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唐朝一直让我保持着很好的印象。就像现在的年轻人看美国一样。
那是一个开放的朝代，到处是诗歌的海洋，上至皇帝大臣，中到有产阶级，再到社会底层的贩夫走卒，谁的心里和嘴里都有着自己喜爱的诗人和诗歌，就像当代每个年轻人的心里都把自己作为某某星的铁杆“粉丝”视为自己梦想和极度感情的代言人。
唐朝的盛开，如同命运的注定般，在它开始的时候就已呈现出恣意汪洋的神态。如同一个孩子，他的吉瑞之气，不但来自于他不同的气质，也来自于他丰盛的家庭和家庭背后那充实的底蕴。从政治上讲，它没有出现独尊儒家的现象，而是把道、佛、儒并列着进入朝堂，进入学府，进入民众的生活，人人都可以自由地选择思想，从中吸收自己倾心的甜味，呼入自己喜爱的浓浓气息。因而。它的文学也因此得益发展，并成为中国诗歌的顶峰之作。李白生活在盛唐时期，他喝着美酒就如同现在的高官富有者，每天都能喝着温好的茅台、五粮液，在诗歌与梦想之间，不知身在何处，在道家思想与儒家精神的鼓舞下，把诗歌的浪漫火焰激起万丈光芒，感谢酒这种神秘的东西，让他在迷离之中成为“诗仙”；而同一时代中，受到单纯儒家思想教育的杜甫，却没有这么幸运，他生于盛唐，死于中唐，经历了唐王朝由盛到衰的全过程，他的经世之用的才学，他的忠君爱国的情怀，他的感叹民生艰辛的歌吟，在喝着低劣的凉酒之中，客死于他乡一条小河之上的小船之中，然而中国的传统太有力了，他获得的“诗圣”之名，全部来自于他的儒家之育。同是唐朝的酒，一个美酒的品尝者，一个却是劣酒的受害人，一杯是有人温热的，一个却是冰冷着自已手端的，一个人在欢喜，他们身边是无尽的歌舞升平，一个人在忧虑，在他的身边却是无数颠沛流离的百姓。同是一样的天空，同是一轮明月，而两杯唐朝的酒，境界感受是那样的不同，也孕育出了两个不同的伟大诗人。
说到诗歌，不能不提起一个人，一个伟大的诗人。白居易是中后唐时期的有名诗人，他以诗经的原始精华，以汉乐府民歌的形式，开辟了一代新的诗歌意境，他的生活好于杜甫，却不如李白，但却并妨碍他成为中国历史上直接体现民情的诗歌王子。
思想的多样性带来了生机盎然的社会景象。没有某一个思想能主流整个社会的思想潮流，没有某一人的说法，能成为“语录”或重要思想的唯一标志。诗歌是唐朝的象征，诗歌又反映着一个朝代的全部酸辣苦甜的全部内容。当隋朝和秦朝一样，在经历短短几十年的飘摇统治之后，紧接着就是一个伟大而恢弘的时代。
从唐朝的一开始，就有着一个伟大时代的寓示：以王绩、“初唐四杰”和陈子昂为代表的诗人，一扫六朝的绮丽之风，把诗歌从宫殿之中推入民间与草根之间，把骨头的坚硬融入诗歌和文章之中，由此启开了唐朝诗歌的大门，唐太宗李世民更是一位身体力行的诗人，他的诗歌明朗爽快，清新飘逸，或直抒胸怀，或感情充沛，在各种思想的营养之下，在一片诗歌的花海里，升举起李白、杜甫这两位旷世的伟大诗人。在唐玄宗的时代，李白和杜甫如同两颗闪耀的明星，中国的广阔大地上持久而明亮地照耀着。
唐朝的开放是自始至终的，从它建立之际，到它败落之后，无处不以开放的姿态，无时都以开阔的视野站立着。它看到了四野，看到了地球，看到了天边之外的世界。它容纳着各种思想的激情澎湃，它包容着各个民族的天性与习俗，它吸收着来自边远民族的艺术精华，又以自己磅礴的气慨，把自己灼热的温度向外辐射，向外推广，向外哺育；它没有边界的影响既有战争的一面，更多的是来自于它无与伦比的思想影响。至今，我们可以在中国边界的国家里，看到盛唐时留下的所有影子。而我们自己呢，却在一场场动乱之中把真实存在的历史文化化为乌有，而因为政绩重新制造着新的用人工垒积起来的假冒伪劣。
在经历了安史之乱的中晚唐时期，唐朝仍旧保持着一个大国的风范。新的乐府运动和古文运动，造就了韩愈、白居易和柳宗元这一代文豪。紧接着又有了李商隐、李贺和“小李杜”之称的诗人。新的古文运动为宋代开启了散文和新词的天地，也为中国历史上文学向更高的层次的迈进，开辟了一条新的大道。
历史有许多相似之处，开拓疆域的汉朝和盛开的唐朝，都有一个相同之处，那就是在经历一个短暂的大一统王朝之后，使历史向更加辉煌的时代更大一步地前进着。正是一个个短期的铺垫和修理，如同一位功不可没的木匠一样，把门开大了，把窗口开启了，把坚实的横梁坚固了，他却走了，把清理和驻守的任务交给了后来的人们。在唐朝的绝响之后，中国的历史一直在默默无闻地沿继着一种高潮之后的呻吟，一直努力在角落处开辟更大疆场院的尝试，可惜，他们没有看到，这种从哲学上讲是必然失败的这个规律。
盛开的唐朝，让人产生着无尽的联想。
不知为什么，在我的想像中，一朵盛开的牡丹出现在一片花的海洋之中。她是那样的璀烂而明亮，在她的花蕊处，几滴如玉般透明的水珠，闪亮而清澈。
唐朝一直让我保持着很好的印象。就像现在的年轻人看美国一样。
那是一个开放的朝代，到处是诗歌的海洋，上至皇帝大臣，中到有产阶级，再到社会底层的贩夫走卒，谁的心里和嘴里都有着自己喜爱的诗人和诗歌，就像当代每个年轻人的心里都把自己作为某某星的铁杆“粉丝”视为自己梦想和极度感情的代言人。
唐朝的盛开，如同命运的注定般，在它开始的时候就已呈现出恣意汪洋的神态。如同一个孩子，他的吉瑞之气，不但来自于他不同的气质，也来自于他丰盛的家庭和家庭背后那充实的底蕴。从政治上讲，它没有出现独尊儒家的现象，而是把道、佛、儒并列着进入朝堂，进入学府，进入民众的生活，人人都可以自由地选择思想，从中吸收自己倾心的甜味，呼入自己喜爱的浓浓气息。因而。它的文学也因此得益发展，并成为中国诗歌的顶峰之作。李白生活在盛唐时期，他喝着美酒就如同现在的高官富有者，每天都能喝着温好的茅台、五粮液，在诗歌与梦想之间，不知身在何处，在道家思想与儒家精神的鼓舞下，把诗歌的浪漫火焰激起万丈光芒，感谢酒这种神秘的东西，让他在迷离之中成为“诗仙”；而同一时代中，受到单纯儒家思想教育的杜甫，却没有这么幸运，他生于盛唐，死于中唐，经历了唐王朝由盛到衰的全过程，他的经世之用的才学，他的忠君爱国的情怀，他的感叹民生艰辛的歌吟，在喝着低劣的凉酒之中，客死于他乡一条小河之上的小船之中，然而中国的传统太有力了，他获得的“诗圣”之名，全部来自于他的儒家之育。同是唐朝的酒，一个美酒的品尝者，一个却是劣酒的受害人，一杯是有人温热的，一个却是冰冷着自已手端的，一个人在欢喜，他们身边是无尽的歌舞升平，一个人在忧虑，在他的身边却是无数颠沛流离的百姓。同是一样的天空，同是一轮明月，而两杯唐朝的酒，境界感受是那样的不同，也孕育出了两个不同的伟大诗人。
说到诗歌，不能不提起一个人，一个伟大的诗人。白居易是中后唐时期的有名诗人，他以诗经的原始精华，以汉乐府民歌的形式，开辟了一代新的诗歌意境，他的生活好于杜甫，却不如李白，但却并妨碍他成为中国历史上直接体现民情的诗歌王子。
思想的多样性带来了生机盎然的社会景象。没有某一个思想能主流整个社会的思想潮流，没有某一人的说法，能成为“语录”或重要思想的唯一标志。诗歌是唐朝的象征，诗歌又反映着一个朝代的全部酸辣苦甜的全部内容。当隋朝和秦朝一样，在经历短短几十年的飘摇统治之后，紧接着就是一个伟大而恢弘的时代。
从唐朝的一开始，就有着一个伟大时代的寓示：以王绩、“初唐四杰”和陈子昂为代表的诗人，一扫六朝的绮丽之风，把诗歌从宫殿之中推入民间与草根之间，把骨头的坚硬融入诗歌和文章之中，由此启开了唐朝诗歌的大门，唐太宗李世民更是一位身体力行的诗人，他的诗歌明朗爽快，清新飘逸，或直抒胸怀，或感情充沛，在各种思想的营养之下，在一片诗歌的花海里，升举起李白、杜甫这两位旷世的伟大诗人。在唐玄宗的时代，李白和杜甫如同两颗闪耀的明星，中国的广阔大地上持久而明亮地照耀着。
唐朝的开放是自始至终的，从它建立之际，到它败落之后，无处不以开放的姿态，无时都以开阔的视野站立着。它看到了四野，看到了地球，看到了天边之外的世界。它容纳着各种思想的激情澎湃，它包容着各个民族的天性与习俗，它吸收着来自边远民族的艺术精华，又以自己磅礴的气慨，把自己灼热的温度向外辐射，向外推广，向外哺育；它没有边界的影响既有战争的一面，更多的是来自于它无与伦比的思想影响。至今，我们可以在中国边界的国家里，看到盛唐时留下的所有影子。而我们自己呢，却在一场场动乱之中把真实存在的历史文化化为乌有，而因为政绩重新制造着新的用人工垒积起来的假冒伪劣。
在经历了安史之乱的中晚唐时期，唐朝仍旧保持着一个大国的风范。新的乐府运动和古文运动，造就了韩愈、白居易和柳宗元这一代文豪。紧接着又有了李商隐、李贺和“小李杜”之称的诗人。新的古文运动为宋代开启了散文和新词的天地，也为中国历史上文学向更高的层次的迈进，开辟了一条新的大道。
历史有许多相似之处，开拓疆域的汉朝和盛开的唐朝，都有一个相同之处，那就是在经历一个短暂的大一统王朝之后，使历史向更加辉煌的时代更大一步地前进着。正是一个个短期的铺垫和修理，如同一位功不可没的木匠一样，把门开大了，把窗口开启了，把坚实的横梁坚固了，他却走了，把清理和驻守的任务交给了后来的人们。在唐朝的绝响之后，中国的历史一直在默默无闻地沿继着一种高潮之后的呻吟，一直努力在角落处开辟更大疆场院的尝试，可惜，他们没有看到，这种从哲学上讲是必然失败的这个规律。
盛开的唐朝，让人产生着无尽的联想。
不知为什么，在我的想像中，一朵盛开的牡丹出现在一片花的海洋之中。她是那样的璀烂而明亮，在她的花蕊处，几滴如玉般透明的水珠，闪亮而清澈。