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; “天生万物以养众生，又置生杀而治之。所谓适者生存，不适者淘汰，亘古之理也。”
李耳点头，道：“此亦是无为而不为之理。无为之道，即为天道。”
林阳也点头：“无为之道为天之道，然天道非只如此。”
“天道贵生。”
“生生不息，方为天道。若无众生，天地也将失去意义，则天道何存？”
“只是众生皆有七情六欲，便难免纷争，纷争一起，便没完没了。”
“于是又衍生了因果、气运、劫数等等之物。天道以此平衡众生，莫令天地失衡也。”
“然天道四十九，遁去其一。众生皆有一线生机。这一线生机，又称变数。此为天道之所不能顾及也。”
“天道不变，人道多变。此间道理，何其复杂？”
林阳说着，也不禁摇头。
李耳也是叹息连连。
天道不变，人道多变。连天道都不能治人道，何况圣人？
毕竟其他的不说，就眼前的这个林阳，不就是人道最大的变数吗？
只是如今坐在身旁，却让李耳有些恍忽。
毕竟一向以来，他和林阳都是敌对的。但是现在，林阳和他论道，却让他有一种遇到了知己的感觉。
这可真的是让人难以置信啊！
“人不为己，天诛地灭。万物众生，自有平衡，我等也只是聊尽人事而已。”李耳叹道。
当下，两人相谈论道，各抒己见，让一旁的尹喜大为激动，连忙认真听讲。
只是两人之道，虽然都为天道，但终有不同的理解。
老子是无为而不为，一切顺应天道。
而林阳虽然也领悟了天道，但其中却也掺杂了部分人道的道理。
认为天道虽然要尊，但众生本身，行人之道，却也要力争那一线生机。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
为众生者，若只是听天由命，那不是众生。
唯有自强奋发，顽强拼搏，努力求生者，方才叫做众生。
两者之道，大同小异。而就是这一小块异处，却见了区别，见了高下。
李耳感叹自己远不如林阳也。
林阳与其论道许久，尽兴而去。
多宝见其自始至终，对自己不理不问，论道完了便直接离开，心中不由升起了失落之感。
而李耳深思了许久，虽大有所得，却也不免有些意兴索然。
见多宝之状，李耳倒也知其所想，笑道：“林阳道兄虽然与你老师交好，但你听其道法也应该知晓，其为天道多于人道。”
“天道四十九，人道只得其一，人道终不如天道也！”
多宝闻言，似懂非懂，茫然地点了点头。
李耳也不管他，在函谷关又住了一段时间，期间应尹喜之求，着写了一书，为《道德经》。
有上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。
《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。
尹喜得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴，并由此入道，修成大法，此后成为老子之传人，创有道统，为文始派。
; “天生万物以养众生，又置生杀而治之。所谓适者生存，不适者淘汰，亘古之理也。”
李耳点头，道：“此亦是无为而不为之理。无为之道，即为天道。”
林阳也点头：“无为之道为天之道，然天道非只如此。”
“天道贵生。”
“生生不息，方为天道。若无众生，天地也将失去意义，则天道何存？”
“只是众生皆有七情六欲，便难免纷争，纷争一起，便没完没了。”
“于是又衍生了因果、气运、劫数等等之物。天道以此平衡众生，莫令天地失衡也。”
“然天道四十九，遁去其一。众生皆有一线生机。这一线生机，又称变数。此为天道之所不能顾及也。”
“天道不变，人道多变。此间道理，何其复杂？”
林阳说着，也不禁摇头。
李耳也是叹息连连。
天道不变，人道多变。连天道都不能治人道，何况圣人？
毕竟其他的不说，就眼前的这个林阳，不就是人道最大的变数吗？
只是如今坐在身旁，却让李耳有些恍忽。
毕竟一向以来，他和林阳都是敌对的。但是现在，林阳和他论道，却让他有一种遇到了知己的感觉。
这可真的是让人难以置信啊！
“人不为己，天诛地灭。万物众生，自有平衡，我等也只是聊尽人事而已。”李耳叹道。
当下，两人相谈论道，各抒己见，让一旁的尹喜大为激动，连忙认真听讲。
只是两人之道，虽然都为天道，但终有不同的理解。
老子是无为而不为，一切顺应天道。
而林阳虽然也领悟了天道，但其中却也掺杂了部分人道的道理。
认为天道虽然要尊，但众生本身，行人之道，却也要力争那一线生机。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
为众生者，若只是听天由命，那不是众生。
唯有自强奋发，顽强拼搏，努力求生者，方才叫做众生。
两者之道，大同小异。而就是这一小块异处，却见了区别，见了高下。
李耳感叹自己远不如林阳也。
林阳与其论道许久，尽兴而去。
多宝见其自始至终，对自己不理不问，论道完了便直接离开，心中不由升起了失落之感。
而李耳深思了许久，虽大有所得，却也不免有些意兴索然。
见多宝之状，李耳倒也知其所想，笑道：“林阳道兄虽然与你老师交好，但你听其道法也应该知晓，其为天道多于人道。”
“天道四十九，人道只得其一，人道终不如天道也！”
多宝闻言，似懂非懂，茫然地点了点头。
李耳也不管他，在函谷关又住了一段时间，期间应尹喜之求，着写了一书，为《道德经》。
有上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，合称《道德经》。
《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。
尹喜得之，如获至宝，终日默诵，如饥似渴，并由此入道，修成大法，此后成为老子之传人，创有道统，为文始派。