在白杨树的“皮”上：“光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色”给白杨树穿上一件富有光泽和色彩的外衣。这一笔很传神，像定影一样，使得刚才还略觉模糊的形象，一下子清晰起来，活现出白杨树的神韵风采。
“神”是作者“礼赞”白杨树的根本处。白杨树的象征意义在“形”里只是若隐若现，须靠想象才能补足；而在写“神”时，作者一反暗寓之辞，在议论和抒情中，直陈白杨树的象征意义，使白杨树形神毕现。状“形”作者十分注意描写层次；言“神”作者又很讲究抒情脉络。先以“伟丈夫”和“好女子”的比照为根据，突出白杨树的鲜明特性；再以错落有致的排比手段，突出白杨树的象征意义；接着，又补写一笔，直接说明赞美白杨树的原因，赋予“不平凡”以实际内容。至此，景、形、神三美合一，一个高大丰满的白杨树形象矗立在读者面前。
最后，卒章显志，作者在分析白杨树的基础上，水到渠成地得出结论“白杨树是不平凡的树”并且再次疾呼“我要高声赞美白杨树”以照应文章的开头。这最后一笔同样能体察出作者经营结构的甘苦。写顽固派的态度，实际上是换个角度继续赞美白杨树，写楠木的“贵族化”实际上是反衬白杨树的“不平凡”正是由于作者抓住了“不平凡”这个纲，又辅之以巧妙的过渡和自然的呼应，使得全文有疏有密，有散有拢，线索清晰，层次井然，作者的赞美之情藉此得到淋漓尽致的抒发，文章的主题也因结构上的逻辑力量涂上了强烈的论辩色彩，显得根据翔实，不容置疑。
思想是作品的灵魂，结构是文章的骨架。骨架搭得如何，直接影响表达效果。白杨礼赞能够广为传诵，恐怕与它的结构美不无关系。如果把白杨礼赞的结构比着一座具有民族风格的宫殿，那宕开的一笔，就是宫殿上翘然凌空的飞檐。