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朱由校来德州的第一天，买了不少小吃，好好地犒劳这些护驾的锦衣卫。到了晚上，盛夏天热，皇帝吩咐不必太在意君臣之礼。锦衣卫都换上短衫，吃西瓜的时候，大嚼大咽，舔嘴咂舌，满口满肚皮淌瓜水、贴瓜子儿。就这样第一个晚上安详和平的度过了。
接下来的第二天，朱由校准备游览德州当地的名胜古迹，看看有没有什么特殊的风土人情。
在德州广川门外回龙坝附近的董子读书台，是汉朝董仲舒读书的地方，所以又称董子台。后因董子著《春秋繁露》，世人也称繁露台。董仲舒向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，只提倡儒家的学说，禁止其他各家学说传播。汉武帝采纳了他的建议，此后两千余年封建王朝以儒学为正统。
董仲舒建议的理论基础就是：“君权神授”和“大一统”思想。说什么天是万物的主宰，皇帝是上天的儿子，代表天来统治万民；上天和人一样，也有喜怒哀乐，对皇帝行为的好坏，用天气的异常变化，表示喜欢和愤怒，以示警告。又说什么孔子的《春秋》就是“大一统”，这是天经地义，古今的道理。“道之大原出于天，天不变道亦不变。”形成一套“天人感应”的唯心主义体系，给大一统皇帝说了算的封建王朝找到理论根据。
作为穿越者，朱由校不喜欢董仲舒的这套歪理邪说，但是身为天子的他又不能反驳，因为这是他的统治基础。
抱着旅游的心态，朱由校登上董子台欣赏附近的美景。董子台附近既有祠堂，又有书院，这里是一片楼台殿阁，富丽堂皇。读书台的全部建置，宛如大明湖里的北极庙，雕梁画栋，造型非常古朴美观。
台的不远处有运河环绕，蜿蜒流过。柳湖岸上，更有奇花异草点缀其间，这里是个天然风景区，也是个攻读经书的好地方。台壁上有题诗：“青入柳湖三面青，仲舒在此驻传经。迄今繁露治题额，旷代诸生溯典型。”
游览完董子台的皇帝又去永庆寺游玩。德州永庆寺是明代永乐十年重新修建的，是德州全境最大的一座庙宇。它座落在德州城内东侧偏北，在德州知州衙门的后面。
该寺占地二十余亩，主要建筑物都在中轴线上，山门三间南向，在山门的对面是三间观音殿，供的是泥塑观世音菩萨坐像。
山门左右两间是守护佛法的二天神，俗称哼哈二将，左称密执金刚，右称那罗延金刚。朱由校去的时候，香客并不是很多，寺庙显得有些空旷。
进山门以后，就是天王殿三间，中供弥勒佛坐像，泥塑贴金，肚大躯肥，张口大小，左右是四大天王像，东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，手中缠绕一龙；北方多闻天王，身绿色，左手持伞右手持银鼠，因此称护世四天王。
无论是天神或四天王，都是泥塑彩绘，栩栩如生。天王殿后面连接一间殿堂，供的是韦驮像，面对正殿——大雄宝殿。
到了大雄宝殿，皇帝真是感觉殿内的建筑金碧辉煌，念经的和尚庄严肃穆。
在中间佛像的身后，是砖砌的屏风，有两侧门可通正殿的后门。而屏风的后面，靠南墙上有三尊佛像。中间是文殊菩萨，坐骑是金毛吼；左边是普贤菩萨，坐骑的是白象；右边是观音菩萨，坐骑是绿毛狮子。
三个坐骑背上各驮一莲座，三尊菩萨都坐在莲座上，神像后面墙壁上更饰以彩绘和浮雕，与三尊神像，浑然成为一个整体。神像和坐骑都是精工木雕，形象非常生动。
正殿的后院，就是观音阁了。观音阁是二层建筑，面阔、进深都大致与正殿相同，也是黄瓦红墙。上层外围，有走廊一周，护以栏杆，游人登阁四望，周围景物尽收眼底。
朱由校在观音阁上，觉得心旷神怡。朱由校有一个习惯，每到不同的地方都要封闭廉泉闸，增强耳力，聆听各个地方的声音。这种做法使得他的听声辨位的能力越来越强。
可今日与往常不同，当朱由校封闭廉泉闸的一刹那，他听到了女人哭喊求救的声音。
听到此声，朱由校有些惊愕，他开放了廉泉闸，听力恢复正常。此时，除了寺院的香客谈话声音以外，他没有听到任何声音。
朱由校深吸一口气，再次封闭廉泉闸，他又听到了女人的哭声。这下子，他能确认自己没有出现幻觉。这座寺庙有蹊跷。朱由校开始快步走在寺内，寻找哭声的来源。
守护在皇帝身边... -->>
朱由校来德州的第一天，买了不少小吃，好好地犒劳这些护驾的锦衣卫。到了晚上，盛夏天热，皇帝吩咐不必太在意君臣之礼。锦衣卫都换上短衫，吃西瓜的时候，大嚼大咽，舔嘴咂舌，满口满肚皮淌瓜水、贴瓜子儿。就这样第一个晚上安详和平的度过了。
接下来的第二天，朱由校准备游览德州当地的名胜古迹，看看有没有什么特殊的风土人情。
在德州广川门外回龙坝附近的董子读书台，是汉朝董仲舒读书的地方，所以又称董子台。后因董子著《春秋繁露》，世人也称繁露台。董仲舒向汉武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，只提倡儒家的学说，禁止其他各家学说传播。汉武帝采纳了他的建议，此后两千余年封建王朝以儒学为正统。
董仲舒建议的理论基础就是：“君权神授”和“大一统”思想。说什么天是万物的主宰，皇帝是上天的儿子，代表天来统治万民；上天和人一样，也有喜怒哀乐，对皇帝行为的好坏，用天气的异常变化，表示喜欢和愤怒，以示警告。又说什么孔子的《春秋》就是“大一统”，这是天经地义，古今的道理。“道之大原出于天，天不变道亦不变。”形成一套“天人感应”的唯心主义体系，给大一统皇帝说了算的封建王朝找到理论根据。
作为穿越者，朱由校不喜欢董仲舒的这套歪理邪说，但是身为天子的他又不能反驳，因为这是他的统治基础。
抱着旅游的心态，朱由校登上董子台欣赏附近的美景。董子台附近既有祠堂，又有书院，这里是一片楼台殿阁，富丽堂皇。读书台的全部建置，宛如大明湖里的北极庙，雕梁画栋，造型非常古朴美观。
台的不远处有运河环绕，蜿蜒流过。柳湖岸上，更有奇花异草点缀其间，这里是个天然风景区，也是个攻读经书的好地方。台壁上有题诗：“青入柳湖三面青，仲舒在此驻传经。迄今繁露治题额，旷代诸生溯典型。”
游览完董子台的皇帝又去永庆寺游玩。德州永庆寺是明代永乐十年重新修建的，是德州全境最大的一座庙宇。它座落在德州城内东侧偏北，在德州知州衙门的后面。
该寺占地二十余亩，主要建筑物都在中轴线上，山门三间南向，在山门的对面是三间观音殿，供的是泥塑观世音菩萨坐像。
山门左右两间是守护佛法的二天神，俗称哼哈二将，左称密执金刚，右称那罗延金刚。朱由校去的时候，香客并不是很多，寺庙显得有些空旷。
进山门以后，就是天王殿三间，中供弥勒佛坐像，泥塑贴金，肚大躯肥，张口大小，左右是四大天王像，东方持国天王，身白色，持琵琶；南方增长天王，身青色，执宝剑；西方广目天王，身红色，手中缠绕一龙；北方多闻天王，身绿色，左手持伞右手持银鼠，因此称护世四天王。
无论是天神或四天王，都是泥塑彩绘，栩栩如生。天王殿后面连接一间殿堂，供的是韦驮像，面对正殿——大雄宝殿。
到了大雄宝殿，皇帝真是感觉殿内的建筑金碧辉煌，念经的和尚庄严肃穆。
在中间佛像的身后，是砖砌的屏风，有两侧门可通正殿的后门。而屏风的后面，靠南墙上有三尊佛像。中间是文殊菩萨，坐骑是金毛吼；左边是普贤菩萨，坐骑的是白象；右边是观音菩萨，坐骑是绿毛狮子。
三个坐骑背上各驮一莲座，三尊菩萨都坐在莲座上，神像后面墙壁上更饰以彩绘和浮雕，与三尊神像，浑然成为一个整体。神像和坐骑都是精工木雕，形象非常生动。
正殿的后院，就是观音阁了。观音阁是二层建筑，面阔、进深都大致与正殿相同，也是黄瓦红墙。上层外围，有走廊一周，护以栏杆，游人登阁四望，周围景物尽收眼底。
朱由校在观音阁上，觉得心旷神怡。朱由校有一个习惯，每到不同的地方都要封闭廉泉闸，增强耳力，聆听各个地方的声音。这种做法使得他的听声辨位的能力越来越强。
可今日与往常不同，当朱由校封闭廉泉闸的一刹那，他听到了女人哭喊求救的声音。
听到此声，朱由校有些惊愕，他开放了廉泉闸，听力恢复正常。此时，除了寺院的香客谈话声音以外，他没有听到任何声音。
朱由校深吸一口气，再次封闭廉泉闸，他又听到了女人的哭声。这下子，他能确认自己没有出现幻觉。这座寺庙有蹊跷。朱由校开始快步走在寺内，寻找哭声的来源。
守护在皇帝身边... -->>
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