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    禅不过是个喻体。

    我们常常会陷入语义的陷阱——1、你心里想的,无法用词语表达;2、一旦你表达出来,你立刻会发现你的词语已经远远离开了你的本义。

    禅宗的僧人都是不成功的教育家。禅不可说,不管是口头禅还是文字禅,实质都一样:回避问题本身。

    有僧问石头希迁禅师:“如何是解脱?”师曰:“谁缚汝?”问:“如何是净土?”师曰:“谁垢汝?”问:“如何是涅槃?”师曰:“谁将生死与汝?”

    这种教育方法着实骇人听闻。在课题设置上“如何解脱”和“谁导致了束缚”是完全不同的两个概念。即便“师”的意思是“没人束缚你,无须求解脱”也实在没必要故意装出一副拒人于千里之外的高深模样。况且求解脱、求涅磐,寻求不生不灭、不垢不净的最终境界,一直是佛教徒的追求。

    一僧问赵州:“什么是佛祖西来意?”答曰“庭前柏树子”一僧问洞山:“如何是佛?”答曰:“麻三斤。”(景德传灯录)

    在貌似高深的词义之下,往往藏着经不起推敲的负逻辑。比如景德传灯录上记载的这段公案。类似的问答,我们也可以来上一段:

    你:什么是生活的意义?

    我:桌上二锅头。

    你:什么是成功人士?

    我:半斤酱牛肉。

    你如果听完后“大悟”觉得如醍醐灌顶,如当头挨了一棍,从此明白了存在的意义和生命的价值,而且对我的学识崇拜得如滔滔江水,那只能说明几个问题:1、你是个傻瓜;2、咱们俩都是傻瓜;3、咱们俩谁也不傻,只是作样子给别人看,北方话管这种人叫“拉驴的”

    禅宗主张“不立文字”反对语言、反对逻辑,反对一切程式化的表达方式,同时还反传统,一切经典理论在他们眼里都是“魔说”、“戏论”、“粗言”、“死语”最匪疑所思的是,作为信仰者,他们连信仰的最终假定物都颠覆了。德山和尚说:“我这里,佛也无,法也无,达摩是个老臊胡,十地菩萨是担粪汉,等妙觉是破戒凡夫,菩提涅盘是系驴橛,十二分教是点鬼薄,拭疮纸,佛是老胡屎橛。”还有一个云门和尚,当被问及“如何是佛”时,他这样回答:“佛是乾屎橛”

    他们蔑视一切表象化的叙述,自诩抓住了“真如”也就是事物的内在逻辑。他们无意于研究事物本身的内涵和外延,寻求逻辑上的解决之道,而致力于在内心,在蒙昧之处,以人所不见的方式去把握事物的形状、大小、颜色、结构。到现在我们都知道认识是一个“信息收集——信息分析——比较论证——得出结论”的过程,这个认识链在说禅者那里就完全失去了作用,有一派禅宗只承认“顿悟”“冥思无不可解”一切都可以在内心找到答案。与其读书,不如面壁。面壁这事我也干过,不过我面壁时想的不是什... -->>

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