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方式，使得他们在情感上更接近上层而不是底层。他们的生活还不错，即使他们认识到，我们在掠夺他们，他们也要考虑一旦斗争起来，他们现在拥有的东西很可能就会灰飞烟灭。他们会有牢骚，会说怪话，在我们欺负他们的时候，他们会喊‘轻一点，好疼’，但是他们不会真正的反抗。因为他们害怕失去他们现在还勉强拥有的一切。因此他们也最容易被收买和控制。
他们在工厂的时间长，流动性小，以他们为基础，我们抢先建立起了工会。这些工会看起来是用来维护工人的利益的，但是在本质上，它们维护的是我们的利益。但是并不是所有的人都能看得明白这一点。
如今这块地里面长满了我们的杂草，那些想要在这里种出革命的果实的人实在是太难了，不是吗？他们要种出能结出革命的果实的庄稼，就需要更多的努力了。至少他们先需要把这些杂草都去掉。但是那些技术工人——或者，我们应该称他们为工人贵族——却会认为我们的工会是保护他们的，然后他们就会和普通工人割裂，他们们就会保护这些杂草，然后那些工人的内部就会打成一团。你说这多好。”
“这算是舆论欺骗的一部分了。”拿破仑点了点头道，“的确是非常有启发性的。这也是欺骗的一部分吧？”
“当然是。除了这个之外，还应该在思想上进行欺骗。”约瑟夫接着说道，“一个革命组织能够组织起来，有一个重要的因素就是他们有革命的思想的引导。
老实说，在发生大革命之前，法国人民的生活处境和周边其他国家相比，并不算差。无论是意大利人、西班牙人还是高地人和低地人，乃至奥地利普鲁士人，他们的日子都不比法国人好，甚至于多半都比法国人更差。为什么最先受不了了，要起来革命，起来造反的是法国人，而不是这些国家的人民呢？吕西安，这个问题你来回答。”
“啊，这我知道，因为他们没有伏尔泰和卢梭。”吕西安立刻回答到。
“这个说法还算是正确。”约瑟夫点了点头，“正因为在法国出现了启蒙思想，出现了伏尔泰、卢梭这些人——说起来，他们两个生前可是死对头，革命之后，却被一起送进来了先贤祠，还靠的这么近，如果死而有知，只怕天天都在吵架了。
正是有了这些思想，此后才有了围绕着这些思想组织起来的各种俱乐部，其中也包括雅各宾俱乐部。没有这些思想，第一个发生革命的就未必是法国。所以，吕西安啊，你知道你的工作包括什么了吗？”
“我想，应该是比拿破仑前面提到的‘我们的工会’更形而上一点的东西。嗯，‘我们的工会’是在组织上的杂草，我呢，我要负责提供更加高级的东西——精神上的杂草。”
“不不不，不是这样的。”拿破仑摇着手指头道，“不是这样的。”
“那是什么样的？”吕西安有点不太高兴。
“你要种植的不是杂草，而是各种各样的大毒草！”拿破仑回答道。
吕西安听了便习惯性地想要反驳，但是想想，好像拿破仑说得还真有那么一点道理，于是便闭了嘴。
“我们要宣传那些能有利于我们的统治的理论。比如说，我们要强调自由，并强调经济自由是一切自由的基础。而在我们已经占据了如此优势的情况下，任何自由，都是对我们单方面有利的。
其次我们要宣传‘自由的生活方式’，要让那些工人贵族向往这样的生活方式。这种生活方式应该让那些工人贵族——嗯，我们可以给他们取个名字，就叫中产阶级好了——让他们觉得自己努力一把，跳一跳就可以摸得到，或者就可以让他们的孩子摸得到。让他们为这样的‘自由的生活方式’而痴迷。那么他们就会成为我们的坚定的支持者，哪怕我们实际上在剥削他们。
我们还要宣传各种娱乐。提供各种可以消耗人的精力的娱乐。很多时候，虚假的娱乐就可以消磨人的精力，让他们沉醉在幻象中，沉浸在虚假的幸福中，不至于惹什么乱子。
嗯，我们可以给他们量身打造这样的一些东西。
首先是发泄性娱乐，开放色情产业、热闹选战造势、无休止的口水战以及各种药物的滥用。其次是另一种是满足性娱乐，报导无聊小事，比如可爱动物，明星丑闻什么的，再加上各种节日的各种商品优惠活动，以及大众化的娱乐，比如各种剧场，各种比赛。让他们在这个过程中消耗掉过多的精力，不去想那些不应该想的问题。
另外，最容易出现阶级意识的，还是那些普通工人，我们要强化他们的外国人属性，一旦他们有什么不符合我们的意思的举动，我们就把矛盾往民族矛盾上面引导。说都是那些外国人带坏了我们的工人。”
把阶级矛盾伪装成民族矛盾，甚至是种族矛盾，这也是后世常用的手段了。后世的灯塔国最擅长的就是这样的一套。而在此时的法国，也是天然的有着实行这一套的条件的。大量的自耕农阶层的存在，就相当于后世的灯塔国的那些红脖子。而那些德意志人什么的，就正好可以相当于后世灯塔国的那些拉丁人之类。所以约瑟夫觉得虽然暂时还用不上这样的招数，但是提前准备着也是好的。
“此外还有经济学的理论，一定要抓紧，要让人民相信，我们这些资本家和他们不是雇佣关系，而是合作关系。我们要给底层留出一定的上升通道，虽然不需要太多，但是一定要有，而起我们要尽可能的宣传这样的例子，鼓励其他人想这些幸运儿学习，让他们将所有的力量都用到这些方面，都用到为了这些通道而相互竞争上……”
方式，使得他们在情感上更接近上层而不是底层。他们的生活还不错，即使他们认识到，我们在掠夺他们，他们也要考虑一旦斗争起来，他们现在拥有的东西很可能就会灰飞烟灭。他们会有牢骚，会说怪话，在我们欺负他们的时候，他们会喊‘轻一点，好疼’，但是他们不会真正的反抗。因为他们害怕失去他们现在还勉强拥有的一切。因此他们也最容易被收买和控制。
他们在工厂的时间长，流动性小，以他们为基础，我们抢先建立起了工会。这些工会看起来是用来维护工人的利益的，但是在本质上，它们维护的是我们的利益。但是并不是所有的人都能看得明白这一点。
如今这块地里面长满了我们的杂草，那些想要在这里种出革命的果实的人实在是太难了，不是吗？他们要种出能结出革命的果实的庄稼，就需要更多的努力了。至少他们先需要把这些杂草都去掉。但是那些技术工人——或者，我们应该称他们为工人贵族——却会认为我们的工会是保护他们的，然后他们就会和普通工人割裂，他们们就会保护这些杂草，然后那些工人的内部就会打成一团。你说这多好。”
“这算是舆论欺骗的一部分了。”拿破仑点了点头道，“的确是非常有启发性的。这也是欺骗的一部分吧？”
“当然是。除了这个之外，还应该在思想上进行欺骗。”约瑟夫接着说道，“一个革命组织能够组织起来，有一个重要的因素就是他们有革命的思想的引导。
老实说，在发生大革命之前，法国人民的生活处境和周边其他国家相比，并不算差。无论是意大利人、西班牙人还是高地人和低地人，乃至奥地利普鲁士人，他们的日子都不比法国人好，甚至于多半都比法国人更差。为什么最先受不了了，要起来革命，起来造反的是法国人，而不是这些国家的人民呢？吕西安，这个问题你来回答。”
“啊，这我知道，因为他们没有伏尔泰和卢梭。”吕西安立刻回答到。
“这个说法还算是正确。”约瑟夫点了点头，“正因为在法国出现了启蒙思想，出现了伏尔泰、卢梭这些人——说起来，他们两个生前可是死对头，革命之后，却被一起送进来了先贤祠，还靠的这么近，如果死而有知，只怕天天都在吵架了。
正是有了这些思想，此后才有了围绕着这些思想组织起来的各种俱乐部，其中也包括雅各宾俱乐部。没有这些思想，第一个发生革命的就未必是法国。所以，吕西安啊，你知道你的工作包括什么了吗？”
“我想，应该是比拿破仑前面提到的‘我们的工会’更形而上一点的东西。嗯，‘我们的工会’是在组织上的杂草，我呢，我要负责提供更加高级的东西——精神上的杂草。”
“不不不，不是这样的。”拿破仑摇着手指头道，“不是这样的。”
“那是什么样的？”吕西安有点不太高兴。
“你要种植的不是杂草，而是各种各样的大毒草！”拿破仑回答道。
吕西安听了便习惯性地想要反驳，但是想想，好像拿破仑说得还真有那么一点道理，于是便闭了嘴。
“我们要宣传那些能有利于我们的统治的理论。比如说，我们要强调自由，并强调经济自由是一切自由的基础。而在我们已经占据了如此优势的情况下，任何自由，都是对我们单方面有利的。
其次我们要宣传‘自由的生活方式’，要让那些工人贵族向往这样的生活方式。这种生活方式应该让那些工人贵族——嗯，我们可以给他们取个名字，就叫中产阶级好了——让他们觉得自己努力一把，跳一跳就可以摸得到，或者就可以让他们的孩子摸得到。让他们为这样的‘自由的生活方式’而痴迷。那么他们就会成为我们的坚定的支持者，哪怕我们实际上在剥削他们。
我们还要宣传各种娱乐。提供各种可以消耗人的精力的娱乐。很多时候，虚假的娱乐就可以消磨人的精力，让他们沉醉在幻象中，沉浸在虚假的幸福中，不至于惹什么乱子。
嗯，我们可以给他们量身打造这样的一些东西。
首先是发泄性娱乐，开放色情产业、热闹选战造势、无休止的口水战以及各种药物的滥用。其次是另一种是满足性娱乐，报导无聊小事，比如可爱动物，明星丑闻什么的，再加上各种节日的各种商品优惠活动，以及大众化的娱乐，比如各种剧场，各种比赛。让他们在这个过程中消耗掉过多的精力，不去想那些不应该想的问题。
另外，最容易出现阶级意识的，还是那些普通工人，我们要强化他们的外国人属性，一旦他们有什么不符合我们的意思的举动，我们就把矛盾往民族矛盾上面引导。说都是那些外国人带坏了我们的工人。”
把阶级矛盾伪装成民族矛盾，甚至是种族矛盾，这也是后世常用的手段了。后世的灯塔国最擅长的就是这样的一套。而在此时的法国，也是天然的有着实行这一套的条件的。大量的自耕农阶层的存在，就相当于后世的灯塔国的那些红脖子。而那些德意志人什么的，就正好可以相当于后世灯塔国的那些拉丁人之类。所以约瑟夫觉得虽然暂时还用不上这样的招数，但是提前准备着也是好的。
“此外还有经济学的理论，一定要抓紧，要让人民相信，我们这些资本家和他们不是雇佣关系，而是合作关系。我们要给底层留出一定的上升通道，虽然不需要太多，但是一定要有，而起我们要尽可能的宣传这样的例子，鼓励其他人想这些幸运儿学习，让他们将所有的力量都用到这些方面，都用到为了这些通道而相互竞争上……”