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——秋山骏
我想直抒已见。我主动提出为渡边淳一氏做解说，这种做法恐不多见。
大约是三年前的一个晚上，地点已记不清了，我与渡边先生不期而遇。当时谈得兴起，竟突然以不容商量的口气向渡边先生提出，希望为他的一部作品做解说。渡边先生面露难色。或许，他讨厌我这样的粗疏的评论家去触碰他的作品。
当然，我也并非是酒席宴上吹吹拍拍。那时，我脑中突然闪现出一个念头。关于这个念头，需要说明一下。
那个念头出现之前，我对时下的文学状况曾有个疑问。我是文艺评论家，必须对文学的走向时刻予以关注。然而，倏忽之间，文学潮流发生了巨大变化。不知从何时——好像是昭和五十年后即七十年代的后半期，中山健次、村上龙等战后出生的作家开始崭露头角时，我认为有个明显现象——描写“人生”和描写“夫妻”的小说显著减少。人生问题、夫妻问题，大概是文学里的半永久性题材。这种具有根本性的题材减少，几乎与突然看不出流经日本近海的黑潮的去向一样。
每个人能都感受到这种潮流的变化，时我们是很重要的。读者啊，如果有兴趣，就请您用自己的眼睛去看一看。现在，作为一个衡量尺度，我列出每年的作品，以芥川奖获奖作品为例，您会注意到，自一九六八大庭さぅ子的作品起“夫妻”的题材减少了；从一九六九年古井由吉的作品开始，纯粹的、“恋爱小说”形式的作品业已绝迹；继一九七五年，一九七六年中上健次、村上龙的作品之后“人生”的题材已不多见。
我们再缩小范围看一下。在八十年代，增田みを、中泽什ぃち等女作家异军突起，其活跃程度超过了男性作家。但是，在她们的作品中，几乎看不到“夫妻”题目。这是怎么回事呢？因为女人在考虑人生是什么这个问题时，本是以夫妻这个磁场为出发点的。一九八六年，增田ゑな子发表了单身细胞，此篇名具有象征性。它描写的是，在今日社会抛头露面的“单身生活”一族的生态。
这种现象究竟意味着什么呢？
潜隐在这种现象背后，而且超越现实的这种意识又是什么呢？
这是第一个问题。但是，此问题太大了，非我力之所逮，希望有高人解答。我想谈一下上述现象之前存在的另一种现象，供诸位参考。在近代日本文学中“家”一直是个重要题材。岛崎藤村、志贺直哉的名著即缘于“家”那时的家，意味着以亲子关系为核心的“家族”但是，众所周知，随着日本社会的结构性变化，家的含义已转变为以夫妻为核心的“家庭”因此，才产生了小岛信夫的拥抱家族、岛尾敏雄的死之棘等战后名著。这是巨大的变化，也是容易理解的变化。
或许，同样的变化还会有第二次、第三次、第四次。可是“夫妻”题材何以在减少，这种变化本身难以理解。
话说到这里，我要换个角度进行说明。以上，是我作为文艺评论家抱有的疑问。然而，这种疑问充其量只是全部生活中的极小部分。我作为一个文学读者，还有别的想法（另一个疑问）。
我认为，不断地深刻发掘普通人的现实生活，给它赋予新的光彩，就是文学。
人生的意义是什么？该怎样活着？夫妻问题是怎么回事？这些都是我们生活中的基本题材，它们不应该从文学作品中消失。可是，现在却无处寻觅。
见到渡边先生后，我脑中闪现的东西就是：“对，对。或许渡边先生就有这样的文学。”
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——秋山骏
我想直抒已见。我主动提出为渡边淳一氏做解说，这种做法恐不多见。
大约是三年前的一个晚上，地点已记不清了，我与渡边先生不期而遇。当时谈得兴起，竟突然以不容商量的口气向渡边先生提出，希望为他的一部作品做解说。渡边先生面露难色。或许，他讨厌我这样的粗疏的评论家去触碰他的作品。
当然，我也并非是酒席宴上吹吹拍拍。那时，我脑中突然闪现出一个念头。关于这个念头，需要说明一下。
那个念头出现之前，我对时下的文学状况曾有个疑问。我是文艺评论家，必须对文学的走向时刻予以关注。然而，倏忽之间，文学潮流发生了巨大变化。不知从何时——好像是昭和五十年后即七十年代的后半期，中山健次、村上龙等战后出生的作家开始崭露头角时，我认为有个明显现象——描写“人生”和描写“夫妻”的小说显著减少。人生问题、夫妻问题，大概是文学里的半永久性题材。这种具有根本性的题材减少，几乎与突然看不出流经日本近海的黑潮的去向一样。
每个人能都感受到这种潮流的变化，时我们是很重要的。读者啊，如果有兴趣，就请您用自己的眼睛去看一看。现在，作为一个衡量尺度，我列出每年的作品，以芥川奖获奖作品为例，您会注意到，自一九六八大庭さぅ子的作品起“夫妻”的题材减少了；从一九六九年古井由吉的作品开始，纯粹的、“恋爱小说”形式的作品业已绝迹；继一九七五年，一九七六年中上健次、村上龙的作品之后“人生”的题材已不多见。
我们再缩小范围看一下。在八十年代，增田みを、中泽什ぃち等女作家异军突起，其活跃程度超过了男性作家。但是，在她们的作品中，几乎看不到“夫妻”题目。这是怎么回事呢？因为女人在考虑人生是什么这个问题时，本是以夫妻这个磁场为出发点的。一九八六年，增田ゑな子发表了单身细胞，此篇名具有象征性。它描写的是，在今日社会抛头露面的“单身生活”一族的生态。
这种现象究竟意味着什么呢？
潜隐在这种现象背后，而且超越现实的这种意识又是什么呢？
这是第一个问题。但是，此问题太大了，非我力之所逮，希望有高人解答。我想谈一下上述现象之前存在的另一种现象，供诸位参考。在近代日本文学中“家”一直是个重要题材。岛崎藤村、志贺直哉的名著即缘于“家”那时的家，意味着以亲子关系为核心的“家族”但是，众所周知，随着日本社会的结构性变化，家的含义已转变为以夫妻为核心的“家庭”因此，才产生了小岛信夫的拥抱家族、岛尾敏雄的死之棘等战后名著。这是巨大的变化，也是容易理解的变化。
或许，同样的变化还会有第二次、第三次、第四次。可是“夫妻”题材何以在减少，这种变化本身难以理解。
话说到这里，我要换个角度进行说明。以上，是我作为文艺评论家抱有的疑问。然而，这种疑问充其量只是全部生活中的极小部分。我作为一个文学读者，还有别的想法（另一个疑问）。
我认为，不断地深刻发掘普通人的现实生活，给它赋予新的光彩，就是文学。
人生的意义是什么？该怎样活着？夫妻问题是怎么回事？这些都是我们生活中的基本题材，它们不应该从文学作品中消失。可是，现在却无处寻觅。
见到渡边先生后，我脑中闪现的东西就是：“对，对。或许渡边先生就有这样的文学。”
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