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【原文
南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
释文
1。南有樛木，葛藟累之；乐只君子，福履绥之：
（1）南：说文：“南，艸木至南方有枝任也。”从“羊”字去一横（读ren），从“冋”（读jiong），从“十”
“ren”字的篆文从干插入“二”（象征厚物、多物），本义为攒刺、刺入。
“冋”字表示范围。
“十”字的本义汇聚于一点。可引申为天地同心或通天彻地、唯我独尊之意。所以实际上所有数字中它最大。但为什么曰“九五至尊”并且以“九”为大呢？“九”的字形其实是卑躬屈膝状“五”是天地交泰、混成一宇状。故以“九五”称古代帝王，实质是道家思想的反映，告诫统治者既然身为天下万民的代表，就要懂得谦恭处下，为人民服务的道理也。所以道家思想其实是中华文明的根基所在，只是后来让儒家思想给搅和的不成样子了。
串到一起“南”的本义就了然了：是在有限的空间内戮力同心，共谋突破和发展之意。
（2）为何以“东、西、南、北”四字来表示方位呢？
“北”说文：“北，乖也。从二人相背。”乃背离、不和之意。人心涣散则事无不败也，故可引申为“失败”、“败逃”正与“南”的含义相对。
“东”甲骨文像竹木编的篝笼形，可用以笼火、照明或熏物，当是灯笼的“笼”的初文。这个字实际上描述的是用以笼火、聚光的这么一个竹制的东西。在它的作用下，热量不会轻易散失，光亮也会被聚合围拢，就如同我们以前灯泡上方的灯罩。
“西”与“东”相对，甲骨文像尚未编成的竹木制的圆形器具形，竹条呈发散状。
如此，我们便可知道为何以“东、西、南、北”四字来表示方位了。日出东方，光芒四射，白昼来临。太阳为什么能这么亮、这么热？大概是用篝笼聚光的缘故吧？故用“东”字示之。而与之相对，当日落西山，黑夜降临，为什么会这么暗、这么凉？大概是篝笼破损，光亮、热量散失的缘故吧？故用“西”字示之。正午时分，阳光自南向北照射，故以南为阳，以北为阴。万物皆喜阳而厌阴，而“南”字代表了团结、奋进，人心之喣暖，故以“南”字表示南方；“北”字代表了分裂、对抗，人心之冷漠，故以“北”字表示北方。
之所以不厌其烦的解释这些，是因为要说明本句为什么说“南有樛木”而非“北”或别的什么方位——这是因为“南”代表了和睦、吉祥。故“东”与“南”在古人的意识里是光明、美好生活的象征，比如“孔雀东南飞”
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【原文
南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
释文
1。南有樛木，葛藟累之；乐只君子，福履绥之：
（1）南：说文：“南，艸木至南方有枝任也。”从“羊”字去一横（读ren），从“冋”（读jiong），从“十”
“ren”字的篆文从干插入“二”（象征厚物、多物），本义为攒刺、刺入。
“冋”字表示范围。
“十”字的本义汇聚于一点。可引申为天地同心或通天彻地、唯我独尊之意。所以实际上所有数字中它最大。但为什么曰“九五至尊”并且以“九”为大呢？“九”的字形其实是卑躬屈膝状“五”是天地交泰、混成一宇状。故以“九五”称古代帝王，实质是道家思想的反映，告诫统治者既然身为天下万民的代表，就要懂得谦恭处下，为人民服务的道理也。所以道家思想其实是中华文明的根基所在，只是后来让儒家思想给搅和的不成样子了。
串到一起“南”的本义就了然了：是在有限的空间内戮力同心，共谋突破和发展之意。
（2）为何以“东、西、南、北”四字来表示方位呢？
“北”说文：“北，乖也。从二人相背。”乃背离、不和之意。人心涣散则事无不败也，故可引申为“失败”、“败逃”正与“南”的含义相对。
“东”甲骨文像竹木编的篝笼形，可用以笼火、照明或熏物，当是灯笼的“笼”的初文。这个字实际上描述的是用以笼火、聚光的这么一个竹制的东西。在它的作用下，热量不会轻易散失，光亮也会被聚合围拢，就如同我们以前灯泡上方的灯罩。
“西”与“东”相对，甲骨文像尚未编成的竹木制的圆形器具形，竹条呈发散状。
如此，我们便可知道为何以“东、西、南、北”四字来表示方位了。日出东方，光芒四射，白昼来临。太阳为什么能这么亮、这么热？大概是用篝笼聚光的缘故吧？故用“东”字示之。而与之相对，当日落西山，黑夜降临，为什么会这么暗、这么凉？大概是篝笼破损，光亮、热量散失的缘故吧？故用“西”字示之。正午时分，阳光自南向北照射，故以南为阳，以北为阴。万物皆喜阳而厌阴，而“南”字代表了团结、奋进，人心之喣暖，故以“南”字表示南方；“北”字代表了分裂、对抗，人心之冷漠，故以“北”字表示北方。
之所以不厌其烦的解释这些，是因为要说明本句为什么说“南有樛木”而非“北”或别的什么方位——这是因为“南”代表了和睦、吉祥。故“东”与“南”在古人的意识里是光明、美好生活的象征，比如“孔雀东南飞”
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