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世界再大，但有俩个坏人就会足以打破平静呆板的日常生活。坏人成堆的地方自有乐趣，因为有了坏人，才有了异己的活泛力量，才会有了丰富多彩的生活，就有了由白到黑这一过程的色彩斑斓，也只有和坏人在一起，才能让人摆脱文明的束缚、文化遮盖，化蛹为蝶，就像在一群羊里加上一只狼。
从一定意义上讲，人都是自我毁灭的凶手和能手，尤其是以文明杀人越货，更是人类最大的发明。
4、
我们生活中也常有这样的现象，当更多的人需要快乐的时候，就想去找坏人做朋友，享受坏人带来的乐趣，这是我们父母为此担心提防的事情。因此，大多人对文明是敬而远之，很少近前，更不愿意充当文明陪礼。这种现象就像古代大宅院里的男人们，敬重端庄无瑕的妻子，却喜欢偷鸡摸狗小妾，更离不开放荡不羁的妓女。这是人类对文明发出的最后通牒，也是人类自己开始变化的开始。
因此，当文明不再放开人类的手脚，而让形式成为一种束缚人类梦想和感情的手脚之时，就是文明自身的衰败和颓废的开始。向上是一种痛苦的选择，而向下，却不需要选择，而是滑行着享受着下坠的新鲜和刺激，并在相同感触的人群里找到同伴。而向上的行进却没有这些生活和感官的享受，它必须永远持有一种孤独的心境，一种冲破阻碍奋力向前的孤单。
我们自己也一样，每一个好孩子喜欢独立思考的时候，就成为大人们眼里的“问题孩子”当“问题孩子”们把自己的想法变成现实时，就成为标准的坏孩子，就需要让他们为这些行为所造成的后果去负责、去和承受应该的法律或道义的责任、惩罚。
5、
就像是饱满的种子，容易被鸟儿叼走一样。文明内容的极大丰富，实际上正是文明自身的最大危险。物极则败，势高则低，文明的成熟和丰富必然导致文明的死亡和没落。
在文明与市场经济、与人的利益结合为一体时，文明将不再是原有概念上的文明。当我们在旧有的文明体系里，看到繁琐的规定、重复的条件、削足适履的前提，甚至淡化的感情，的内容时，不能不让我们在所谓的文明阵地前，惨不忍睹地看到崩溃的天才、末路的英雄、绝望的思想、终结的善良和失败的精神。
宗教给过我们极为至诚的真理：贫贱会产生强烈的欲望，丰富却会孕育人生的痛苦；而改变人类命运的知识，却会让你在明理定智的同时，带着你穿透黑暗的漫长，在无助的绝望里感受贫困的富有和富有的贫困。
许多时候，知识让你与同类，甚至是自己的感情之间，不断地隔着一层厚厚的扯不开的真冰寒冷。你可以在隔膜的帘子后面对话，却无法进行深入的接触和相互间肌肤的抚摸。
面对死亡，在这些麦穗一样的倒塌里，却寓意着文明在新的天地里，是否将会收获着人类的明天？
6、
我时常在半夜时分，会被一种悲惨的声音叫醒。
睁开眼睛巡视四周，许多虚构的思想、红肿的眼角、腐烂的气味和乏味的教育包围着我们的身体，那是一种预示着死亡的征兆呀。
突然之间，我觉得有了一种刺透骨髓的力量，穿过肉体的阻拦，在驱散我的内心的恐惧。对生命的敬畏、对未来的憧憬，如一层浓浓的雾气，持久地不肯散去。
卡夫卡这位天才的作家，用敏锐的嗅觉发现了社会的病态气息，以文字的方式向人类展示了难以逃脱的命运。一个个孤立的人，各自抱着寂寞的心情，那种远离社会、远离人类、远离自己的场景，如同播印中的电影镜头，一一从我们的面前滑过。
我再一次觉得，当个自由的文明人，其实也是全人类希望享受的一种最美好生活。
世界再大，但有俩个坏人就会足以打破平静呆板的日常生活。坏人成堆的地方自有乐趣，因为有了坏人，才有了异己的活泛力量，才会有了丰富多彩的生活，就有了由白到黑这一过程的色彩斑斓，也只有和坏人在一起，才能让人摆脱文明的束缚、文化遮盖，化蛹为蝶，就像在一群羊里加上一只狼。
从一定意义上讲，人都是自我毁灭的凶手和能手，尤其是以文明杀人越货，更是人类最大的发明。
4、
我们生活中也常有这样的现象，当更多的人需要快乐的时候，就想去找坏人做朋友，享受坏人带来的乐趣，这是我们父母为此担心提防的事情。因此，大多人对文明是敬而远之，很少近前，更不愿意充当文明陪礼。这种现象就像古代大宅院里的男人们，敬重端庄无瑕的妻子，却喜欢偷鸡摸狗小妾，更离不开放荡不羁的妓女。这是人类对文明发出的最后通牒，也是人类自己开始变化的开始。
因此，当文明不再放开人类的手脚，而让形式成为一种束缚人类梦想和感情的手脚之时，就是文明自身的衰败和颓废的开始。向上是一种痛苦的选择，而向下，却不需要选择，而是滑行着享受着下坠的新鲜和刺激，并在相同感触的人群里找到同伴。而向上的行进却没有这些生活和感官的享受，它必须永远持有一种孤独的心境，一种冲破阻碍奋力向前的孤单。
我们自己也一样，每一个好孩子喜欢独立思考的时候，就成为大人们眼里的“问题孩子”当“问题孩子”们把自己的想法变成现实时，就成为标准的坏孩子，就需要让他们为这些行为所造成的后果去负责、去和承受应该的法律或道义的责任、惩罚。
5、
就像是饱满的种子，容易被鸟儿叼走一样。文明内容的极大丰富，实际上正是文明自身的最大危险。物极则败，势高则低，文明的成熟和丰富必然导致文明的死亡和没落。
在文明与市场经济、与人的利益结合为一体时，文明将不再是原有概念上的文明。当我们在旧有的文明体系里，看到繁琐的规定、重复的条件、削足适履的前提，甚至淡化的感情，的内容时，不能不让我们在所谓的文明阵地前，惨不忍睹地看到崩溃的天才、末路的英雄、绝望的思想、终结的善良和失败的精神。
宗教给过我们极为至诚的真理：贫贱会产生强烈的欲望，丰富却会孕育人生的痛苦；而改变人类命运的知识，却会让你在明理定智的同时，带着你穿透黑暗的漫长，在无助的绝望里感受贫困的富有和富有的贫困。
许多时候，知识让你与同类，甚至是自己的感情之间，不断地隔着一层厚厚的扯不开的真冰寒冷。你可以在隔膜的帘子后面对话，却无法进行深入的接触和相互间肌肤的抚摸。
面对死亡，在这些麦穗一样的倒塌里，却寓意着文明在新的天地里，是否将会收获着人类的明天？
6、
我时常在半夜时分，会被一种悲惨的声音叫醒。
睁开眼睛巡视四周，许多虚构的思想、红肿的眼角、腐烂的气味和乏味的教育包围着我们的身体，那是一种预示着死亡的征兆呀。
突然之间，我觉得有了一种刺透骨髓的力量，穿过肉体的阻拦，在驱散我的内心的恐惧。对生命的敬畏、对未来的憧憬，如一层浓浓的雾气，持久地不肯散去。
卡夫卡这位天才的作家，用敏锐的嗅觉发现了社会的病态气息，以文字的方式向人类展示了难以逃脱的命运。一个个孤立的人，各自抱着寂寞的心情，那种远离社会、远离人类、远离自己的场景，如同播印中的电影镜头，一一从我们的面前滑过。
我再一次觉得，当个自由的文明人，其实也是全人类希望享受的一种最美好生活。