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“汤大人乃是西人中的高才之士，自然是知道现如今西方所有一切学问的基础，都是源自于亚里士多德所在的那个时代，以及他之前更早的时代的古希腊。”
很好，正题终于被引出来了。弘毅暗自窃喜。
“天主来到世间之前的两千年前后，希腊人就侵占了泰西的地中海东部，并在那里定居下来。他们不断向海外扩张，在东方和西方都建立了许多殖民地城邦，也发展了自己的文明，成为西方历史的开源，得以持续了约六百五十年（公元前800年 - 公元前146年）之久。”
尤里开宗明义，不料却遭到了朱昌祚的“不屑”：
“才六百五十年，还‘之久’？”
“大人说的不错。不过，一个文明的长久，不在于主政之人传代有多久远，而是这一文明是否得以传承，文教是否得以延续。大清入主中原，难道中国就不存在了吗？难道华夏文明就断绝了吗？”尤里突然说到了这些汉人最最忌惮的要害，这样朱昌祚一时语塞。
“尤里，说重点，不要谈及无关。”弘毅急忙纠偏——我现如今对这件事都不敢贸然触及，你个洋人凑什么热闹！
“嗻！古希腊文明遗产在其灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去了，从而成为整个西方文明的精神源泉。希腊文明之所以不似它的最初主人那样衰落，而得以生生不息，是有其地理和人文原因的。”尤里的确精明，赶紧回归本题。
“古希腊位于地中海东部，在希腊找不到如同中国那般肥沃的大河流域和开阔平原，连绵不绝的山岭河川将陆地隔成了小块。但是，浩瀚的海域却赋予希腊先民以广阔的发展空间，这里海岸曲折，绿岛相连，港湾众多，气候温和宜人，海洋资源得天独厚。山岭沟壑，耕地缺乏，土地贫瘠，限制了粮食的生产，人地矛盾突出，迫使希腊从事海外贸易、海外殖民和民人交流。而曲折的海岸线，众多的优良港湾尤为这些活动提供了条件。特殊的气候使得希腊盛产葡萄酒和橄榄油，为海外贸易提供了商品。正是这些原因，促成了古希腊宽松自由的人文环境、互利互惠的思想观念、开放探索的部落风气。此为地利。”
“而古希腊周边，又有着埃及的宗教、波斯的哲学、腓尼基的文字、巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术，数不清的远古文明和几千年的文化成果都迅速通过这些根系传播到希腊，促进了他们自己的文明的发达。此为天时。”
“于是，古希腊人很早就开始对这个世界产生了兴趣。那时的哲人对他们所生活的世界的本质进行了一种严肃的、批判性的探求——这种探求从那时起一直延续到现在。”
“他们询问关于它的成份、它的组成和它的运作的问题；他们质询它是由一种还是多种事物组成的；他们探究它的形状和位置并猜测它的起源；他们追求理解事物产生和转化的变化过程；他们沉思地震、日食、月食等异常自然现象，并寻求不仅适用于一次具体的地震或食、而且适用于所有地震或食的普遍性解释；他们开始仔细思考推论和证明的规则。”
“在这些哲人的眼中，世界是一个有序的、可预言的世界，事物按其本性在其中动作。”
直到此时，弘毅才终于频频点头——终于说到“点儿”上去了！
（本章待续）
《打油诗一首?藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴(未完待续。。)（未完待续）
“汤大人乃是西人中的高才之士，自然是知道现如今西方所有一切学问的基础，都是源自于亚里士多德所在的那个时代，以及他之前更早的时代的古希腊。”
很好，正题终于被引出来了。弘毅暗自窃喜。
“天主来到世间之前的两千年前后，希腊人就侵占了泰西的地中海东部，并在那里定居下来。他们不断向海外扩张，在东方和西方都建立了许多殖民地城邦，也发展了自己的文明，成为西方历史的开源，得以持续了约六百五十年（公元前800年 - 公元前146年）之久。”
尤里开宗明义，不料却遭到了朱昌祚的“不屑”：
“才六百五十年，还‘之久’？”
“大人说的不错。不过，一个文明的长久，不在于主政之人传代有多久远，而是这一文明是否得以传承，文教是否得以延续。大清入主中原，难道中国就不存在了吗？难道华夏文明就断绝了吗？”尤里突然说到了这些汉人最最忌惮的要害，这样朱昌祚一时语塞。
“尤里，说重点，不要谈及无关。”弘毅急忙纠偏——我现如今对这件事都不敢贸然触及，你个洋人凑什么热闹！
“嗻！古希腊文明遗产在其灭亡后，被古罗马人破坏性地延续下去了，从而成为整个西方文明的精神源泉。希腊文明之所以不似它的最初主人那样衰落，而得以生生不息，是有其地理和人文原因的。”尤里的确精明，赶紧回归本题。
“古希腊位于地中海东部，在希腊找不到如同中国那般肥沃的大河流域和开阔平原，连绵不绝的山岭河川将陆地隔成了小块。但是，浩瀚的海域却赋予希腊先民以广阔的发展空间，这里海岸曲折，绿岛相连，港湾众多，气候温和宜人，海洋资源得天独厚。山岭沟壑，耕地缺乏，土地贫瘠，限制了粮食的生产，人地矛盾突出，迫使希腊从事海外贸易、海外殖民和民人交流。而曲折的海岸线，众多的优良港湾尤为这些活动提供了条件。特殊的气候使得希腊盛产葡萄酒和橄榄油，为海外贸易提供了商品。正是这些原因，促成了古希腊宽松自由的人文环境、互利互惠的思想观念、开放探索的部落风气。此为地利。”
“而古希腊周边，又有着埃及的宗教、波斯的哲学、腓尼基的文字、巴比伦的天文和“野蛮民族”的艺术，数不清的远古文明和几千年的文化成果都迅速通过这些根系传播到希腊，促进了他们自己的文明的发达。此为天时。”
“于是，古希腊人很早就开始对这个世界产生了兴趣。那时的哲人对他们所生活的世界的本质进行了一种严肃的、批判性的探求——这种探求从那时起一直延续到现在。”
“他们询问关于它的成份、它的组成和它的运作的问题；他们质询它是由一种还是多种事物组成的；他们探究它的形状和位置并猜测它的起源；他们追求理解事物产生和转化的变化过程；他们沉思地震、日食、月食等异常自然现象，并寻求不仅适用于一次具体的地震或食、而且适用于所有地震或食的普遍性解释；他们开始仔细思考推论和证明的规则。”
“在这些哲人的眼中，世界是一个有序的、可预言的世界，事物按其本性在其中动作。”
直到此时，弘毅才终于频频点头——终于说到“点儿”上去了！
（本章待续）
《打油诗一首?藏头》
读文阅史只长息
正说当年有契机
版定图开皆夙愿
去来神秘亦难期
起身百载光阴渡
点尽人间苦与疾
中镇边夷平海晏
文安武定喜泪滴(未完待续。。)（未完待续）