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張愛玲的“相見歡”還是可見作者的筆力非凡。荀太太與伍太太都是庸俗之人，然而有著中國人特有的忠厚寬和平穩。她們的是“后天而奉天時”的順，與所謂對命運的屈服卻又不可一概而論。世上還有“先天而天弗違”的反逆性的英雄美人，亦與這荀太太伍太太之輩原也是同條生，中國史上的小民與大人同是一代之人。
荀太太伍太太都有委屈而無怨毒，有時也說說自己所受的委屈吐吐氣，但也不過是這樣說說罷了，其實並沒有記恨的。荀太太說起借錢給窮親友，多少有點替自己撐面子，亦有點幸喜自己的景況較好，紹甫有職業。這種艱辛裏出來的沾沾自喜實在相當莊嚴，不可只以淺薄視之。她對窮親友只覺把他們無可奈何，倒也沒有卑視窮人之意的。
這些，與其說因于道德的，毋宁是出于自然的情意，中國文明的浸潤成了民族的性格，連道德的名詞也不覺得了。
荀太太伍太太的年齡去青春已遠，兩人對頭上生出了白髮的那一段淡淡的實際的說話，與英雄美人的遲暮驚心，也是同條的，只是有光影姿態之異罷了。荀太太的一點點剩餘的女人的相貌的自尊心，快要在記憶裏淡了遠了，但亦還是尊貴的──生為女人身的尊貴，帶點可憐兒的。伍太太生得不好看，而她對自己的相貌亦有一種隨和。她與荀太太兩人的那份親誼還是沉甸甸的有金玉之情的感覺，雖然在世故中已快要成為不足道的了。
卻說“相見歡”裏的那荀太太與伍太太，因打仗避地上海，遷就著過生活，而于這時代一無怨言，也不求甚解，有這樣一種順從而與卑屈又兩樣，與無知識也有些兒兩樣。這是中國人纔有的大順“后天而奉天時”的大眾若譬如海水，則“先天而天弗違”的英雄美人可比是浪花。伍太太比較有錢，見得深厚些，荀太太比較貧薄，所以特要表現自己，即是對時代的逆來順受的遷就生活中，亦仍可以有各人的個性。這兩個老婦人夾著一位年輕的婦人婉梅，更見得敗花殘葉的無可奈何，然而還是值得依惜，珍重。
西洋的老婦人多變得乖戾固執，他們沒有中國人的那種順，西洋的革命也沒有中國的革命是對天的。易經的兩句話“先天而天弗違”便是樂“后天而奉天時”便是禮，二者不可只要其一。宋儒只講順，現在我們講反，但是我們同時必要學禮，如孔子的問禮于老子，老子原也是極知禮的。荀太太伍太太決不與西洋的老婦人同，讀西洋小說最可知之。荀太太的小氣與自炫，與西洋的個人主義的不同。而亦因此，中國的英雄與革命亦與西洋的英雄與革命不同。要于此能辨別，是寫中國文章的第一條件。
宋儒講先天，只知說先天之性，而不知一個反字。宋儒教人順從禮教，而不知我們順禮，乃是以禮順天，若只知順禮，那就迂了。我們知此則知禮儀之美，戀愛也要約于禮。
左傳有晉文公為公子時，出亡于狄，在狄十二年，而至齊，在齊國住了下來他又不肯走了，是部下設計纔把他載在車上離了齊國。晉文公是五霸之一，那樣的英雄，而隨遇而安，這就是一個順字。陶淵明的知足即亦是于此有其相共通者。荀太太伍太太的順從環境，所以與英雄美人同是一代之人。張愛玲寫“相見歡”于此似乎缺少點出一筆。但是點明最難，弄得不好，會成了說明而不是文學了。此是文章作者的覺，故能不加解說，而自然明白。
張愛玲的“傾城之戀”、“年輕的時候”、“赤地之戀”、“秧歌”等的文章是自然明白，無須再加點明，但是此篇“相見歡”只覺缺少點明。“相見歡”可以看出作者對于荀太太伍太太那樣的人也抱有愛意，雖然自己不喜歡與她們一樣，作者就像是婉梅的看她們。此所以能是好文學，... -->>
張愛玲的“相見歡”還是可見作者的筆力非凡。荀太太與伍太太都是庸俗之人，然而有著中國人特有的忠厚寬和平穩。她們的是“后天而奉天時”的順，與所謂對命運的屈服卻又不可一概而論。世上還有“先天而天弗違”的反逆性的英雄美人，亦與這荀太太伍太太之輩原也是同條生，中國史上的小民與大人同是一代之人。
荀太太伍太太都有委屈而無怨毒，有時也說說自己所受的委屈吐吐氣，但也不過是這樣說說罷了，其實並沒有記恨的。荀太太說起借錢給窮親友，多少有點替自己撐面子，亦有點幸喜自己的景況較好，紹甫有職業。這種艱辛裏出來的沾沾自喜實在相當莊嚴，不可只以淺薄視之。她對窮親友只覺把他們無可奈何，倒也沒有卑視窮人之意的。
這些，與其說因于道德的，毋宁是出于自然的情意，中國文明的浸潤成了民族的性格，連道德的名詞也不覺得了。
荀太太伍太太的年齡去青春已遠，兩人對頭上生出了白髮的那一段淡淡的實際的說話，與英雄美人的遲暮驚心，也是同條的，只是有光影姿態之異罷了。荀太太的一點點剩餘的女人的相貌的自尊心，快要在記憶裏淡了遠了，但亦還是尊貴的──生為女人身的尊貴，帶點可憐兒的。伍太太生得不好看，而她對自己的相貌亦有一種隨和。她與荀太太兩人的那份親誼還是沉甸甸的有金玉之情的感覺，雖然在世故中已快要成為不足道的了。
卻說“相見歡”裏的那荀太太與伍太太，因打仗避地上海，遷就著過生活，而于這時代一無怨言，也不求甚解，有這樣一種順從而與卑屈又兩樣，與無知識也有些兒兩樣。這是中國人纔有的大順“后天而奉天時”的大眾若譬如海水，則“先天而天弗違”的英雄美人可比是浪花。伍太太比較有錢，見得深厚些，荀太太比較貧薄，所以特要表現自己，即是對時代的逆來順受的遷就生活中，亦仍可以有各人的個性。這兩個老婦人夾著一位年輕的婦人婉梅，更見得敗花殘葉的無可奈何，然而還是值得依惜，珍重。
西洋的老婦人多變得乖戾固執，他們沒有中國人的那種順，西洋的革命也沒有中國的革命是對天的。易經的兩句話“先天而天弗違”便是樂“后天而奉天時”便是禮，二者不可只要其一。宋儒只講順，現在我們講反，但是我們同時必要學禮，如孔子的問禮于老子，老子原也是極知禮的。荀太太伍太太決不與西洋的老婦人同，讀西洋小說最可知之。荀太太的小氣與自炫，與西洋的個人主義的不同。而亦因此，中國的英雄與革命亦與西洋的英雄與革命不同。要于此能辨別，是寫中國文章的第一條件。
宋儒講先天，只知說先天之性，而不知一個反字。宋儒教人順從禮教，而不知我們順禮，乃是以禮順天，若只知順禮，那就迂了。我們知此則知禮儀之美，戀愛也要約于禮。
左傳有晉文公為公子時，出亡于狄，在狄十二年，而至齊，在齊國住了下來他又不肯走了，是部下設計纔把他載在車上離了齊國。晉文公是五霸之一，那樣的英雄，而隨遇而安，這就是一個順字。陶淵明的知足即亦是于此有其相共通者。荀太太伍太太的順從環境，所以與英雄美人同是一代之人。張愛玲寫“相見歡”于此似乎缺少點出一筆。但是點明最難，弄得不好，會成了說明而不是文學了。此是文章作者的覺，故能不加解說，而自然明白。
張愛玲的“傾城之戀”、“年輕的時候”、“赤地之戀”、“秧歌”等的文章是自然明白，無須再加點明，但是此篇“相見歡”只覺缺少點明。“相見歡”可以看出作者對于荀太太伍太太那樣的人也抱有愛意，雖然自己不喜歡與她們一樣，作者就像是婉梅的看她們。此所以能是好文學，... -->>
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