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在“全产机”即将诞生的前夜，劳动者对有产者的反击，大形势是注定的。
但这种反击，却有别于历史上任何一次被压迫者的斗争，有组织的反抗行动，未必会出现，反而更有可能出现it工作者各自为战、画地为牢的大乱斗，将原本大一统的互联网络撕扯成大量的碎片。
在这一过程中，毫无疑问，骑在民众头上的顶层、有产者将被消灭殆尽。
并非身-体上的被消灭，而是这些不事生产、脑满肠肥的寄生虫，将在斗争中彻底出局，丧失对社会生产体系的一切控制权，继而落魄潦倒，自生自灭。
有产者的被颠覆，被消灭，意味着资产主义的灭亡。
值得欣喜吗，也许，毕竟对联邦现行的万恶之资产主义，方然并无一丝一毫好感，不论站在劳动者、还是永生追寻者的立场，这种制度都罪恶而肮脏，劳动者掀起的老天巨浪将其拍碎，正是他乐于见到的。
然而核心的问题在于：
资产主义之后，人类社会，又将呈现一种什么样的状态。
三十二岁的年轻人头脑分外清醒，他明白，在这一根本性的问题上，盲目追随追随卡尔*海因里希的思想并不可取。
一言以蔽之，以当今时代的态势来看，取代资产主义的，恐怕不会是理想而美好的公社主义、甚至共同主义，而会是一种历史上从未有过，甚至无法用正义与邪恶来简单二分的匪夷所思之体制。
在资产主义的末日，有产者，面对it大军的凶猛进攻，注定将一败涂地。
但在那之后，各自掌控庞大生产体系一部分的it工作者，将“全产机”割据为无数碎片的系统管理员们，就会和睦共处、携手共进，甚至达成人类自古至今的最高愿望，将盖亚变为一片祥和的大同世界吗。
方然可不会这样乐观。
他看得明白，“权限不可转让”与“猜疑链”，会让这一切都成为泡影。
倘若暴动后的世界，出现的，就是一块块各自为政的网络自留地，一个个互相割裂的生产体系单元，这些自留地、单元彼此独立，却又因为生产体系的大联合而必须互相协作、互相掣肘，仔细的观察这一切，
这与人类历史上的任何一个发展阶段，又有什么本质的区别呢。
区别，表面上当然有，消灭有产者之后的世界，资产主义将会灭亡，不再有剥削者，也不再有被剥削者，雇佣劳动将成为历史名词，掌控各自体系的管理员们，将以利益为纽带联结起来，完成社会化大生产的协奏曲。
没有剥削，没有一群人对另一群人的压迫，所以这就是公社主义了吗，
开什么玩笑。
思辨进行到这里，方然已经能十分清晰的洞察到，伟大的卡尔*海因里希在思考人类文明之未来时，究竟是犯了怎样的错误。
不，这并不能说是错误，而是时代局限性所致的偏差。
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在“全产机”即将诞生的前夜，劳动者对有产者的反击，大形势是注定的。
但这种反击，却有别于历史上任何一次被压迫者的斗争，有组织的反抗行动，未必会出现，反而更有可能出现it工作者各自为战、画地为牢的大乱斗，将原本大一统的互联网络撕扯成大量的碎片。
在这一过程中，毫无疑问，骑在民众头上的顶层、有产者将被消灭殆尽。
并非身-体上的被消灭，而是这些不事生产、脑满肠肥的寄生虫，将在斗争中彻底出局，丧失对社会生产体系的一切控制权，继而落魄潦倒，自生自灭。
有产者的被颠覆，被消灭，意味着资产主义的灭亡。
值得欣喜吗，也许，毕竟对联邦现行的万恶之资产主义，方然并无一丝一毫好感，不论站在劳动者、还是永生追寻者的立场，这种制度都罪恶而肮脏，劳动者掀起的老天巨浪将其拍碎，正是他乐于见到的。
然而核心的问题在于：
资产主义之后，人类社会，又将呈现一种什么样的状态。
三十二岁的年轻人头脑分外清醒，他明白，在这一根本性的问题上，盲目追随追随卡尔*海因里希的思想并不可取。
一言以蔽之，以当今时代的态势来看，取代资产主义的，恐怕不会是理想而美好的公社主义、甚至共同主义，而会是一种历史上从未有过，甚至无法用正义与邪恶来简单二分的匪夷所思之体制。
在资产主义的末日，有产者，面对it大军的凶猛进攻，注定将一败涂地。
但在那之后，各自掌控庞大生产体系一部分的it工作者，将“全产机”割据为无数碎片的系统管理员们，就会和睦共处、携手共进，甚至达成人类自古至今的最高愿望，将盖亚变为一片祥和的大同世界吗。
方然可不会这样乐观。
他看得明白，“权限不可转让”与“猜疑链”，会让这一切都成为泡影。
倘若暴动后的世界，出现的，就是一块块各自为政的网络自留地，一个个互相割裂的生产体系单元，这些自留地、单元彼此独立，却又因为生产体系的大联合而必须互相协作、互相掣肘，仔细的观察这一切，
这与人类历史上的任何一个发展阶段，又有什么本质的区别呢。
区别，表面上当然有，消灭有产者之后的世界，资产主义将会灭亡，不再有剥削者，也不再有被剥削者，雇佣劳动将成为历史名词，掌控各自体系的管理员们，将以利益为纽带联结起来，完成社会化大生产的协奏曲。
没有剥削，没有一群人对另一群人的压迫，所以这就是公社主义了吗，
开什么玩笑。
思辨进行到这里，方然已经能十分清晰的洞察到，伟大的卡尔*海因里希在思考人类文明之未来时，究竟是犯了怎样的错误。
不，这并不能说是错误，而是时代局限性所致的偏差。
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