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第五十一則雪峰是甚麼
舉：雪峰義存禪師住庵時，有兩僧來禮拜。峰見來，以手托庵門，放身出云：是
什麼？僧亦云：是什麼？峰低頭歸庵。僧后到成頭參禮全(大+歲)禪師，頭問
什麼處來？僧云：嶺南來。頭云：曾到雪峰麼？僧云：曾到。頭云：有何言
句？僧舉前話。頭云：他道什麼？僧云：他無語低頭歸庵。頭云：噫，我當
初悔不向他道末后句。若向他道末后句，天下人不奈雪老何。僧至夏末，再
舉前話請益。頭云：何不早問？僧云：未敢容易。頭云：雪峰雖與我同條生
，不與我同條死。要識末后句，只這是。
禪師付法于弟子后，將方丈亦讓了他，自己則離寺在近處山中結庵居住，惟
歲時節日弟子迎接他來寺裏受諸方供養瞻仰。平時也偶爾有僧到庵裏去訪問他。
本則即是講的雪峰禪師晚年住庵時，有遠方僧人來訪問他，雪峰見來，以手托庵
門放身出云：是什麼？這一句是天地無心的問。大自然即是個“是什麼？”而不
要答案。這“是什麼？”就是答案。但那僧也問是什麼？則成了實問。雪峰被這
一反問，倒是慚愧起來，他低頭歸庵，像個幼稚的學童。
與這相似的，另有一則公案在前。是昔年雪峰在德山宣鑒禪師會下作飯頭，
一日齋晚，德山托缽下至法堂，雪峰云：鐘未鳴，鼓未響，這老漢向什麼處去？
德山無語低頭歸方丈。雪峰舉似師兄巖頭，頭云：大小德山，不會末后句。德山
聽見了，令侍者喚巖頭問云：你不贊同老僧呢？巖頭密啟其語，德山至來日上堂
，與尋常不同。巖頭于僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末后句，此后天下人不奈
他何。
禪師都是非常峻烈的，罵人瞎驢時像小孩的當真發怒，惟不留隔宿之怒。即
刻他可以真心的笑起來。因為是這樣的思無邪，所以他又像男童的會臉紅，他沒
有輸，沒有壞，也會怕不好意思。德山禪師的被飯頭一說，無語低頭歸方丈，雪
峰禪師的被僧一反問，無語低頭歸庵，就是這樣的。
但是他能知道自己的這個是美嗎？
我哥哥說他小時的幼稚尷尬，后來想起來。原來都是美的，當時可是不知，
很煩惱的，其實連這會煩惱亦是美。他道：我是近年來纔有了自知之明。每每做
了失敗之事，自己卻知道這原來是好。雖然如此。亦還是憂傷。而一面卻知道自
己的這憂傷，比達觀了不憂傷的更好。巖頭說的末后一句，便是這自知之明。所
以德山禪師聽了他密語之后，至來日上堂便與尋常不同了。
巖頭云：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。”且曰：即此是末后句。不
同條死是有他自己；自己無過于自知之明。自己不是個人主義。今人卻是有個人
主義而無個性，有個人而無自己。有他自己者，即天下人不奈他何。
所以雪竇禪師頌曰：
末后句，為君說，明暗雙雙底時節。
──賓主雙暗雙明在于一機。
同條生也共相知，不同條死還殊絕。
──生同命不同。
還殊絕，黃頭碧眼須甄別。
──釋迦與達摩各有他自己。
東西南北歸去來，夜深同看千巖雪。
──雖然各有自己，還是與我同見同知，可比兩刀相鬥，刀鋒合在一起。
末句是雪竇禪師把來一翻。
第五十一則雪峰是甚麼
舉：雪峰義存禪師住庵時，有兩僧來禮拜。峰見來，以手托庵門，放身出云：是
什麼？僧亦云：是什麼？峰低頭歸庵。僧后到成頭參禮全(大+歲)禪師，頭問
什麼處來？僧云：嶺南來。頭云：曾到雪峰麼？僧云：曾到。頭云：有何言
句？僧舉前話。頭云：他道什麼？僧云：他無語低頭歸庵。頭云：噫，我當
初悔不向他道末后句。若向他道末后句，天下人不奈雪老何。僧至夏末，再
舉前話請益。頭云：何不早問？僧云：未敢容易。頭云：雪峰雖與我同條生
，不與我同條死。要識末后句，只這是。
禪師付法于弟子后，將方丈亦讓了他，自己則離寺在近處山中結庵居住，惟
歲時節日弟子迎接他來寺裏受諸方供養瞻仰。平時也偶爾有僧到庵裏去訪問他。
本則即是講的雪峰禪師晚年住庵時，有遠方僧人來訪問他，雪峰見來，以手托庵
門放身出云：是什麼？這一句是天地無心的問。大自然即是個“是什麼？”而不
要答案。這“是什麼？”就是答案。但那僧也問是什麼？則成了實問。雪峰被這
一反問，倒是慚愧起來，他低頭歸庵，像個幼稚的學童。
與這相似的，另有一則公案在前。是昔年雪峰在德山宣鑒禪師會下作飯頭，
一日齋晚，德山托缽下至法堂，雪峰云：鐘未鳴，鼓未響，這老漢向什麼處去？
德山無語低頭歸方丈。雪峰舉似師兄巖頭，頭云：大小德山，不會末后句。德山
聽見了，令侍者喚巖頭問云：你不贊同老僧呢？巖頭密啟其語，德山至來日上堂
，與尋常不同。巖頭于僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末后句，此后天下人不奈
他何。
禪師都是非常峻烈的，罵人瞎驢時像小孩的當真發怒，惟不留隔宿之怒。即
刻他可以真心的笑起來。因為是這樣的思無邪，所以他又像男童的會臉紅，他沒
有輸，沒有壞，也會怕不好意思。德山禪師的被飯頭一說，無語低頭歸方丈，雪
峰禪師的被僧一反問，無語低頭歸庵，就是這樣的。
但是他能知道自己的這個是美嗎？
我哥哥說他小時的幼稚尷尬，后來想起來。原來都是美的，當時可是不知，
很煩惱的，其實連這會煩惱亦是美。他道：我是近年來纔有了自知之明。每每做
了失敗之事，自己卻知道這原來是好。雖然如此。亦還是憂傷。而一面卻知道自
己的這憂傷，比達觀了不憂傷的更好。巖頭說的末后一句，便是這自知之明。所
以德山禪師聽了他密語之后，至來日上堂便與尋常不同了。
巖頭云：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。”且曰：即此是末后句。不
同條死是有他自己；自己無過于自知之明。自己不是個人主義。今人卻是有個人
主義而無個性，有個人而無自己。有他自己者，即天下人不奈他何。
所以雪竇禪師頌曰：
末后句，為君說，明暗雙雙底時節。
──賓主雙暗雙明在于一機。
同條生也共相知，不同條死還殊絕。
──生同命不同。
還殊絕，黃頭碧眼須甄別。
──釋迦與達摩各有他自己。
東西南北歸去來，夜深同看千巖雪。
──雖然各有自己，還是與我同見同知，可比兩刀相鬥，刀鋒合在一起。
末句是雪竇禪師把來一翻。