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二人醒来之时，黑色棺木依旧，只是那面镜子却是消失了。四目相对，两人心念互通，均颇感新奇，所经历之事，从未见过。亦幻亦真，亦梦亦醒。回想祖师爷所说修大道成仙缘的说法，两人更是难以置信。不过细思量，祖师爷以剑光断当时世间三大高手之事，足可见他所用并非凡尘之招数，估计与这归元心法有关。
然而寻思片刻，两人俱是冷汗淋淋。
进，则身受天劫，形神俱灭；
退，则身受天谴，生死交替；
如果修习，自可有机会荣登天域，位列仙班。但是不知何等原因，世上已有几千年未有人渡劫成功，或许天意如此，也未为可知。若是中途心志不坚，却会因此招致地劫，以修真之身，受地劫日日煎熬，生不如死。这可如何是好？
再三思量，终究为那仙灵之法所诱惑，闭关清福洞，修习归元心法。
八十年如白驹过隙，转瞬即逝。
二人已是百岁之人，虽则修习仙法，却不能如青元上人般容颜永驻，但是也容貌不过五十余岁。当时二人已然仙术小成，决定下山寻找杀师灭门的仇人。在人海中寻找三年，方知仇家乃修真之人，于是遍访名山大川，寻觅此人踪迹。
在这段寻仇历程之中，二人才明白在凡尘世俗界外，尚有修真一界。但是直至今日，未曾听闻有人得道飞升，于是对开山师祖所言“逆天之法”深信不疑，自知天命难为，终日弹琴奏萧，纵意山水。虽仙法不成，琴萧绝技却大成，二人琴萧之奏若集于高山，便作巍巍乎雄浑之韵；若集于名川，则为滔滔乎清扬之曲；取自秋雨，则作潇潇乎绵绵之音；取自烈日，便为杲杲乎明艳之相。自然天成，浑然一体，听者奏者均陶醉不已。
岂知这正合顺其自然的修行之法，于是两人进步神速。再三甲子，两人依旧鹤发童颜，精神矍铄，却已近三百岁高龄。两人视乐如命，终日寻求天地自然之声，化作琴弦萧孔之上的天籁之音，如此沉迷，早已堪破生死，望透红尘。此时归元心法已小成，即将进入有名期。道法云：有名，万物之母。进入有名期即意味着真正脱离凡世生活，可不饮不食，为辟谷之法。一般修真之人在此时早已进入修真界，然则二人心中总有一事挂怀，无法离开俗世，这便是师门之血海深仇。
两人寻遍千山万水，茫茫人海，始终得不到师门被灭的真正原因。如此挂牵，即使有归元心法，道法日益增加，但是心不纯净，如何归元入道，更遑论渡劫飞升。想到此处，两人更是忧心如焚，原以为借助归元心法之净化心神，熔炼凡骨，自可脱离世俗之事，怎知大道即成，却凡心未泯，如此看来，渡劫无望，飞升无期，又有愧师门，终日愁绪满怀，心神不安。
岂知如此一来，正堕入地劫之中。
天劫是凡心已消，入得大道，故有自然力量，予以千锤百炼之用。分金电、木风、水云、火炎、土雷五种劫数，根据渡劫之人体质差异，可遇不同劫数。传闻古仙人渡劫飞升，更可引得五劫齐法，此等威力，足可消形灭魂，致使永不轮回。而地劫则是心劫，即修真之人心基不稳，道心骤失，引得心魔强袭，神思混乱，噬杀成性。如不能脱离这心魔之劫，纵然有万般良缘，也徒然无功，最终堕入魔道，永无成大道之时。
心魔入袭，地劫之说，在归元心法中亦有载。
归元心法是世上万千修道之法之一。来源不可查考，传至青元上人，亦为世所不知。自为修真之人知晓，已是钟子圣与于伯仁两人修真之时。此心法开篇即援引道家始祖老子所注道德经：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。故修习此法者，即入之重玄门。”
第二篇讲解修习历程，即“第一玄门：无名期、元始期、元初期、元生期，自此入真境，知天地之妙，得仙灵之法。第二玄门：有名期、破实期、破虚期、破元期，即可登堂入室，窥天地之奥意，具洞天彻底之力。后经归元期，渡历天劫，心神归元，获重玄之妙，即可位列仙班，得大神通”其中便有地劫的解释，谓之心魔之厄“心魔之厄，乃地劫，凡人亦有之。修道者，心基不定，神志有失，则心魔入之。入心魔者，不可妄动，需净心化戾，顺置真元。若心魔入内，轻则心力不定，嗜杀狂暴，重则魔心即成，永堕沉沦，且记且记”
钟子圣与于伯仁大道初成，却因师门仇怨放心不下，致使魔胎暗结。等到二人发现之时，已魔心入主，两人心中惶恐，终日远离尘世，匿身于青山绿水，人迹罕至之处，修习归元心法，以求净心化戾，驱除心魔。
这一日黄昏，二人来到一处山峰。放眼望去林木苍翠，奇花异草，芬芳四溢。其间莺声燕语，不绝于耳，端得是一副世外桃源模样。峰顶竟然有一个清可见底的小湖，湖中小片莲正在绽放，纯白晶莹的莲花不仅让人心神安逸，... -->>
二人醒来之时，黑色棺木依旧，只是那面镜子却是消失了。四目相对，两人心念互通，均颇感新奇，所经历之事，从未见过。亦幻亦真，亦梦亦醒。回想祖师爷所说修大道成仙缘的说法，两人更是难以置信。不过细思量，祖师爷以剑光断当时世间三大高手之事，足可见他所用并非凡尘之招数，估计与这归元心法有关。
然而寻思片刻，两人俱是冷汗淋淋。
进，则身受天劫，形神俱灭；
退，则身受天谴，生死交替；
如果修习，自可有机会荣登天域，位列仙班。但是不知何等原因，世上已有几千年未有人渡劫成功，或许天意如此，也未为可知。若是中途心志不坚，却会因此招致地劫，以修真之身，受地劫日日煎熬，生不如死。这可如何是好？
再三思量，终究为那仙灵之法所诱惑，闭关清福洞，修习归元心法。
八十年如白驹过隙，转瞬即逝。
二人已是百岁之人，虽则修习仙法，却不能如青元上人般容颜永驻，但是也容貌不过五十余岁。当时二人已然仙术小成，决定下山寻找杀师灭门的仇人。在人海中寻找三年，方知仇家乃修真之人，于是遍访名山大川，寻觅此人踪迹。
在这段寻仇历程之中，二人才明白在凡尘世俗界外，尚有修真一界。但是直至今日，未曾听闻有人得道飞升，于是对开山师祖所言“逆天之法”深信不疑，自知天命难为，终日弹琴奏萧，纵意山水。虽仙法不成，琴萧绝技却大成，二人琴萧之奏若集于高山，便作巍巍乎雄浑之韵；若集于名川，则为滔滔乎清扬之曲；取自秋雨，则作潇潇乎绵绵之音；取自烈日，便为杲杲乎明艳之相。自然天成，浑然一体，听者奏者均陶醉不已。
岂知这正合顺其自然的修行之法，于是两人进步神速。再三甲子，两人依旧鹤发童颜，精神矍铄，却已近三百岁高龄。两人视乐如命，终日寻求天地自然之声，化作琴弦萧孔之上的天籁之音，如此沉迷，早已堪破生死，望透红尘。此时归元心法已小成，即将进入有名期。道法云：有名，万物之母。进入有名期即意味着真正脱离凡世生活，可不饮不食，为辟谷之法。一般修真之人在此时早已进入修真界，然则二人心中总有一事挂怀，无法离开俗世，这便是师门之血海深仇。
两人寻遍千山万水，茫茫人海，始终得不到师门被灭的真正原因。如此挂牵，即使有归元心法，道法日益增加，但是心不纯净，如何归元入道，更遑论渡劫飞升。想到此处，两人更是忧心如焚，原以为借助归元心法之净化心神，熔炼凡骨，自可脱离世俗之事，怎知大道即成，却凡心未泯，如此看来，渡劫无望，飞升无期，又有愧师门，终日愁绪满怀，心神不安。
岂知如此一来，正堕入地劫之中。
天劫是凡心已消，入得大道，故有自然力量，予以千锤百炼之用。分金电、木风、水云、火炎、土雷五种劫数，根据渡劫之人体质差异，可遇不同劫数。传闻古仙人渡劫飞升，更可引得五劫齐法，此等威力，足可消形灭魂，致使永不轮回。而地劫则是心劫，即修真之人心基不稳，道心骤失，引得心魔强袭，神思混乱，噬杀成性。如不能脱离这心魔之劫，纵然有万般良缘，也徒然无功，最终堕入魔道，永无成大道之时。
心魔入袭，地劫之说，在归元心法中亦有载。
归元心法是世上万千修道之法之一。来源不可查考，传至青元上人，亦为世所不知。自为修真之人知晓，已是钟子圣与于伯仁两人修真之时。此心法开篇即援引道家始祖老子所注道德经：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。故修习此法者，即入之重玄门。”
第二篇讲解修习历程，即“第一玄门：无名期、元始期、元初期、元生期，自此入真境，知天地之妙，得仙灵之法。第二玄门：有名期、破实期、破虚期、破元期，即可登堂入室，窥天地之奥意，具洞天彻底之力。后经归元期，渡历天劫，心神归元，获重玄之妙，即可位列仙班，得大神通”其中便有地劫的解释，谓之心魔之厄“心魔之厄，乃地劫，凡人亦有之。修道者，心基不定，神志有失，则心魔入之。入心魔者，不可妄动，需净心化戾，顺置真元。若心魔入内，轻则心力不定，嗜杀狂暴，重则魔心即成，永堕沉沦，且记且记”
钟子圣与于伯仁大道初成，却因师门仇怨放心不下，致使魔胎暗结。等到二人发现之时，已魔心入主，两人心中惶恐，终日远离尘世，匿身于青山绿水，人迹罕至之处，修习归元心法，以求净心化戾，驱除心魔。
这一日黄昏，二人来到一处山峰。放眼望去林木苍翠，奇花异草，芬芳四溢。其间莺声燕语，不绝于耳，端得是一副世外桃源模样。峰顶竟然有一个清可见底的小湖，湖中小片莲正在绽放，纯白晶莹的莲花不仅让人心神安逸，... -->>
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