，然后点击“添加到主屏幕”梁冰玉对女人的另一种诠释
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梁冰玉是霍达描写的一个极为有特色的人物，因为在她身上体现了对女性的权利与尊重的呼唤。
“女人不是男人钱包里的钞票，随意取、随意花；女人不是男人的衣服，想穿就穿，想脱想脱，不用时还可以把它藏在箱子里面；女人不是生孩子的机器，不是洗衣服做饭的工具。”梁冰玉就是这样一个极富个性、张扬自己作为女人的权利的人。与此形成鲜明对比的是，同时期的其他女性则甘愿成为男人的附属品，毫无个人的情感、权利与需要可言。一个很好参照物，便是她姐姐梁璧如，一个典型的传统妇女，恪守着社会所加给她的各种不公平的准则与不合理的要求，尽职尽责地扮演着一个贤妻良母的角色。对于她说，是绝对不能够触犯穆斯林族任何一条规范准则，不管这些规范准则是多么的缺乏人性，完全是在扼杀人的本性。所以当她知道自己的妹妹与自己的丈夫之间的关系已由亲情升华为爱情的时候，心理无论如何是忍受不了的，惊诧至极，有一种比杀了人还要沉重的罪恶感，因为这样的自由恋爱是与她所信奉的穆斯林条规是根本抵触的，因为她不知道女人还有自己的感情需要，还有争取自己的幸福感情的权利。
然而，梁冰玉则是一个处处与众不同的女人，从思想到言行，都特立独行的，她要享受到作为女人所应有的权利，忠实于自己内心的真实需要。因此，在她看来，只要是为了爱情，便可以超越一切障碍，哪怕是韩子奇是她姐夫这样的亲情关系，她都可以置之不顾，很有我们现在所说的后现代主义的意味。也正是这种对纯真爱情的执着追求，使得她在整部作品中非同一般。在现今我们生存的这个社会，对于这种由亲情演变而来的爱情关系尚且有不少人持反对的态度，更何况在那个充斥着传统法则与宗族条规、开放程度极小的时代呢？一个女人敢于这样做，我想绝不是偶然的，也肯定不是一时的冲动，而是在对自身、对爱情及方方面面都有了清晰正确的认识后，才作出的理智的选择，一个作为女人所应有的符合常情人性的选择。
通过梁冰玉这一人物形象的对比，我们更多地看到了许多女性并不是活十分明白，并没有体验到爱情的真实滋味，因为她们还活在传统的束缚之中，因为她们还处在社会所强加给她们的不合理的社会要求的枷锁之下。她们的一生很多时候是在一种毫无生活情趣可言的模式下度过的。在这里，作者给我们提供了一个很好的典范，那就是女人有追求自己生活向往的自由，有遵从自己的选择的权利，有拥有一切所有本属女性的合理要求与需要的权利。这便是对女人的一种本真意义上的最好诠释。
梁冰玉是霍达描写的一个极为有特色的人物，因为在她身上体现了对女性的权利与尊重的呼唤。
“女人不是男人钱包里的钞票，随意取、随意花；女人不是男人的衣服，想穿就穿，想脱想脱，不用时还可以把它藏在箱子里面；女人不是生孩子的机器，不是洗衣服做饭的工具。”梁冰玉就是这样一个极富个性、张扬自己作为女人的权利的人。与此形成鲜明对比的是，同时期的其他女性则甘愿成为男人的附属品，毫无个人的情感、权利与需要可言。一个很好参照物，便是她姐姐梁璧如，一个典型的传统妇女，恪守着社会所加给她的各种不公平的准则与不合理的要求，尽职尽责地扮演着一个贤妻良母的角色。对于她说，是绝对不能够触犯穆斯林族任何一条规范准则，不管这些规范准则是多么的缺乏人性，完全是在扼杀人的本性。所以当她知道自己的妹妹与自己的丈夫之间的关系已由亲情升华为爱情的时候，心理无论如何是忍受不了的，惊诧至极，有一种比杀了人还要沉重的罪恶感，因为这样的自由恋爱是与她所信奉的穆斯林条规是根本抵触的，因为她不知道女人还有自己的感情需要，还有争取自己的幸福感情的权利。
然而，梁冰玉则是一个处处与众不同的女人，从思想到言行，都特立独行的，她要享受到作为女人所应有的权利，忠实于自己内心的真实需要。因此，在她看来，只要是为了爱情，便可以超越一切障碍，哪怕是韩子奇是她姐夫这样的亲情关系，她都可以置之不顾，很有我们现在所说的后现代主义的意味。也正是这种对纯真爱情的执着追求，使得她在整部作品中非同一般。在现今我们生存的这个社会，对于这种由亲情演变而来的爱情关系尚且有不少人持反对的态度，更何况在那个充斥着传统法则与宗族条规、开放程度极小的时代呢？一个女人敢于这样做，我想绝不是偶然的，也肯定不是一时的冲动，而是在对自身、对爱情及方方面面都有了清晰正确的认识后，才作出的理智的选择，一个作为女人所应有的符合常情人性的选择。
通过梁冰玉这一人物形象的对比，我们更多地看到了许多女性并不是活十分明白，并没有体验到爱情的真实滋味，因为她们还活在传统的束缚之中，因为她们还处在社会所强加给她们的不合理的社会要求的枷锁之下。她们的一生很多时候是在一种毫无生活情趣可言的模式下度过的。在这里，作者给我们提供了一个很好的典范，那就是女人有追求自己生活向往的自由，有遵从自己的选择的权利，有拥有一切所有本属女性的合理要求与需要的权利。这便是对女人的一种本真意义上的最好诠释。