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的正是李贤，已经在公堂坐镇，边上居室、点名厅、守备厅、监试厅人员也全部到位，又有誊录、受卷、弥封等处所准备就绪。
这是一场糊名考试，第一场官彭拿出弥封好的考题，开始拆封，考试正式开始。
考题为：“子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
此题为《论语·第七章·述而篇》：子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
意思就是孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干，不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
章子俊看到考题后，意思很白了，也知道出处，接下去就要用八股文在说，首先就是破题，破题是八股文中的关键，破题不好，阅卷官首先不愿看下去，就会被罢黜掉。
章子俊也不急着破题，首先把考题抄录到草稿纸上，一边慢慢整理好物品，随后研墨，在研墨之时，脑子飞快转动，寻找明清时期有没有这题答过，依稀记得此题清代韩菼有一个范例里解释这题，就拿出手机看了起来，找了半天也没找到，看来想要作弊也不是那么容易，不过找到了后人为这题的一篇释疑文章，上面有此题的八股文，章子俊登觉眼前一亮，轻松无比啊，这还不容易，只要按着格式填充作答就完美了。
饱蘸浓墨在抄稿纸上先写出来，为了尽量减少手机电池消耗，因为明天还有一场。
圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。 （破题）
破题成功，这二句，明破行藏，暗破惟我与尔。凡破题无论圣贤与何人之名，均须用代字，故以能者二字代颜渊。
接下去就围绕这个中心思想进行下去就可以了，也就是说，先有目标才行，承题四句，三句、五句皆可。
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。（ 承题）
承题诸人直称名号，故称颜子。破承皆用作者之意，不入口气，接下去就是起讲了。
故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。（起讲以下共十句）
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。（起讲）
回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？ （起讲）
汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。（领题）
则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。 （起讲）
则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。（起讲）
而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。（出题 起二股 ）
惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。 （起讲）
惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。（过接 ）
有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。（收结 ）
大功告成，接下去就是用小楷誊抄，这个誊抄要特别小心，每个字清清楚楚，不能有污损，更不能涂改，这也是答题中最费时间的。
的正是李贤，已经在公堂坐镇，边上居室、点名厅、守备厅、监试厅人员也全部到位，又有誊录、受卷、弥封等处所准备就绪。
这是一场糊名考试，第一场官彭拿出弥封好的考题，开始拆封，考试正式开始。
考题为：“子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
此题为《论语·第七章·述而篇》：子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”
意思就是孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干，不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”
孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
章子俊看到考题后，意思很白了，也知道出处，接下去就要用八股文在说，首先就是破题，破题是八股文中的关键，破题不好，阅卷官首先不愿看下去，就会被罢黜掉。
章子俊也不急着破题，首先把考题抄录到草稿纸上，一边慢慢整理好物品，随后研墨，在研墨之时，脑子飞快转动，寻找明清时期有没有这题答过，依稀记得此题清代韩菼有一个范例里解释这题，就拿出手机看了起来，找了半天也没找到，看来想要作弊也不是那么容易，不过找到了后人为这题的一篇释疑文章，上面有此题的八股文，章子俊登觉眼前一亮，轻松无比啊，这还不容易，只要按着格式填充作答就完美了。
饱蘸浓墨在抄稿纸上先写出来，为了尽量减少手机电池消耗，因为明天还有一场。
圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。 （破题）
破题成功，这二句，明破行藏，暗破惟我与尔。凡破题无论圣贤与何人之名，均须用代字，故以能者二字代颜渊。
接下去就围绕这个中心思想进行下去就可以了，也就是说，先有目标才行，承题四句，三句、五句皆可。
盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。（ 承题）
承题诸人直称名号，故称颜子。破承皆用作者之意，不入口气，接下去就是起讲了。
故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。（起讲以下共十句）
回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。（起讲）
回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？ （起讲）
汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。（领题）
则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。 （起讲）
则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。（起讲）
而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。（出题 起二股 ）
惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。 （起讲）
惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉？我两人长留此不可知者予造物已矣。（过接 ）
有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。（收结 ）
大功告成，接下去就是用小楷誊抄，这个誊抄要特别小心，每个字清清楚楚，不能有污损，更不能涂改，这也是答题中最费时间的。