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墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
这首诗极有艺术魅力。
诗中的比喻同时含有兴起的意思，显得不但有逻辑性还有感染力，不像诗经中有些篇章，兴起和诗中内容，风马牛不相干，不怪乎，鲁迅在《门外文谈》中说，假如有人不知道这是诗经，如果换成是现代人做的白话诗，无论到什么副刊去投投试试看，十有！！是要被编辑者塞进字纸篓去的。（这是一点编外话，但也和诗经有关，就让他存在这里吧！）
诗中“墙有茨，不不可扫也。”是一个比喻。比喻后面的“中冓之言，不可道也”，同时也可以看成是一个起兴，就是说，蒺藜长满了宫墙，扫都无法扫除，宫中那些丑闻，实在没法说出口。
这里作者买了个关子，故意不说出来，其实我们写文章的时候也可以用这种笔法。
也就是人人都知道的事情，就不用说出来，留点想象的空间，文章会更有魅力。或者故意不说出来让读者自己去体会，更有意思。
像《红楼梦》中曹雪芹只是用写意勾勒了一下林黛玉的容貌，让一千百个读者心中就有一千百个黛玉的形象，这多好，人人都皆大欢喜。
写实没有写意美，这是千百年证实的道理，像诗经中的《硕人》，几个写实的比喻，就没有后一句“美目盼兮，巧笑倩兮”精彩，你想，什么皮肤像猪油，这种想像虽然很奇特，但现在感觉起来，是不是有点异样，不美的感觉，猪油再怎么滑，也是猪油，很恶心的，不过古人生产力低下，吃肉少，喜欢猪油，觉得味道美，所以觉得好，就像《诗经》中，认为鸠占鹊巢也是一种好现象一样，这都说不定啊！
这首诗也可以看成是有欲言又止的艺术效果。
这宫闱秘史，有很多人是很感兴趣的，这也无伤大雅，人们茶余饭后总要有点谈资吧！生活的太乏味，也没意思，谁叫那些达官贵人们多是金玉其外败絮其中之人呢！
可这首诗偏偏不说，只是以“言之丑也，言之长也，言之辱也”，来结束这首诗，合上诗卷，你可以想象这个写诗之人，摇头晃脑，一副故作煞有其事的样子，实际上是吊足你的胃口。
还有一点，我很喜欢这首诗中，贯穿整个篇幅的“也”字，“也”接近现在口语中的“呀”，在音律里应有一拍，你可以把这首诗末端的“也”字，全换成现在的“呀”字，试试看，以手按拍子唱和，很有意思的！是的，有一种音乐节奏之美，很上口的！
写诗要懂一点音律美，这是真的！
我记得，周汝昌先生就很是强调这一点，说过，诗要反复的吟诵，咀嚼才有意思。强调弄清楚，弄明白古代某些不同现在字的读音，反复去体会那种音律的美，才是正理
！（未完待续）
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
这首诗极有艺术魅力。
诗中的比喻同时含有兴起的意思，显得不但有逻辑性还有感染力，不像诗经中有些篇章，兴起和诗中内容，风马牛不相干，不怪乎，鲁迅在《门外文谈》中说，假如有人不知道这是诗经，如果换成是现代人做的白话诗，无论到什么副刊去投投试试看，十有！！是要被编辑者塞进字纸篓去的。（这是一点编外话，但也和诗经有关，就让他存在这里吧！）
诗中“墙有茨，不不可扫也。”是一个比喻。比喻后面的“中冓之言，不可道也”，同时也可以看成是一个起兴，就是说，蒺藜长满了宫墙，扫都无法扫除，宫中那些丑闻，实在没法说出口。
这里作者买了个关子，故意不说出来，其实我们写文章的时候也可以用这种笔法。
也就是人人都知道的事情，就不用说出来，留点想象的空间，文章会更有魅力。或者故意不说出来让读者自己去体会，更有意思。
像《红楼梦》中曹雪芹只是用写意勾勒了一下林黛玉的容貌，让一千百个读者心中就有一千百个黛玉的形象，这多好，人人都皆大欢喜。
写实没有写意美，这是千百年证实的道理，像诗经中的《硕人》，几个写实的比喻，就没有后一句“美目盼兮，巧笑倩兮”精彩，你想，什么皮肤像猪油，这种想像虽然很奇特，但现在感觉起来，是不是有点异样，不美的感觉，猪油再怎么滑，也是猪油，很恶心的，不过古人生产力低下，吃肉少，喜欢猪油，觉得味道美，所以觉得好，就像《诗经》中，认为鸠占鹊巢也是一种好现象一样，这都说不定啊！
这首诗也可以看成是有欲言又止的艺术效果。
这宫闱秘史，有很多人是很感兴趣的，这也无伤大雅，人们茶余饭后总要有点谈资吧！生活的太乏味，也没意思，谁叫那些达官贵人们多是金玉其外败絮其中之人呢！
可这首诗偏偏不说，只是以“言之丑也，言之长也，言之辱也”，来结束这首诗，合上诗卷，你可以想象这个写诗之人，摇头晃脑，一副故作煞有其事的样子，实际上是吊足你的胃口。
还有一点，我很喜欢这首诗中，贯穿整个篇幅的“也”字，“也”接近现在口语中的“呀”，在音律里应有一拍，你可以把这首诗末端的“也”字，全换成现在的“呀”字，试试看，以手按拍子唱和，很有意思的！是的，有一种音乐节奏之美，很上口的！
写诗要懂一点音律美，这是真的！
我记得，周汝昌先生就很是强调这一点，说过，诗要反复的吟诵，咀嚼才有意思。强调弄清楚，弄明白古代某些不同现在字的读音，反复去体会那种音律的美，才是正理
！（未完待续）