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人心有私，神心也有私。
自私是始终贯穿的。
也许，在渡凌揭示烈飞心底之前，烈飞并没有完全彻底地审视自己。
但在渡凌揭示之后，烈飞必须审视自己的内心。
如果吞瓯蟒造成的压力很大，不得不一个一个的舍弃，只能保留一个，那么烈飞会保留谁到最后呢？
理智的选择是丢丢，因为丢丢代表着整体，代表着控制，代表着纵然其他四人粉身碎骨，魂飞魄散，只要保住丢丢，那么其他人都有复生的可能。
但从情感上，烈飞知道，渡凌说的没错。
烈飞的选择会是杜坤。
从烈飞让杜坤去魂都世界进修的时候，这种差别待遇就已经凸显了，杜坤和烈飞是唯二离开碎地瓯世界的人魂。
经过吞瓯蟒独角将所有时间线融合为一的两个灵魂。
杜坤还有一次觉醒机会，那就是通过吞瓯蟒独角的整合为引子彻底掌握时间规则。
烈飞选择杜坤的原因，是因为杜坤和烈飞最接近。
情感上的接近，性格上的接近，能力上的接近。
杜坤是丢丢五人中唯一掌握空间能力的。
这是烈飞选择杜坤去进修的原因。
烈飞一直不敢直视自己内心最深处。
因为最深处隐藏着最自私的选择。
选择杜坤是因为杜坤最接近烈飞，而这份接近，就是烈飞自私的爱自己的明证。
不是爱丢丢，不是爱杜坤，是爱自己！
可是，这难道不很正常么？渡凌为什么会认为拿住了烈飞的弱点一样。一颗灵魂连爱自己的能力都没有如何去爱别的灵魂？别的灵魂在自己灵魂的最深处，难道还要凌驾于自己的灵魂之上？
这不可能！
如果存在这种可能，那么这个灵魂就处在溃散中。
任何灵魂都剖析到最后，最深层的构成一定是自私。
只是，这种最底层为自私的构成，为什么会让渡凌这样的至高神产生出抓出对方弱点的感觉？
是没有灵魂愿意承认自私是最底层构成这一事实么？
还是说所有灵魂都不愿意承认自私是最底层构成？
这真可乐啊！
回想渡凌仙子的原生世界，以及渡凌仙子的经历。
烈飞清楚了，渡凌仙子被一种似是而非的，类似于‘伪君子’的概念所蒙蔽。
有的高等生灵，甚至是神的存在，都会采取‘伪君子’的手段，划分出好和坏，美与丑，这种相对的概念。
目的其实再简单不过，只是为了从中渔利。
为了巩固这种收益，用教育的形式固定这种精神文明成果。
表面上看似正向的引导，结果在实际应用中，却根本不着调。
无论任何灵魂，在完善自我的过程中，引导的方向很重要。但方向没有任何高下之分，优劣之分。
如果将相对的概念完全剖离，只朝着一个方向前进，那么阴阳易转只是在某一个节点就会形成的状态。
如同丢丢，蒙芷蕾，智晚霞，舒萦，杜坤，在张伯的引导下，追求着所谓极致。这种方向没有错误，但在实践的过程各种，却产生出情绪上的好恶，滋生出完全负面的相对产物。
邪恶阴坏混。
丢丢的处理方式是消灭再消灭，殊不知，那也是她的一部分。
丢丢五人在烈飞的引导下逐渐在接受原本就是自己一部分的阴暗面。
但这来源的根由，不是张伯，不是吞瓯蟒，现在看来是渡凌。
但渡凌这种观念的由来，也不是她自身所产生的。
这是所有高等生灵滋生出来了，伴随着世界文明的成长，夹在在世界文明的轨迹之中。
所有高等生灵都希望组成整体生灵的其他个体是光明的，散发着光和热，能够给以温暖，给以帮助，给以所有正面的感触，而这只不过是自私的集体体现……对于所有个体自身，那就是另一个标准了。
形成鲜明对照的是，稍稍低等的生灵。
一只雄狮，无论它的手段有多么激进和残忍，无论它的行为让高等智慧生命看起来有多么不道德，但它还是它，它遵循的只有生存这一准则。
根本无需为它的行为和手段产生任何情绪上的波动，主观的去臆断是否合理。
纯粹的高等文明社会构成，在教育中只注重两点，保证自身健康的理论和手段，保证社会健康的理论和手段。
这两点才是高等文明社会的基础。
这三观不和的事情，烈飞和丢丢发生过冲突，如今又要和渡凌发生冲突？
谈判是应该直接结束？
还是继续下去？
想要找不同点，观察的层次越细致，划分的越微小，那么不同点就会越多。
想要找相同点，观察的层次越粗略，划分的越宏大，那么相同点就会越多。
这就是所谓的寻异，趋微域。
求同，拔宏域。
站在行星上望星空，恒星的光芒只有强弱的差别，共同点是本身有光。
站在行星上望星空，行星的光芒只有有无的差别，共同点是本身没光。
在行星的角度上看，所有生物的习性都一样。但在物种的角度看，所有物种的习性千差万别。
要怎么说服渡凌呢？
求同存异。
你的认为和看法只是你理解世界的方式，各种方式之间没有任何优劣和可比性。
但，要梳理世界，首先必须先收回控制权，完整的控制权！
“你不想恢复金瓯世界？”烈飞默默问道。
“为什么不能重建呢？”渡凌反问道。
“重建的第一步，就是要收回控制权！”
“可控制权一直在吞瓯蟒手上啊！”
“但吞瓯蟒所造就的碎地瓯世界你并不满意！遍地横生的神秘人将规则搞的很乱。当然，混乱也是一种秩序！秩序也是某种程度的混乱。问题是，你有想... -->>
人心有私，神心也有私。
自私是始终贯穿的。
也许，在渡凌揭示烈飞心底之前，烈飞并没有完全彻底地审视自己。
但在渡凌揭示之后，烈飞必须审视自己的内心。
如果吞瓯蟒造成的压力很大，不得不一个一个的舍弃，只能保留一个，那么烈飞会保留谁到最后呢？
理智的选择是丢丢，因为丢丢代表着整体，代表着控制，代表着纵然其他四人粉身碎骨，魂飞魄散，只要保住丢丢，那么其他人都有复生的可能。
但从情感上，烈飞知道，渡凌说的没错。
烈飞的选择会是杜坤。
从烈飞让杜坤去魂都世界进修的时候，这种差别待遇就已经凸显了，杜坤和烈飞是唯二离开碎地瓯世界的人魂。
经过吞瓯蟒独角将所有时间线融合为一的两个灵魂。
杜坤还有一次觉醒机会，那就是通过吞瓯蟒独角的整合为引子彻底掌握时间规则。
烈飞选择杜坤的原因，是因为杜坤和烈飞最接近。
情感上的接近，性格上的接近，能力上的接近。
杜坤是丢丢五人中唯一掌握空间能力的。
这是烈飞选择杜坤去进修的原因。
烈飞一直不敢直视自己内心最深处。
因为最深处隐藏着最自私的选择。
选择杜坤是因为杜坤最接近烈飞，而这份接近，就是烈飞自私的爱自己的明证。
不是爱丢丢，不是爱杜坤，是爱自己！
可是，这难道不很正常么？渡凌为什么会认为拿住了烈飞的弱点一样。一颗灵魂连爱自己的能力都没有如何去爱别的灵魂？别的灵魂在自己灵魂的最深处，难道还要凌驾于自己的灵魂之上？
这不可能！
如果存在这种可能，那么这个灵魂就处在溃散中。
任何灵魂都剖析到最后，最深层的构成一定是自私。
只是，这种最底层为自私的构成，为什么会让渡凌这样的至高神产生出抓出对方弱点的感觉？
是没有灵魂愿意承认自私是最底层构成这一事实么？
还是说所有灵魂都不愿意承认自私是最底层构成？
这真可乐啊！
回想渡凌仙子的原生世界，以及渡凌仙子的经历。
烈飞清楚了，渡凌仙子被一种似是而非的，类似于‘伪君子’的概念所蒙蔽。
有的高等生灵，甚至是神的存在，都会采取‘伪君子’的手段，划分出好和坏，美与丑，这种相对的概念。
目的其实再简单不过，只是为了从中渔利。
为了巩固这种收益，用教育的形式固定这种精神文明成果。
表面上看似正向的引导，结果在实际应用中，却根本不着调。
无论任何灵魂，在完善自我的过程中，引导的方向很重要。但方向没有任何高下之分，优劣之分。
如果将相对的概念完全剖离，只朝着一个方向前进，那么阴阳易转只是在某一个节点就会形成的状态。
如同丢丢，蒙芷蕾，智晚霞，舒萦，杜坤，在张伯的引导下，追求着所谓极致。这种方向没有错误，但在实践的过程各种，却产生出情绪上的好恶，滋生出完全负面的相对产物。
邪恶阴坏混。
丢丢的处理方式是消灭再消灭，殊不知，那也是她的一部分。
丢丢五人在烈飞的引导下逐渐在接受原本就是自己一部分的阴暗面。
但这来源的根由，不是张伯，不是吞瓯蟒，现在看来是渡凌。
但渡凌这种观念的由来，也不是她自身所产生的。
这是所有高等生灵滋生出来了，伴随着世界文明的成长，夹在在世界文明的轨迹之中。
所有高等生灵都希望组成整体生灵的其他个体是光明的，散发着光和热，能够给以温暖，给以帮助，给以所有正面的感触，而这只不过是自私的集体体现……对于所有个体自身，那就是另一个标准了。
形成鲜明对照的是，稍稍低等的生灵。
一只雄狮，无论它的手段有多么激进和残忍，无论它的行为让高等智慧生命看起来有多么不道德，但它还是它，它遵循的只有生存这一准则。
根本无需为它的行为和手段产生任何情绪上的波动，主观的去臆断是否合理。
纯粹的高等文明社会构成，在教育中只注重两点，保证自身健康的理论和手段，保证社会健康的理论和手段。
这两点才是高等文明社会的基础。
这三观不和的事情，烈飞和丢丢发生过冲突，如今又要和渡凌发生冲突？
谈判是应该直接结束？
还是继续下去？
想要找不同点，观察的层次越细致，划分的越微小，那么不同点就会越多。
想要找相同点，观察的层次越粗略，划分的越宏大，那么相同点就会越多。
这就是所谓的寻异，趋微域。
求同，拔宏域。
站在行星上望星空，恒星的光芒只有强弱的差别，共同点是本身有光。
站在行星上望星空，行星的光芒只有有无的差别，共同点是本身没光。
在行星的角度上看，所有生物的习性都一样。但在物种的角度看，所有物种的习性千差万别。
要怎么说服渡凌呢？
求同存异。
你的认为和看法只是你理解世界的方式，各种方式之间没有任何优劣和可比性。
但，要梳理世界，首先必须先收回控制权，完整的控制权！
“你不想恢复金瓯世界？”烈飞默默问道。
“为什么不能重建呢？”渡凌反问道。
“重建的第一步，就是要收回控制权！”
“可控制权一直在吞瓯蟒手上啊！”
“但吞瓯蟒所造就的碎地瓯世界你并不满意！遍地横生的神秘人将规则搞的很乱。当然，混乱也是一种秩序！秩序也是某种程度的混乱。问题是，你有想... -->>
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