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“乱世黄金，盛世收藏”这是古玩收藏界的至理名言。
随着人们生活水平和文化素质的不断提高，历来为文人雅士所喜爱的古玩、字画等藏品，越来越多地走进寻常百姓家，我国各地古玩文物交易也日趋红火。
古玩又称古董，其内容包罗万象，五花八门，陶瓷、奇石、玉器、铜器、书画、票据、老旧家具、今古钱币、竹木根雕、古旧书籍、日用物品总而言之，凡今天以前的东西，只要你觉得有意思收而藏之的，似乎都叫古玩，没有一个特别的定义。
茶余饭后，闲暇时节，或独自一人，或邀上三两知己好友，细细把玩品评，便可使人恍然间仿佛穿越了时空，遨游于岁月长河中。
如追溯历史，自有文字记载的商周以来，玩古物一直是帝王、宦官、文人士大夫的文化传统。这种传统一直在中国延续了三千多年。直到清末民国，几乎在任何一个有学问、有身份、有地位的文人官员府第，墙上多多少少会挂上几幅名人字画，厅堂上多多少少会摆上一圈红木桌椅，案几上多多少少会供上一些陶瓷、玉雕、奇石作为摆设。
古玩收藏已经成为一种时尚。
古玩之可贵，人尽知之。然而古玩之所以珍贵，除少数人理解外，社会众生多数感到莫名其妙。怀疑者有之，误解者亦有之。
怀疑者认为，宝贵古玩乃是有钱阶级之傲行，或是名人之盲动，藉此鸣高，故为风雅。而误解者则认为，古玩之可贵只在年代，凡古物即可贵，而愈古愈可贵。其实这些观点都是大错特错的，古玩之所以珍贵。其主要原因有以下两个：
一，是古玩自身的珍贵，换而言之就是古玩本质之精妙，作工之优良，后世所不能仿作者。例如唐宋之书画，其造诣之精，后世任何努力所不能及；三代铜玉，其作工之精细。文字之纪录与后世考古有极大之裨助，其他各品莫不如是，均为中国文化与艺术之最高样本。因此，其珍贵是理所当然的。
二。是人为的珍贵，这人为的原因有很多，但最主要的还是无聊、掩饰以及积财有关。先说无聊，人类乃属于高智商生物，在没有挂掉之前，除睡眠休息外，空闲下来时必有所思。除了残疾人外，在睡觉之余，肯定会必有所动。而中国四千年来。完全为君主**，在圣君贤相、天下太平、四民乐业之时期，知识分子固然可以畅所欲言、适所欲行。但翻阅四千年历史，圣君贤相之时有几？多数是黑暗政治时期！在昏君暴臣政治下，愚夫愚妇只能是任受支配；但稍有知识的文化人，是非善恶之关，岂能无动于衷？可在**政体下。批评时局，谈论政治，不仅仅自身难保，动辄还有被诛九族的危险，谁敢妄言？所以，文人士子的思想与行动都受到了极大限制，除读书从政之外，便不准搞什么活动。像现今社会所公认的高尚娱乐。如跳舞、赌博、集会、结社，在当时均视为妖孽行为，非但国法不许，就连舆论也不容。万不得已之下，这些文人士子便辟出好古之途径，以古玩为惟一之消遣妙品。
再说说掩饰。在那**时代，政治虽未必均上轨道，然一般官吏尚多畏于清议，其越礼非法之行为亦必多方掩护。即以清末之庆亲王，当时总理国政，权倾华夷，只在汇丰银行便存有百万两的私财，如此牛逼的人物尚惧三麟公司奏参，何况是其它人了。如果年俸不及百两的官吏，十年之后拥有千两以上的房产地业，明晃晃摆在街上，那御史不参你一本就是怪事了。然古玩无定价，千元之物可以一元得之。所以那些聪明的官史便想到这么个绝妙方法，以收藏古玩为隐藏其真正财富。
最后说说积财，古时官吏升迁不定。比如一直在帝都任职，那购置不动产业自然极有必要；但一旦外调，其管理及经营均大费周章，而当时又无银号银行之设备。为商与民争利又被限于国法，而金银之收贮又极不方便。于此无可奈何之中，这些官史们便以收存古玩为变相之积财方法。
就是这一桩桩人为因素，导致了古玩的珍贵。
而字画在古玩中属于特别娇贵的那一类，其贵在于它是纯艺术品，一些名人字画更是稀世之宝。由于书画作品的材料都是纤维质的纸张和丝绢，在纸张制作或字画装裱中又加入有动物胶、淀粉、浆糊等酸性材料，这就使字画品遇到潮湿、光和热等，会发生霉变、虫蛀、褪色变黄、老... -->>
“乱世黄金，盛世收藏”这是古玩收藏界的至理名言。
随着人们生活水平和文化素质的不断提高，历来为文人雅士所喜爱的古玩、字画等藏品，越来越多地走进寻常百姓家，我国各地古玩文物交易也日趋红火。
古玩又称古董，其内容包罗万象，五花八门，陶瓷、奇石、玉器、铜器、书画、票据、老旧家具、今古钱币、竹木根雕、古旧书籍、日用物品总而言之，凡今天以前的东西，只要你觉得有意思收而藏之的，似乎都叫古玩，没有一个特别的定义。
茶余饭后，闲暇时节，或独自一人，或邀上三两知己好友，细细把玩品评，便可使人恍然间仿佛穿越了时空，遨游于岁月长河中。
如追溯历史，自有文字记载的商周以来，玩古物一直是帝王、宦官、文人士大夫的文化传统。这种传统一直在中国延续了三千多年。直到清末民国，几乎在任何一个有学问、有身份、有地位的文人官员府第，墙上多多少少会挂上几幅名人字画，厅堂上多多少少会摆上一圈红木桌椅，案几上多多少少会供上一些陶瓷、玉雕、奇石作为摆设。
古玩收藏已经成为一种时尚。
古玩之可贵，人尽知之。然而古玩之所以珍贵，除少数人理解外，社会众生多数感到莫名其妙。怀疑者有之，误解者亦有之。
怀疑者认为，宝贵古玩乃是有钱阶级之傲行，或是名人之盲动，藉此鸣高，故为风雅。而误解者则认为，古玩之可贵只在年代，凡古物即可贵，而愈古愈可贵。其实这些观点都是大错特错的，古玩之所以珍贵。其主要原因有以下两个：
一，是古玩自身的珍贵，换而言之就是古玩本质之精妙，作工之优良，后世所不能仿作者。例如唐宋之书画，其造诣之精，后世任何努力所不能及；三代铜玉，其作工之精细。文字之纪录与后世考古有极大之裨助，其他各品莫不如是，均为中国文化与艺术之最高样本。因此，其珍贵是理所当然的。
二。是人为的珍贵，这人为的原因有很多，但最主要的还是无聊、掩饰以及积财有关。先说无聊，人类乃属于高智商生物，在没有挂掉之前，除睡眠休息外，空闲下来时必有所思。除了残疾人外，在睡觉之余，肯定会必有所动。而中国四千年来。完全为君主**，在圣君贤相、天下太平、四民乐业之时期，知识分子固然可以畅所欲言、适所欲行。但翻阅四千年历史，圣君贤相之时有几？多数是黑暗政治时期！在昏君暴臣政治下，愚夫愚妇只能是任受支配；但稍有知识的文化人，是非善恶之关，岂能无动于衷？可在**政体下。批评时局，谈论政治，不仅仅自身难保，动辄还有被诛九族的危险，谁敢妄言？所以，文人士子的思想与行动都受到了极大限制，除读书从政之外，便不准搞什么活动。像现今社会所公认的高尚娱乐。如跳舞、赌博、集会、结社，在当时均视为妖孽行为，非但国法不许，就连舆论也不容。万不得已之下，这些文人士子便辟出好古之途径，以古玩为惟一之消遣妙品。
再说说掩饰。在那**时代，政治虽未必均上轨道，然一般官吏尚多畏于清议，其越礼非法之行为亦必多方掩护。即以清末之庆亲王，当时总理国政，权倾华夷，只在汇丰银行便存有百万两的私财，如此牛逼的人物尚惧三麟公司奏参，何况是其它人了。如果年俸不及百两的官吏，十年之后拥有千两以上的房产地业，明晃晃摆在街上，那御史不参你一本就是怪事了。然古玩无定价，千元之物可以一元得之。所以那些聪明的官史便想到这么个绝妙方法，以收藏古玩为隐藏其真正财富。
最后说说积财，古时官吏升迁不定。比如一直在帝都任职，那购置不动产业自然极有必要；但一旦外调，其管理及经营均大费周章，而当时又无银号银行之设备。为商与民争利又被限于国法，而金银之收贮又极不方便。于此无可奈何之中，这些官史们便以收存古玩为变相之积财方法。
就是这一桩桩人为因素，导致了古玩的珍贵。
而字画在古玩中属于特别娇贵的那一类，其贵在于它是纯艺术品，一些名人字画更是稀世之宝。由于书画作品的材料都是纤维质的纸张和丝绢，在纸张制作或字画装裱中又加入有动物胶、淀粉、浆糊等酸性材料，这就使字画品遇到潮湿、光和热等，会发生霉变、虫蛀、褪色变黄、老... -->>
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