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把《异录》的异人篇看完，尤之文将书中的部分章节，代入尤正杉的《春宫之主》中，两者是可以互补的。
从记载的病例内容来看，《春宫之主》要比《异录》更高明，毕竟《异录》是一本只记载‘异’的书，不够‘异’的病，梁凉不会写进去。
不过也有例外，在《异录》的其中一章，梁凉记载了一名本身没患病的异医。
大魏鸿德元年，梁凉外出游历时，曾在一山村见到异医给人做开颅手术，他确诊病人是患了一种脑病，尤之文看梁凉的描述，那个病人患的，是和张为松一样的蛛网膜下腔出血。
限于当时的医疗条件，异医并没有成功救治那名蛛网膜下腔出血病人，反而还因为开颅给病人造成脑组织感染，提早结束那个病人的一生。
后来，异医被村民绑在村口的大树上，受病人的死影响而变得疯癫，最后被太阳暴晒而死。
梁凉之所以把异医写进《异录》，是因为他本人十分佩服异医，敢为天下人不敢为之事，给病人开颅治病，虽然失败了，但他的初衷很单纯，就是治病救人。
在异医一章的最后，梁凉告诫后人，救人和害人，往往只有一线只差，医者不可恐惧救人不成反害人而不救，也不可冒无方救人反害人之险而救。
实际上，梁凉的话就是尤之文曾在深夜独处时，自我分辨过的庸医和医生之别。
翻过异人篇，尤之文来到异物篇，这是一篇记载了那些奇异之物，可作用于人身，为人祛病除害的篇章。
《异录》中的异物，不限于动植物，凡是能为人所用的金石水气，只要满足祛病除害这一点，够奇异就能称为异物。
异物的第一章，写到了尤之文在建新家的璇矶山上，那口早已干涸被破坏的玉屑泉。
梁凉说那口泉被称为玉屑泉，其实是不对的，因为那些一颗颗涌出来的，根本就不是玉，而是一种虫子的分泌物凝块。
有一种形似蚯蚓的虫子，它们出生在水里，破卵而出时，不吃树叶果实也不吸动物的血肉，它们只吃石头和沙砾。
蚯蚓又名地龙，而这种吃石头的虫子被叫做九幽龙，是因为它们没有眼睛耳朵，不懂什么叫深浅，只知道吃石头和沙子，就有古人说这种虫子只有吃穿九幽才会停止。
九幽龙在钻进石头里吃的时候，基本上吃掉一斤的石头，就会分泌出两钱的石头消化粘液，这些石头消化粘液在石头孔洞里堆积凝结，久而久之就成为坚硬的‘玉屑’，然后被地下泉水冲出。
关于玉屑的功效，梁凉证实是有延年益寿的作用，返老还童也能起到一点效果，但是民间传说的长生不老，实为无稽之谈，是白日幻想。
至今也没有几人见过活的九幽龙，能分泌玉屑的本尊有什么奇效，还有待考究。
“难怪我看东州县志时，有说当年挖掘璇矶山玉屑泉时，挖出几十吨的蜂窝石头，原来都是九幽龙吃剩下的。”尤之文恍然大悟，后来人们强行挖掘泉眼，可能把九幽龙吓跑了，又或者他们挖出来以为是普
通的蚯蚓，给扔到一边了。
只吃石头的虫子，尤之文对它们很感兴趣，希望有朝一日上山散步的时候，能见到那么两条。
尤之文继续往下翻，结果差点以为自己看错了，因为第二章写到了他一直以来的疑惑，紫色的地气。
书中写道：“夫紫气者，天地之造化也，潜于厚土不可见，天雨可勾之；藏于脏腑不可知，唯血可驭之。”
意思是，紫气平时深藏在地底下，只有天上的雨水，可以把它从土地里勾出来，紫气进入生物体内，融于五脏六腑之间不可感知，只有血可以调用它。
梁凉前面说的天雨可勾之，尤之文只认可一半，就是那次和六岛一雄在樱山寻找半生浮梦花时，直到下起大雨他才看到有紫气，继而发现半生浮梦花，在老家发现的那朵半生浮梦花，同样也是这种情况。
而在章山地下暗河时，那些蓝冰髓里的紫色絮状物，蕴含的也是紫气，尤之文觉得让紫色地气出现的关键就是水，不一定是天上落下的雨水，地下流动的河水也可以。
后面说的紫气藏于脏腑不可知，唯血可驭之，尤之文知道自己的体内就有紫气，日常真的感觉不到它们的存在，可惜梁凉本人没有吸入过紫气，所以用血调动使用它的方法，尤之文还是要找到周伯来才知道了。
紫气篇章下面的内容，就是说紫气进入生物的体内，可以强化生物的血肉构造，锻造筋骨，重塑五感，这在尤之文身上也有体现，他的力量和速度就是血肉筋骨强化的成果，听觉和视觉也得到质的提升。... -->>
把《异录》的异人篇看完，尤之文将书中的部分章节，代入尤正杉的《春宫之主》中，两者是可以互补的。
从记载的病例内容来看，《春宫之主》要比《异录》更高明，毕竟《异录》是一本只记载‘异’的书，不够‘异’的病，梁凉不会写进去。
不过也有例外，在《异录》的其中一章，梁凉记载了一名本身没患病的异医。
大魏鸿德元年，梁凉外出游历时，曾在一山村见到异医给人做开颅手术，他确诊病人是患了一种脑病，尤之文看梁凉的描述，那个病人患的，是和张为松一样的蛛网膜下腔出血。
限于当时的医疗条件，异医并没有成功救治那名蛛网膜下腔出血病人，反而还因为开颅给病人造成脑组织感染，提早结束那个病人的一生。
后来，异医被村民绑在村口的大树上，受病人的死影响而变得疯癫，最后被太阳暴晒而死。
梁凉之所以把异医写进《异录》，是因为他本人十分佩服异医，敢为天下人不敢为之事，给病人开颅治病，虽然失败了，但他的初衷很单纯，就是治病救人。
在异医一章的最后，梁凉告诫后人，救人和害人，往往只有一线只差，医者不可恐惧救人不成反害人而不救，也不可冒无方救人反害人之险而救。
实际上，梁凉的话就是尤之文曾在深夜独处时，自我分辨过的庸医和医生之别。
翻过异人篇，尤之文来到异物篇，这是一篇记载了那些奇异之物，可作用于人身，为人祛病除害的篇章。
《异录》中的异物，不限于动植物，凡是能为人所用的金石水气，只要满足祛病除害这一点，够奇异就能称为异物。
异物的第一章，写到了尤之文在建新家的璇矶山上，那口早已干涸被破坏的玉屑泉。
梁凉说那口泉被称为玉屑泉，其实是不对的，因为那些一颗颗涌出来的，根本就不是玉，而是一种虫子的分泌物凝块。
有一种形似蚯蚓的虫子，它们出生在水里，破卵而出时，不吃树叶果实也不吸动物的血肉，它们只吃石头和沙砾。
蚯蚓又名地龙，而这种吃石头的虫子被叫做九幽龙，是因为它们没有眼睛耳朵，不懂什么叫深浅，只知道吃石头和沙子，就有古人说这种虫子只有吃穿九幽才会停止。
九幽龙在钻进石头里吃的时候，基本上吃掉一斤的石头，就会分泌出两钱的石头消化粘液，这些石头消化粘液在石头孔洞里堆积凝结，久而久之就成为坚硬的‘玉屑’，然后被地下泉水冲出。
关于玉屑的功效，梁凉证实是有延年益寿的作用，返老还童也能起到一点效果，但是民间传说的长生不老，实为无稽之谈，是白日幻想。
至今也没有几人见过活的九幽龙，能分泌玉屑的本尊有什么奇效，还有待考究。
“难怪我看东州县志时，有说当年挖掘璇矶山玉屑泉时，挖出几十吨的蜂窝石头，原来都是九幽龙吃剩下的。”尤之文恍然大悟，后来人们强行挖掘泉眼，可能把九幽龙吓跑了，又或者他们挖出来以为是普
通的蚯蚓，给扔到一边了。
只吃石头的虫子，尤之文对它们很感兴趣，希望有朝一日上山散步的时候，能见到那么两条。
尤之文继续往下翻，结果差点以为自己看错了，因为第二章写到了他一直以来的疑惑，紫色的地气。
书中写道：“夫紫气者，天地之造化也，潜于厚土不可见，天雨可勾之；藏于脏腑不可知，唯血可驭之。”
意思是，紫气平时深藏在地底下，只有天上的雨水，可以把它从土地里勾出来，紫气进入生物体内，融于五脏六腑之间不可感知，只有血可以调用它。
梁凉前面说的天雨可勾之，尤之文只认可一半，就是那次和六岛一雄在樱山寻找半生浮梦花时，直到下起大雨他才看到有紫气，继而发现半生浮梦花，在老家发现的那朵半生浮梦花，同样也是这种情况。
而在章山地下暗河时，那些蓝冰髓里的紫色絮状物，蕴含的也是紫气，尤之文觉得让紫色地气出现的关键就是水，不一定是天上落下的雨水，地下流动的河水也可以。
后面说的紫气藏于脏腑不可知，唯血可驭之，尤之文知道自己的体内就有紫气，日常真的感觉不到它们的存在，可惜梁凉本人没有吸入过紫气，所以用血调动使用它的方法，尤之文还是要找到周伯来才知道了。
紫气篇章下面的内容，就是说紫气进入生物的体内，可以强化生物的血肉构造，锻造筋骨，重塑五感，这在尤之文身上也有体现，他的力量和速度就是血肉筋骨强化的成果，听觉和视觉也得到质的提升。... -->>
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