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生活在这个充满着变数的世界，人多么需要将自己的手交给一种温暖，交给一种熟悉的安慰，或者交给一种平静。然而，我们却在面对生命的旋转中，失去了将自己交出的勇气和能力。
我把自己交给谁？
这是我在一个充满月光的夏夜里，当同行的“驴”伴们一个个熄灭头上的灯火时，我被一种莫名的东西感动着，我知道，今晚我是被某种神秘完全击中了。
我起来走出帐篷的时候，月光已在整个大地上洒满了细细的露珠。那些睡去的草木，那些安静下来的营地，那些远去或卧倒的野兽，在飘摇的状态、在静谧的时刻，在喘着均匀气息之间，构画着远离人类的安静。
它们以流水的姿态，以树守候的心态，以星空无限的稳定，把自己交给了自己。
熄灭的木柴火，以最后的星光，闪烁着人类的智慧。
我的思想飞出很远的地方，在穿越一层层用文明裹起的囿束后，我坐在了一块冰凉的山岩上。我觉得自己在羽化一种热情的火焰。同时，我也觉得自己在被某种东西打动或包围着。
我是谁？我为什么要生活在这里？我为谁而活着？
那些屈原式的天问，那种诗歌一样的柔软，在拥抱着真情和热情的双臂之间，以流水的句子逶迤地流动出来，这些句子、这些内容、这些热腾腾的温暖，这些被生命包围着的乌黑，闪亮地出现在透着朦胧的大地上，如同散落在天上的星星点点，布满了如同一具胴体一样柔软起伏的山地。
当伽里略在熊熊燃烧的大火旁等待着宗教的审判时，他忽略了身边众人的喧嚣，在一种属于自己的孤独与宁静里，仰望着长空，与他熟悉的星座喃喃对语。此时，他依然以诗人的睿智，以哲人的思想，相信着自己关于地球是圆形的思想。
他没有把自己交给别人。
我们为什么要把自己交给别人？
那些素不相识的手，那些素昧平生的相逢，那些让我们感受着陌生的目光，就是这些并未被我们认识的物质，为什么要求人类必须交出自己？
如海一样的原始森林，在深夜的晚风中，轻轻地喘息着，它们将时间分离开来，以一个个年轮的画线，均匀地流线一样地留在自己生命的深处；它们也将月光溶进了自己，把那些成片的月光，挤出一道道如柱、如线、如扇面的形状，在泥土的地面上撒播着、推动着。它们没有将自己交出来，也没有将灵魂中属于自己的情感倾泄出来，它们拥有着自己的完整，也拥有着自己的幸福。
我不知道交出自己或保留着自己，与每一个生命是否有着内存的联系。但我可以感受着他们在物我之间，在天地之间，在阴阳之间，交融着一种光明的和谐，透露着一种温馨的匀称。
我突然间想到一个很让人好感的人，他就是唐代大诗人李白，我不知道在远离海洋的这片山脉里，想起他，会不会是一种上天的暗示。他做为一个男人，偏偏什么喜欢选择在皎洁的月光下，产生一种流畅的率真，将汉语的情感文化淋漓尽致地推向极致？这可能与他对天地人生的参悟、天人合一的感知有关吧。
在中国历史灿若星辰的文人里，我最喜欢的可能就是苏轼了。这位生于北宋时代的文学家，以飘逸的神态创造了中国文化的灿烂。他的生活经历可以说是丰富多彩又多灾多难：少年得志，中年遭谪，晚年不幸，颠沛流离。不论生活在那种恶劣的环境里，就像一棵健壮的禾苗，在有着月光的世界里，汨汨地、不断地分蘖着诗歌的麦苗、散文的月影和孩子的纯情。在拥有着月光的世界里，他才能以纵横交错地找到自己，然后再把自己交给了自己，交给了属于真情的自己和忘情的自己。
我们不可能选择那种久远的诗意的年代，我们出生与生长的时代是一个失去了诗意的世界。于是我们就在为了生活中，完整而彻底地而把自己交给了生存。于是我们在一种缺失文化的迷茫里，清醒而冷静的挣扎着一口干净的空气，拼命而无情地挤占着脚下的一寸土地，拥挤而虚假地堆满面部的笑容，不幸而痛苦地痉挛着属于灵魂的张扬。权力与名利，金钱与地位，占有与空虚，无时无刻不在浮躁与妄想里主宰着属于别人的羡慕，无处不在地炫耀着物质上的成功。
交给交易的感情，交给互换的利益，交给虚伪的崇高，交给残废的健全，不论我们把自己交给了谁，此时，已变得并不重要。
那些落满我们身边空间的尘埃，那些让我们感受生命的空空荡荡，那些我们失去了一切依托与信任的人类，此时，正伸出手来接过我们交出的灵魂，我们一无所有地站在了别人的世界上。我们把自己彻底地丢失了。
月亮晶晶如玉，远远地冷视着地球的所有的生灵。它看着坐在山岩上的凝视前方的我了。它听到了我推向远方的心情，于是，在我们之间，有了一种冰凉的水的交流，有了一种流淌的对语，有了一丝凉意的温暖。
我把自己的一半交给了它，我觉得它能听懂我的语言。
此时，大地沉寂地推动着时间，向着阳光的东方洇洇地红润着。
我却在拥有自己的一半里，淆然泪下，忘记了动感的时光。
生活在这个充满着变数的世界，人多么需要将自己的手交给一种温暖，交给一种熟悉的安慰，或者交给一种平静。然而，我们却在面对生命的旋转中，失去了将自己交出的勇气和能力。
我把自己交给谁？
这是我在一个充满月光的夏夜里，当同行的“驴”伴们一个个熄灭头上的灯火时，我被一种莫名的东西感动着，我知道，今晚我是被某种神秘完全击中了。
我起来走出帐篷的时候，月光已在整个大地上洒满了细细的露珠。那些睡去的草木，那些安静下来的营地，那些远去或卧倒的野兽，在飘摇的状态、在静谧的时刻，在喘着均匀气息之间，构画着远离人类的安静。
它们以流水的姿态，以树守候的心态，以星空无限的稳定，把自己交给了自己。
熄灭的木柴火，以最后的星光，闪烁着人类的智慧。
我的思想飞出很远的地方，在穿越一层层用文明裹起的囿束后，我坐在了一块冰凉的山岩上。我觉得自己在羽化一种热情的火焰。同时，我也觉得自己在被某种东西打动或包围着。
我是谁？我为什么要生活在这里？我为谁而活着？
那些屈原式的天问，那种诗歌一样的柔软，在拥抱着真情和热情的双臂之间，以流水的句子逶迤地流动出来，这些句子、这些内容、这些热腾腾的温暖，这些被生命包围着的乌黑，闪亮地出现在透着朦胧的大地上，如同散落在天上的星星点点，布满了如同一具胴体一样柔软起伏的山地。
当伽里略在熊熊燃烧的大火旁等待着宗教的审判时，他忽略了身边众人的喧嚣，在一种属于自己的孤独与宁静里，仰望着长空，与他熟悉的星座喃喃对语。此时，他依然以诗人的睿智，以哲人的思想，相信着自己关于地球是圆形的思想。
他没有把自己交给别人。
我们为什么要把自己交给别人？
那些素不相识的手，那些素昧平生的相逢，那些让我们感受着陌生的目光，就是这些并未被我们认识的物质，为什么要求人类必须交出自己？
如海一样的原始森林，在深夜的晚风中，轻轻地喘息着，它们将时间分离开来，以一个个年轮的画线，均匀地流线一样地留在自己生命的深处；它们也将月光溶进了自己，把那些成片的月光，挤出一道道如柱、如线、如扇面的形状，在泥土的地面上撒播着、推动着。它们没有将自己交出来，也没有将灵魂中属于自己的情感倾泄出来，它们拥有着自己的完整，也拥有着自己的幸福。
我不知道交出自己或保留着自己，与每一个生命是否有着内存的联系。但我可以感受着他们在物我之间，在天地之间，在阴阳之间，交融着一种光明的和谐，透露着一种温馨的匀称。
我突然间想到一个很让人好感的人，他就是唐代大诗人李白，我不知道在远离海洋的这片山脉里，想起他，会不会是一种上天的暗示。他做为一个男人，偏偏什么喜欢选择在皎洁的月光下，产生一种流畅的率真，将汉语的情感文化淋漓尽致地推向极致？这可能与他对天地人生的参悟、天人合一的感知有关吧。
在中国历史灿若星辰的文人里，我最喜欢的可能就是苏轼了。这位生于北宋时代的文学家，以飘逸的神态创造了中国文化的灿烂。他的生活经历可以说是丰富多彩又多灾多难：少年得志，中年遭谪，晚年不幸，颠沛流离。不论生活在那种恶劣的环境里，就像一棵健壮的禾苗，在有着月光的世界里，汨汨地、不断地分蘖着诗歌的麦苗、散文的月影和孩子的纯情。在拥有着月光的世界里，他才能以纵横交错地找到自己，然后再把自己交给了自己，交给了属于真情的自己和忘情的自己。
我们不可能选择那种久远的诗意的年代，我们出生与生长的时代是一个失去了诗意的世界。于是我们就在为了生活中，完整而彻底地而把自己交给了生存。于是我们在一种缺失文化的迷茫里，清醒而冷静的挣扎着一口干净的空气，拼命而无情地挤占着脚下的一寸土地，拥挤而虚假地堆满面部的笑容，不幸而痛苦地痉挛着属于灵魂的张扬。权力与名利，金钱与地位，占有与空虚，无时无刻不在浮躁与妄想里主宰着属于别人的羡慕，无处不在地炫耀着物质上的成功。
交给交易的感情，交给互换的利益，交给虚伪的崇高，交给残废的健全，不论我们把自己交给了谁，此时，已变得并不重要。
那些落满我们身边空间的尘埃，那些让我们感受生命的空空荡荡，那些我们失去了一切依托与信任的人类，此时，正伸出手来接过我们交出的灵魂，我们一无所有地站在了别人的世界上。我们把自己彻底地丢失了。
月亮晶晶如玉，远远地冷视着地球的所有的生灵。它看着坐在山岩上的凝视前方的我了。它听到了我推向远方的心情，于是，在我们之间，有了一种冰凉的水的交流，有了一种流淌的对语，有了一丝凉意的温暖。
我把自己的一半交给了它，我觉得它能听懂我的语言。
此时，大地沉寂地推动着时间，向着阳光的东方洇洇地红润着。
我却在拥有自己的一半里，淆然泪下，忘记了动感的时光。