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书家赵孟兆页与颜真卿都为冠绝一时的圣手，就因为赵孟兆页降元，所以他的书作，就含有一股柔媚之气。而颜真卿誓死杀敌，因而他的书法则流露出一股刚正之风。或许，赵孟兆页降元，人们认为没骨气，而人们在赏识他的书作的时候，有一种排斥心理，因此，赵书就有柔媚之裨。殊不知，赵孟兆页写兰亭，几可乱真。
同是水，孔夫子看到的是“逝者如斯”的无奈；李煜看到的是“流水落花春去也”的伤感；苏轼看到的是“大江东去”的磅礴；毛主席看到的是“层林尽染，漫江碧透”的盎然生机。更有那“飞流直下三千尺”的气势“奔流到海不复回”的豪情。
不同的心境，不同的感情，看到的水就有不同的意蕴。可见，人们看事物，都是带着自己的感情。因此事物中总是参杂着情感。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”心中的悲愤在花鸟上流露；“浮云游子意，落日故人情”思乡之情在浮云落日中毕现。感情融入作品便成了文学。
王羲之的闲逸，杜甫的沉郁，苏东坡的豪放，李清照的伤感，不都成了千古文章了么？
兰陵笑笑生的纯自然主义小说[金瓶梅]写了些人们所忌讳的世态人情。人们就认为淫荡就是笑笑生的品格。曾国藩残狠的性格遮住了他卓越的学识。感情融入人品就成了成见。
吕布冠绝天下的武艺，司马懿卓越的指挥才能，曹操礼贤下士的仁心，秦始皇一统天下的成就，就是因为人们感情的偏颇而不被承认而留下了千古成见。
清朝的维新派从西方引进了一些先进的东西，如照相机，枪炮，而清人却称之为妖物。就因为原子弹用于战争，核专家就是罪恶的，就因为生化武器是用于杀人，生化专家也成了人们痛恨的对象。感情融入科学界成了桎梏。
清代的落后，核事业的停滞不前，生化界的彷徨，不就是感情的影响么？
“万紫千红总是春”何必要因为自己感情的倾向而亲近自己喜好的事物，排斥自己厌恶的事情呢？为什么不绕开自己的情感去客观地看事物呢？
书家赵孟兆页与颜真卿都为冠绝一时的圣手，就因为赵孟兆页降元，所以他的书作，就含有一股柔媚之气。而颜真卿誓死杀敌，因而他的书法则流露出一股刚正之风。或许，赵孟兆页降元，人们认为没骨气，而人们在赏识他的书作的时候，有一种排斥心理，因此，赵书就有柔媚之裨。殊不知，赵孟兆页写兰亭，几可乱真。
同是水，孔夫子看到的是“逝者如斯”的无奈；李煜看到的是“流水落花春去也”的伤感；苏轼看到的是“大江东去”的磅礴；毛主席看到的是“层林尽染，漫江碧透”的盎然生机。更有那“飞流直下三千尺”的气势“奔流到海不复回”的豪情。
不同的心境，不同的感情，看到的水就有不同的意蕴。可见，人们看事物，都是带着自己的感情。因此事物中总是参杂着情感。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心”心中的悲愤在花鸟上流露；“浮云游子意，落日故人情”思乡之情在浮云落日中毕现。感情融入作品便成了文学。
王羲之的闲逸，杜甫的沉郁，苏东坡的豪放，李清照的伤感，不都成了千古文章了么？
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吕布冠绝天下的武艺，司马懿卓越的指挥才能，曹操礼贤下士的仁心，秦始皇一统天下的成就，就是因为人们感情的偏颇而不被承认而留下了千古成见。
清朝的维新派从西方引进了一些先进的东西，如照相机，枪炮，而清人却称之为妖物。就因为原子弹用于战争，核专家就是罪恶的，就因为生化武器是用于杀人，生化专家也成了人们痛恨的对象。感情融入科学界成了桎梏。
清代的落后，核事业的停滞不前，生化界的彷徨，不就是感情的影响么？
“万紫千红总是春”何必要因为自己感情的倾向而亲近自己喜好的事物，排斥自己厌恶的事情呢？为什么不绕开自己的情感去客观地看事物呢？