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于自身功行所限，远远不能做到这一步。
对于归无咎来说，演算出此物演化的大致时间，可要比预知金丹境的修炼速度重要的多了。但归无咎也不因此气沮，料想自己成就金丹之后，对元玉精斛的把握必定能更进一步。
忽忽然又是一个月过去。
这几日归无咎只觉心绪不宁。种种从未有过的绮念幻象在心头萦绕不去，修行的速度也大大减慢了下来，即便服用凝神静气的丹药也完全无用。
什么阴鱼九珠，开派一人；什么求道之途的万古绝径；什么八品灵根元婴之路，通通都是烟云梦幻。自上古至今，立志道途的修士何止亿万？但最终成就长生之路的又有几人呢？绝大多数还不是化作冢中枯骨，烟消云散。仙路缥缈，唯有长歌伴舞，及时行乐，流连声色气味中的种种妙处，才是正道。
这些奇怪念头在归无咎心头缭绕。归无咎心中固知其为谬，亦可强力抑制，但终究无法回到专心修炼的状态。
归无咎索性不再勉强，检视越衡宗灵形境修行的各部经典。方知自己这九个月时间枯坐于洞府中，一意勇猛精进，致使心境枯绮，当是遇到了九劫七十二关中的“退志关”一关。
修士修炼过程中为免除外扰，闭关苦修是最普遍的方法。但是不同境界的修士闭关时间长短也是有讲究的。如元婴修士遇到大的门槛，一次闭关也不能超过三十六载，否则自然会有些挂碍上身。若是金丹修士，一次闭关通常不超过三、五载之数。至于灵形修士，通常封门闭户六个月，已经是极限。如有逾越，自然有九九玄关中的心关三十六种提前找上门来。
不过九九玄关中，心关三十六种内，除了六种心劫，其余并不可怕。各家上宗自有秘法应对。如越衡宗经典，破解这一道难关，有二法可用。一为“斩”字诀，一为“化”字诀。
若用这“斩”字诀，不过打坐三日，服药一服，便能破得此关。若用“化”字诀，少则数日，多则三月。越衡宗历史上甚至有一二人过此关用了足足半年之久。
表面上看“斩”字诀痛快彻底，“化”字诀迁延拖溏，自然是“斩”字诀为优。
其实不然。越衡宗历史上，外门弟子遇到退志关一关，往往用“斩”字诀；而真传弟子无一例外是用“化”字诀。这其中自然是有不为外人所知的原因的。
以法门高低而论，归无咎自然不至于舍上法而就下法，去用那“斩”字诀。以功法路数而论，归无咎本就以元光精微入化著称，真传心印更是以“万法无咎”为名，自然也是更青睐于“化”字诀。
然而即便不考虑以上两种理由，仅以现在归无咎在道法上的见识，也是无疑会选择“化”字诀而舍“斩”字诀。
在归无咎看来，大道之途唯有二“斩”字，一者，斩天人二分，成就大道逍遥；二者，斩敌头颅，此生身死道消。除此之外，用此字者均为僭越。
在那世俗凡民眼中，修道之人腾云驾鹤，神通广大，似乎无限逍遥。但到了那一步之前，所谓修道中人，其实到底是人而非仙，上进途中也是步步受制，不得超脱。谁敢大言自己斩却羁绊，不过是掩耳盗铃。犹如世俗众人妄言“斩情关”“斩功名利禄之心”云云，无非意欲不逞，灰心丧志之下聊以自圆其说而已。
这个“斩”字诀，在归无咎看来当易一字，名之为“埋”字诀更为精当。割舍埋藏，必有后患。
而“化”字诀的要义不在于功法，功法口诀实则只有十六个字。更重要的是暂停苦修，在驻足流连中理顺本心。
归无咎长身而起。原本他便是要在今年品珍会时往中曲岛一行的，略微提前些时日，也无不可。
于自身功行所限，远远不能做到这一步。
对于归无咎来说，演算出此物演化的大致时间，可要比预知金丹境的修炼速度重要的多了。但归无咎也不因此气沮，料想自己成就金丹之后，对元玉精斛的把握必定能更进一步。
忽忽然又是一个月过去。
这几日归无咎只觉心绪不宁。种种从未有过的绮念幻象在心头萦绕不去，修行的速度也大大减慢了下来，即便服用凝神静气的丹药也完全无用。
什么阴鱼九珠，开派一人；什么求道之途的万古绝径；什么八品灵根元婴之路，通通都是烟云梦幻。自上古至今，立志道途的修士何止亿万？但最终成就长生之路的又有几人呢？绝大多数还不是化作冢中枯骨，烟消云散。仙路缥缈，唯有长歌伴舞，及时行乐，流连声色气味中的种种妙处，才是正道。
这些奇怪念头在归无咎心头缭绕。归无咎心中固知其为谬，亦可强力抑制，但终究无法回到专心修炼的状态。
归无咎索性不再勉强，检视越衡宗灵形境修行的各部经典。方知自己这九个月时间枯坐于洞府中，一意勇猛精进，致使心境枯绮，当是遇到了九劫七十二关中的“退志关”一关。
修士修炼过程中为免除外扰，闭关苦修是最普遍的方法。但是不同境界的修士闭关时间长短也是有讲究的。如元婴修士遇到大的门槛，一次闭关也不能超过三十六载，否则自然会有些挂碍上身。若是金丹修士，一次闭关通常不超过三、五载之数。至于灵形修士，通常封门闭户六个月，已经是极限。如有逾越，自然有九九玄关中的心关三十六种提前找上门来。
不过九九玄关中，心关三十六种内，除了六种心劫，其余并不可怕。各家上宗自有秘法应对。如越衡宗经典，破解这一道难关，有二法可用。一为“斩”字诀，一为“化”字诀。
若用这“斩”字诀，不过打坐三日，服药一服，便能破得此关。若用“化”字诀，少则数日，多则三月。越衡宗历史上甚至有一二人过此关用了足足半年之久。
表面上看“斩”字诀痛快彻底，“化”字诀迁延拖溏，自然是“斩”字诀为优。
其实不然。越衡宗历史上，外门弟子遇到退志关一关，往往用“斩”字诀；而真传弟子无一例外是用“化”字诀。这其中自然是有不为外人所知的原因的。
以法门高低而论，归无咎自然不至于舍上法而就下法，去用那“斩”字诀。以功法路数而论，归无咎本就以元光精微入化著称，真传心印更是以“万法无咎”为名，自然也是更青睐于“化”字诀。
然而即便不考虑以上两种理由，仅以现在归无咎在道法上的见识，也是无疑会选择“化”字诀而舍“斩”字诀。
在归无咎看来，大道之途唯有二“斩”字，一者，斩天人二分，成就大道逍遥；二者，斩敌头颅，此生身死道消。除此之外，用此字者均为僭越。
在那世俗凡民眼中，修道之人腾云驾鹤，神通广大，似乎无限逍遥。但到了那一步之前，所谓修道中人，其实到底是人而非仙，上进途中也是步步受制，不得超脱。谁敢大言自己斩却羁绊，不过是掩耳盗铃。犹如世俗众人妄言“斩情关”“斩功名利禄之心”云云，无非意欲不逞，灰心丧志之下聊以自圆其说而已。
这个“斩”字诀，在归无咎看来当易一字，名之为“埋”字诀更为精当。割舍埋藏，必有后患。
而“化”字诀的要义不在于功法，功法口诀实则只有十六个字。更重要的是暂停苦修，在驻足流连中理顺本心。
归无咎长身而起。原本他便是要在今年品珍会时往中曲岛一行的，略微提前些时日，也无不可。