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【历史是一片海洋。
你了解的历史多，就知道了海洋之广。但若不潜心下沉，你就不会知道海洋之深。
只知其广，不知其深，错谬多矣。
当我们带上理智的思考，潜入历史的水面，在更深、更深的地方，我们会发现，现实中一些被普遍接受的错误观念是多么的不堪一击。
然而，当我们透视虚无，去直面海底那一粒粒历史的沉沙时，又会发现，真相的揭晓往往也会伴随着残酷的痛伤。】
——历史沉沙——
动员大会上，秦校长继续介绍着忍者的源头。
“世界上并不存在永远和平的乐园，古代的日本也在某个时刻无可避免的陷入了战乱之中。而这时，某一部分吴服师便从吴服师的整体中分离了出来，他们独有的文化得以在战乱的土壤上生根发芽。这些人，就是后来的忍者。”
“至此，吴服师回归了制作吴服的本行，忍者则潜入暗影里，作为一个新兴职业横空出世。在千百年的发展中，忍者从《六韬》《孙子兵法》等典籍中孜孜追寻着智谋之道，集百家之长、合当地之势，逐渐形成了一套迥异于日本武士道精神的思想体系。”
“所以说，忍者不仅不是起源于日本，忍者的很多思想内核也与日本从古至今的主流思想完全不同。在忍界已然国际化的当今大势之下，如果还有人因为自身见解的不足，把忍者误认为是只属于日本的东西，那就是真正的大谬了。”
“我想应该已经有部分日本学生明白了我说这段话的意图。”秦校长转变话锋说道，“但你们可能会说，‘忍者源自于中国又如何，它是在日本发扬光大的，是日本的国粹之一。我们不能因为别国是发源地，就自降身段，处处低人一等啊’。”
“是的，你们会有这种想法很正常，我也能理解，但事实却恰恰与之相反。”
“刺客是忍者的前身之一，这一点想必大家都认可吧？”秦校长问，“而提到刺客这两个字，大家第一个能想到的是哪个名字呢？”
“荆轲。”“荆轲！”——很多学生都不约而同地叫出了这个名字。
“嗯。”秦校长点了点头，“我想很多人脑海里能浮现出的第一个人名很可能是荆轲吧。”
“那我再问你们，作为一个刺客，怎样算是成功的呢？”秦校长顿了顿，留给学生们思考的时间，随后说道，“我认为，刺客一共分四种。”
“其一，是能够顺利完成任务，并全身而退，不暴露身份的，这是最顶尖的刺客。”
“其二，是暂时未能完成任务，但能全身而退，且不让敌人知道其身份的，这是第二等的刺客。进退有据，能屈能伸，留得有生力量，能再次伺机而动，这不失为明智之举。”
“其三，是拼死完成了任务，但自己也丢了性命，身份让人知道了的，这是再次一等的刺客。”
“其四，是不仅没能完成任务，还丢了性命，让自己的身份被天下皆知的，这是最次、最差一等的刺客。我的这个观点，大家是否同意？”
学生们在心中把秦校长的话回味了一番，纷纷点头。这番说辞并无漏洞。
但紧接着，校长的一句话则让他们陷入了深思——“那么既然如此，为何你们心中认为天下间最著名的刺客却偏偏是荆轲这个最次一等的鼠辈呢？”
一句振聋发聩的反问之下，很多学生都呆住了。荆轲刺秦，功败身死。这荆轲，分明是刺客中最典型的反面教材。
“我想，聪明的同学已经知道我要说的是什么了。”秦校长道，“刺客这个职业重在隐秘，真正最优秀的往往是一些无名氏，或时常变换着使用多个假名的人。无论任何地方你们都看不到有他真名的记载。而那些在历史上留名的刺客，则恰是一些最失败的人。”
“忍者的性质，也与此相差不大。”
这观点真令人拍案叫绝！
何忍认为，现在已到了校长今天整场讲话中最精彩的部分。
一些日本学生联想到校长不久前说过的话，心中开始有了疑惑：“难道……服部半藏也和荆轲一样，实际上并没有多少真本事吗？因为按校长的观点，真正最优秀的忍者在历史上是不会留名的。”想到这里，他们不禁羞惭地低下了头。
这时，秦校长话锋又转：“当然，我并不是在说服部半藏名不副实。半藏二字作为称号，有一段时间里在服部家是代代相传的，每一任家主都可自称为服部半藏。这类名字，想要不在历史上留名都难。”
“我之所以说刚才那些话，不是想批判某人，而是想说明一个总体的情况：排除一些特例后，优秀的忍者当然还是未在俗世之中留名的为好。”
“历史垂名的日本忍者不能算少吧？但除了像服部半藏这样，以及某些自身带有政权属性，不得不在俗世留名的忍者头领外，其余诸辈，大多是些根本不合格的忍者而已。”
“一国出名的忍者越多，说明此国忍界败类越多；反之，一国出名的忍者越少，则说明此国忍界越是精英辈出。在古代，只有中国和日本有过具有忍者性质的组织。所以我以上所言是特指此二国，并不包括像美国这样原本就没有忍者概念存在的国家。”
“现在，我们再回头来看看中国和日本，同学们，你们还觉得忍者在中国籍籍无名，是在日本发扬光大的吗？忍者是由中国传到日本的，你们总不会认为几千年来中国本土上连一个忍者也没有吧？他们只是姓名未见诸于史册罢了。”
“这里有一个区别需要强调一下，在俗世有名和在忍界有名是完全不同的两个概念。当今忍界中有一些大才之士，其名望之大，在忍界内几乎无人不知、无人不晓，但在忍界外他们却非常低调，外界的人根本不知道他们的真实底蕴。这，才是忍者的楷模。”
听了这一席话，日本学生们彻底哑口无言。
日本有名的忍者多不多？说多也好，说少也好，都不影响一个事实——绝对比中国多。在中... -->>
【历史是一片海洋。
你了解的历史多，就知道了海洋之广。但若不潜心下沉，你就不会知道海洋之深。
只知其广，不知其深，错谬多矣。
当我们带上理智的思考，潜入历史的水面，在更深、更深的地方，我们会发现，现实中一些被普遍接受的错误观念是多么的不堪一击。
然而，当我们透视虚无，去直面海底那一粒粒历史的沉沙时，又会发现，真相的揭晓往往也会伴随着残酷的痛伤。】
——历史沉沙——
动员大会上，秦校长继续介绍着忍者的源头。
“世界上并不存在永远和平的乐园，古代的日本也在某个时刻无可避免的陷入了战乱之中。而这时，某一部分吴服师便从吴服师的整体中分离了出来，他们独有的文化得以在战乱的土壤上生根发芽。这些人，就是后来的忍者。”
“至此，吴服师回归了制作吴服的本行，忍者则潜入暗影里，作为一个新兴职业横空出世。在千百年的发展中，忍者从《六韬》《孙子兵法》等典籍中孜孜追寻着智谋之道，集百家之长、合当地之势，逐渐形成了一套迥异于日本武士道精神的思想体系。”
“所以说，忍者不仅不是起源于日本，忍者的很多思想内核也与日本从古至今的主流思想完全不同。在忍界已然国际化的当今大势之下，如果还有人因为自身见解的不足，把忍者误认为是只属于日本的东西，那就是真正的大谬了。”
“我想应该已经有部分日本学生明白了我说这段话的意图。”秦校长转变话锋说道，“但你们可能会说，‘忍者源自于中国又如何，它是在日本发扬光大的，是日本的国粹之一。我们不能因为别国是发源地，就自降身段，处处低人一等啊’。”
“是的，你们会有这种想法很正常，我也能理解，但事实却恰恰与之相反。”
“刺客是忍者的前身之一，这一点想必大家都认可吧？”秦校长问，“而提到刺客这两个字，大家第一个能想到的是哪个名字呢？”
“荆轲。”“荆轲！”——很多学生都不约而同地叫出了这个名字。
“嗯。”秦校长点了点头，“我想很多人脑海里能浮现出的第一个人名很可能是荆轲吧。”
“那我再问你们，作为一个刺客，怎样算是成功的呢？”秦校长顿了顿，留给学生们思考的时间，随后说道，“我认为，刺客一共分四种。”
“其一，是能够顺利完成任务，并全身而退，不暴露身份的，这是最顶尖的刺客。”
“其二，是暂时未能完成任务，但能全身而退，且不让敌人知道其身份的，这是第二等的刺客。进退有据，能屈能伸，留得有生力量，能再次伺机而动，这不失为明智之举。”
“其三，是拼死完成了任务，但自己也丢了性命，身份让人知道了的，这是再次一等的刺客。”
“其四，是不仅没能完成任务，还丢了性命，让自己的身份被天下皆知的，这是最次、最差一等的刺客。我的这个观点，大家是否同意？”
学生们在心中把秦校长的话回味了一番，纷纷点头。这番说辞并无漏洞。
但紧接着，校长的一句话则让他们陷入了深思——“那么既然如此，为何你们心中认为天下间最著名的刺客却偏偏是荆轲这个最次一等的鼠辈呢？”
一句振聋发聩的反问之下，很多学生都呆住了。荆轲刺秦，功败身死。这荆轲，分明是刺客中最典型的反面教材。
“我想，聪明的同学已经知道我要说的是什么了。”秦校长道，“刺客这个职业重在隐秘，真正最优秀的往往是一些无名氏，或时常变换着使用多个假名的人。无论任何地方你们都看不到有他真名的记载。而那些在历史上留名的刺客，则恰是一些最失败的人。”
“忍者的性质，也与此相差不大。”
这观点真令人拍案叫绝！
何忍认为，现在已到了校长今天整场讲话中最精彩的部分。
一些日本学生联想到校长不久前说过的话，心中开始有了疑惑：“难道……服部半藏也和荆轲一样，实际上并没有多少真本事吗？因为按校长的观点，真正最优秀的忍者在历史上是不会留名的。”想到这里，他们不禁羞惭地低下了头。
这时，秦校长话锋又转：“当然，我并不是在说服部半藏名不副实。半藏二字作为称号，有一段时间里在服部家是代代相传的，每一任家主都可自称为服部半藏。这类名字，想要不在历史上留名都难。”
“我之所以说刚才那些话，不是想批判某人，而是想说明一个总体的情况：排除一些特例后，优秀的忍者当然还是未在俗世之中留名的为好。”
“历史垂名的日本忍者不能算少吧？但除了像服部半藏这样，以及某些自身带有政权属性，不得不在俗世留名的忍者头领外，其余诸辈，大多是些根本不合格的忍者而已。”
“一国出名的忍者越多，说明此国忍界败类越多；反之，一国出名的忍者越少，则说明此国忍界越是精英辈出。在古代，只有中国和日本有过具有忍者性质的组织。所以我以上所言是特指此二国，并不包括像美国这样原本就没有忍者概念存在的国家。”
“现在，我们再回头来看看中国和日本，同学们，你们还觉得忍者在中国籍籍无名，是在日本发扬光大的吗？忍者是由中国传到日本的，你们总不会认为几千年来中国本土上连一个忍者也没有吧？他们只是姓名未见诸于史册罢了。”
“这里有一个区别需要强调一下，在俗世有名和在忍界有名是完全不同的两个概念。当今忍界中有一些大才之士，其名望之大，在忍界内几乎无人不知、无人不晓，但在忍界外他们却非常低调，外界的人根本不知道他们的真实底蕴。这，才是忍者的楷模。”
听了这一席话，日本学生们彻底哑口无言。
日本有名的忍者多不多？说多也好，说少也好，都不影响一个事实——绝对比中国多。在中... -->>
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