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“首先，热烈庆祝旧大陆37号探险活动圆满完成。◇↓，然后，下一首《心不设防》给我优先！”成蓓手拿话筒，仪态万千。
一众人正汇聚在红房子卡啦ok歌舞厅，推杯换盏，灯红酒绿。当然，罗骁羿也在期间。
天暗了 灯亮了
街正喧嚷
城市夜加倍辉煌
拥挤的 陌生的
人在游荡
谁和谁交换孤单
夜太长 梦太多
爱更迷乱
我原想远远的望
你的爱 缓缓地
把我环绕
温热了我的眼光
如果你瓦解我的心防
瓦解我的抵抗
我是否不被刺伤
如果我卸下我的心防
卸下我的武装
爱是否美丽如常
夜太长 梦太多
爱更迷乱
我原想远远的望
你的爱 缓缓地
把我环绕
温热了我的眼光
如果你瓦解我的心防
瓦解我的抵抗
我是否不被刺伤
如果我卸下我的心防
卸下我的武装
爱是否美丽如常
如果你瓦解我的心防
瓦解我的抵抗
我是否不被刺伤
如果我卸下我的心防
卸下我的武装
爱是否美丽如常
要平凡
绝不要爱的复杂
我的心将不设防
成蓓的目光在屏幕上的歌词和罗骁羿之间的座位上流转反侧，眼角和嘴角一起愉悦的向上扬起，传递出浓烈的开心。
罗骁羿安静的在座位中。用啤酒杯挡住了脸颊。
一曲终了，成蓓很高兴。想用洗手间的镜子证明自己今天的状态无可挑剔。走入后堂的过道，灯光忽明忽暗。最终瞬间暗了下来，成蓓心一惊，突然前方拐角处灯光大亮。快步走去，只见一个矮灶，火上架一口大锅，锅里腾出的热气中呈现种种影象，一只雌长尾猿坐在锅边搅拌防止沸溢，雌猿与幼猿坐在灶旁取暖，四壁和屋顶摆满了魔女用的奇形怪状家用器具。
猛地。不知道从那蹦出一个雄猿，走向成蓓开始献殷勤。
你快摇个宝
让我中个宝
使我发发财
我的境况真不好
我要有了钱
也就有头脑
“啥鸟语花香的？”成蓓不解。
雄猿上窜下调，比比划划，让成蓓喝那大锅里的液体。
“为何？”成蓓不从。
雄猿左摇右晃，大声叽叽
这就算世界
一起又一跌
滚个不停歇
响声像玻璃
眼看就破裂
中心空瘪瘪
滚来烨烨明
滚去明烨烨
成蓓觉得实在没办法沟通，准备动手了。
“还是喝下去吧。”一副遮住整张脸颊的绿色蛤蟆镜出现在大锅旁边。
一个留着山羊胡的青年站立原地，阴风恻恻，波诡云谲。
“你谁呀？”成蓓不屑一顾。
“过路人，偶然进到这个封闭场中。给你提个醒。”蛤蟆镜青年在讲话时。一众猿猴悄没声息的远离观望。
“喝了会是什么结果？”成蓓问。
“喝下之后的世界，你应该会去见到一个熟人，了却一段疑问。”
“很重要的熟人？”
“去不去随便你吧，我就是来提个醒。反正你也被困在这了。”蛤蟆镜青年说完，自顾自的走了。
成蓓在原地没奈何了一会，走到格架上。拿起一个水晶杯，舀起锅里的液体。在众猿猴的注视下，一饮而尽。
有点巧克力牛奶的味道。
旋即。眼前豁然开朗。
边走边看，自己置身一番优山美地的景象之中。
山谷淡雾，蓝天白云。
脚步在青青草地上摩擦出细微的声响。
前方一个山谷入口处，一个突出物巨大显眼，成蓓快步走进，从侧面打量着这个突出物。
是阎魔鬼王的脑袋。
汽车轮胎般大小的三只眼球铜铃巨眼，声势滔天，怒目而视。
头部以下的巨大身躯，横亘了整个山谷的正面，四肢巨爪匡扶住一个等量齐观的圆形轮盘。
成蓓上前定定看着巨轮上刻印的图像。
是《生死之轮》六道轮回图。
阎魔鬼王无声的注视着眼前的成蓓。
后者早已看出，这阎魔鬼王不是实体，虚拟影像而已。
一道人影从这个虚拟影像上空劈下。
一个头戴法师尖帽，全身黑袍的女子，坐于六牙宝象之上。降落至成蓓面前。
法师装女子无上清凉，面目超凡脱俗，无声的注视着成蓓。
“你找我？”成蓓发问。
“不是，观音菩萨找你，不过她有事耽搁了，你就且把这六道轮回看过一遍吧。”
“什么目的？”
“不清楚，你就既来之，则安之。”
“您是？”
“普贤菩萨！”
二人对话完毕，普贤下了宝象，和成蓓一前一后向山谷中走去。
“懂六道轮回吧？”普贤发问。
“六道：又名六趣、六凡或六道轮回。是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道； 三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。”成蓓胸有成竹。
“阎魔鬼王手握的生死之轮图，是显示凡夫众生在六道中生死轮回的图解，它同时亦教授了苦的来源、脱苦的方法及脱苦的自在境界。”
“六道是精神状态，不是物理空间，我们有一天必定会死。但在死后，生命却并不终结。”
“在这个**灭亡后。我们的意识会先进入一个叫作中阴的阶段，然后便再次轮回投生。得到新的肉身，以另种生命形式延续生存。”
“佛教常常谈及轮回，今天我们又在谈轮回之图像，哪到底是谁在轮回呢？在哪里轮回呢？为甚么他们在轮回呢？”普贤发问。
“凡夫众生的心识便是正在受困于轮回中的生命；由三善道及三恶道组成的六道便是凡夫众生轮回被困的处所。”
“凡夫众生因为烦恼而造业，又因造业而受生、受死及再次受生，经历似无止境的轮回、轮转，在这六道中转来转去，不能自在或出脱。”成蓓继续胸有成竹。
“佛法中又常提及自在这个名词，自在又是甚么呢？”普贤继续发问。
“自在即自由的意思。我们一谈及自由。就以为不要干活、不用上班或没人管束便是自由，其实这些都不是真的自由、真正的自在，因为这些处境都仍有局限性 。”
“我们没有不死的自由、没有不病的自由、没有不再轮回的自由。。。。。。”
“佛法中所提及的自在，是指真正的自由、自在、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中阴、受轮回所困的境界。这亦即超出了生死轮回、业力及烦恼的束缚和枷锁的解脱自在境界。这才是真自由、真的自在。”
“人生在世，辛辛苦苦的为的是甚么呢？其实所有人，乃至所在生命，追求的不外乎是离苦得乐，亦即脱苦的自由。不论你追求的是金钱、名位或其它的甚么。归根究底你追求的便是离苦得乐的自由。”
“问题是：穷一生地去追求后，谁得到了真正的自由呢？有谁能达到拥有不病、不苦、不死的自在境界呢？”
成蓓通篇大论。
“作为一个高中生，你这思虑的很是遥远。！”普贤感慨。
“这都是我听大师们**记录的笔记！”成蓓没有邀功。
“佛陀开示说，烦恼与业力是我们受苦及受轮回的真正原因。修持正法是我们脱苦而得自在解脱境界的方法。
生死之轮，正是开示我们凡夫不断地在六道中轮回之境况、过程及原因，并开示脱离这种无奈境况的方法。虽然六道之苦况包罗万有。但其大概情况已全包含在此图像之中了。”普贤手指阎魔鬼王全息投影图像。
二人一路走来，阎摩鬼王手持轮盘的巨大影像如影随行。在二人可视的空间中，如3d投影一样填满了整个目光关注点。无处不在的提醒自己的存在。
三条岔路的分岔口，普贤站住了脚步，指了指3d投影阎摩鬼王手中巨轮的最内圈。
最内圈
在图的正中央，亦即大轮的轴心部份，是一个小圆圈，圈内有三种畜牲：鸽、蛇及猪；蛇及鸽由猪口而出。
“这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。这三毒念，是凡夫的根本烦恼，也是令我们不断生死轮回的根本原因。”普贤说。
“为甚么鸽表义贪欲呢？”成蓓问。
“这是因为鸽的特征是贪欲无足，这是传统的说法。衲有一个研究生物行为的徒弟说，现代的西方动物学家经研究后，发现鸽是所有生物之中**频率最密的，这似乎与佛教传统说法不谋而合。在某些生死之轮图中，画师会绘上其它的鸟类表义贪欲，但这些画法是不正确的。在佛经上教授绘画此图的开示中，都指明了应以鸽（而非其它鸟类）表贪。”
“贪，真贪！”成蓓认同。
蛇是瞋恨的表义。如果你以手指头轻轻碰一下一条蛇，牠马上便会发怒、马上便会咬人还击，... -->>
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天暗了 灯亮了
街正喧嚷
城市夜加倍辉煌
拥挤的 陌生的
人在游荡
谁和谁交换孤单
夜太长 梦太多
爱更迷乱
我原想远远的望
你的爱 缓缓地
把我环绕
温热了我的眼光
如果你瓦解我的心防
瓦解我的抵抗
我是否不被刺伤
如果我卸下我的心防
卸下我的武装
爱是否美丽如常
夜太长 梦太多
爱更迷乱
我原想远远的望
你的爱 缓缓地
把我环绕
温热了我的眼光
如果你瓦解我的心防
瓦解我的抵抗
我是否不被刺伤
如果我卸下我的心防
卸下我的武装
爱是否美丽如常
如果你瓦解我的心防
瓦解我的抵抗
我是否不被刺伤
如果我卸下我的心防
卸下我的武装
爱是否美丽如常
要平凡
绝不要爱的复杂
我的心将不设防
成蓓的目光在屏幕上的歌词和罗骁羿之间的座位上流转反侧，眼角和嘴角一起愉悦的向上扬起，传递出浓烈的开心。
罗骁羿安静的在座位中。用啤酒杯挡住了脸颊。
一曲终了，成蓓很高兴。想用洗手间的镜子证明自己今天的状态无可挑剔。走入后堂的过道，灯光忽明忽暗。最终瞬间暗了下来，成蓓心一惊，突然前方拐角处灯光大亮。快步走去，只见一个矮灶，火上架一口大锅，锅里腾出的热气中呈现种种影象，一只雌长尾猿坐在锅边搅拌防止沸溢，雌猿与幼猿坐在灶旁取暖，四壁和屋顶摆满了魔女用的奇形怪状家用器具。
猛地。不知道从那蹦出一个雄猿，走向成蓓开始献殷勤。
你快摇个宝
让我中个宝
使我发发财
我的境况真不好
我要有了钱
也就有头脑
“啥鸟语花香的？”成蓓不解。
雄猿上窜下调，比比划划，让成蓓喝那大锅里的液体。
“为何？”成蓓不从。
雄猿左摇右晃，大声叽叽
这就算世界
一起又一跌
滚个不停歇
响声像玻璃
眼看就破裂
中心空瘪瘪
滚来烨烨明
滚去明烨烨
成蓓觉得实在没办法沟通，准备动手了。
“还是喝下去吧。”一副遮住整张脸颊的绿色蛤蟆镜出现在大锅旁边。
一个留着山羊胡的青年站立原地，阴风恻恻，波诡云谲。
“你谁呀？”成蓓不屑一顾。
“过路人，偶然进到这个封闭场中。给你提个醒。”蛤蟆镜青年在讲话时。一众猿猴悄没声息的远离观望。
“喝了会是什么结果？”成蓓问。
“喝下之后的世界，你应该会去见到一个熟人，了却一段疑问。”
“很重要的熟人？”
“去不去随便你吧，我就是来提个醒。反正你也被困在这了。”蛤蟆镜青年说完，自顾自的走了。
成蓓在原地没奈何了一会，走到格架上。拿起一个水晶杯，舀起锅里的液体。在众猿猴的注视下，一饮而尽。
有点巧克力牛奶的味道。
旋即。眼前豁然开朗。
边走边看，自己置身一番优山美地的景象之中。
山谷淡雾，蓝天白云。
脚步在青青草地上摩擦出细微的声响。
前方一个山谷入口处，一个突出物巨大显眼，成蓓快步走进，从侧面打量着这个突出物。
是阎魔鬼王的脑袋。
汽车轮胎般大小的三只眼球铜铃巨眼，声势滔天，怒目而视。
头部以下的巨大身躯，横亘了整个山谷的正面，四肢巨爪匡扶住一个等量齐观的圆形轮盘。
成蓓上前定定看着巨轮上刻印的图像。
是《生死之轮》六道轮回图。
阎魔鬼王无声的注视着眼前的成蓓。
后者早已看出，这阎魔鬼王不是实体，虚拟影像而已。
一道人影从这个虚拟影像上空劈下。
一个头戴法师尖帽，全身黑袍的女子，坐于六牙宝象之上。降落至成蓓面前。
法师装女子无上清凉，面目超凡脱俗，无声的注视着成蓓。
“你找我？”成蓓发问。
“不是，观音菩萨找你，不过她有事耽搁了，你就且把这六道轮回看过一遍吧。”
“什么目的？”
“不清楚，你就既来之，则安之。”
“您是？”
“普贤菩萨！”
二人对话完毕，普贤下了宝象，和成蓓一前一后向山谷中走去。
“懂六道轮回吧？”普贤发问。
“六道：又名六趣、六凡或六道轮回。是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天道、人间道、修罗道； 三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。”成蓓胸有成竹。
“阎魔鬼王手握的生死之轮图，是显示凡夫众生在六道中生死轮回的图解，它同时亦教授了苦的来源、脱苦的方法及脱苦的自在境界。”
“六道是精神状态，不是物理空间，我们有一天必定会死。但在死后，生命却并不终结。”
“在这个**灭亡后。我们的意识会先进入一个叫作中阴的阶段，然后便再次轮回投生。得到新的肉身，以另种生命形式延续生存。”
“佛教常常谈及轮回，今天我们又在谈轮回之图像，哪到底是谁在轮回呢？在哪里轮回呢？为甚么他们在轮回呢？”普贤发问。
“凡夫众生的心识便是正在受困于轮回中的生命；由三善道及三恶道组成的六道便是凡夫众生轮回被困的处所。”
“凡夫众生因为烦恼而造业，又因造业而受生、受死及再次受生，经历似无止境的轮回、轮转，在这六道中转来转去，不能自在或出脱。”成蓓继续胸有成竹。
“佛法中又常提及自在这个名词，自在又是甚么呢？”普贤继续发问。
“自在即自由的意思。我们一谈及自由。就以为不要干活、不用上班或没人管束便是自由，其实这些都不是真的自由、真正的自在，因为这些处境都仍有局限性 。”
“我们没有不死的自由、没有不病的自由、没有不再轮回的自由。。。。。。”
“佛法中所提及的自在，是指真正的自由、自在、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中阴、受轮回所困的境界。这亦即超出了生死轮回、业力及烦恼的束缚和枷锁的解脱自在境界。这才是真自由、真的自在。”
“人生在世，辛辛苦苦的为的是甚么呢？其实所有人，乃至所在生命，追求的不外乎是离苦得乐，亦即脱苦的自由。不论你追求的是金钱、名位或其它的甚么。归根究底你追求的便是离苦得乐的自由。”
“问题是：穷一生地去追求后，谁得到了真正的自由呢？有谁能达到拥有不病、不苦、不死的自在境界呢？”
成蓓通篇大论。
“作为一个高中生，你这思虑的很是遥远。！”普贤感慨。
“这都是我听大师们**记录的笔记！”成蓓没有邀功。
“佛陀开示说，烦恼与业力是我们受苦及受轮回的真正原因。修持正法是我们脱苦而得自在解脱境界的方法。
生死之轮，正是开示我们凡夫不断地在六道中轮回之境况、过程及原因，并开示脱离这种无奈境况的方法。虽然六道之苦况包罗万有。但其大概情况已全包含在此图像之中了。”普贤手指阎魔鬼王全息投影图像。
二人一路走来，阎摩鬼王手持轮盘的巨大影像如影随行。在二人可视的空间中，如3d投影一样填满了整个目光关注点。无处不在的提醒自己的存在。
三条岔路的分岔口，普贤站住了脚步，指了指3d投影阎摩鬼王手中巨轮的最内圈。
最内圈
在图的正中央，亦即大轮的轴心部份，是一个小圆圈，圈内有三种畜牲：鸽、蛇及猪；蛇及鸽由猪口而出。
“这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。这三毒念，是凡夫的根本烦恼，也是令我们不断生死轮回的根本原因。”普贤说。
“为甚么鸽表义贪欲呢？”成蓓问。
“这是因为鸽的特征是贪欲无足，这是传统的说法。衲有一个研究生物行为的徒弟说，现代的西方动物学家经研究后，发现鸽是所有生物之中**频率最密的，这似乎与佛教传统说法不谋而合。在某些生死之轮图中，画师会绘上其它的鸟类表义贪欲，但这些画法是不正确的。在佛经上教授绘画此图的开示中，都指明了应以鸽（而非其它鸟类）表贪。”
“贪，真贪！”成蓓认同。
蛇是瞋恨的表义。如果你以手指头轻轻碰一下一条蛇，牠马上便会发怒、马上便会咬人还击，... -->>
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