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“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返……顶一个荆轲刺秦。”
“虽然荆轲明知是死，但仍还是前往，这种一往无前的气概，我做不到，但我很向往。”
“我也做不到，但我也佩服荆轲。这也让我看到了，虽然秦灭了六国，但六国也并不是什么也不是。”
太史公在他的刺客列传里面介绍了5位刺客。
说实话。
这5位刺客当中，荆轲的战绩并不怎么样。
但在这5位刺客当中，荆轲却是最受太史公司马迁喜欢的。
所以在整个刺客列传里面，描写荆轲的文字最多，所用字词也最为经典。
也因此。
在他写出荆轲这个人物的时候，哪怕荆轲刺秦失败，但这样的一个人物，仍然在纸面上跃然跳动。
此时也是一样。
陈凡讲完荆轲刺秦的故事之后，一众看客，观众，粉丝，都是内心里面震动不已。
不过。
这并没有结束。
六国里面并不仅仅只有一位像荆轲这样的人物。
接着。
陈凡继续说道：“其实，六国里面，除了荆轲之外，还有一位让我们无比感动的人物。这个人，叫做唐雎。唐雎是魏国人，后来魏王封自己的弟弟到安陵，于是这里便形成了一个国家，叫做安陵国，相当于魏国的属国。唐雎于是便跟着安陵君，成为了安陵君的谋士。”
“只是当时间来到战国末期，赢政已经灭掉了韩国，也灭掉了魏国。此时，赢政看到魏国附近还有一个只有50多里的当时属于魏国属国的安陵国。对于这样的一个很小的国家，赢政自然没看上眼。他便拟了一封信给安陵君，说是要用500里的土地交换安陵。安陵君听到之后，并不认为这是一件喜事。此时面对如此强大的超级霸主，魏国都已经被秦国给灭了，更不用说他们安陵国了。赢政说是换，其实根本不可能换。你真要当成是换了，那你就可能被灭。安陵君回信就对赢政说，虽然秦王您用500里地与我交换，我内心是十分高兴的。但这块地是我从先王那里接受下来，所以始终愿意守护他，并不想交换。秦王听了之后就很不高兴。随即，安陵君便派唐雎出使秦国。”
“唐雎一来到秦国，赢政就愤怒的对唐雎说。我用方圆500里的地与安陵君交换他50里的地，但安陵君却不答应我。为什么呢，你看看现在韩国，魏国都已经不在了。可是安陵国却还存在，为什么呢，难道是我们秦国没有灭掉安陵国的实力吗。这是因为我把安陵君当做是忠厚的长者，敬佩他的为人，所以这才不进攻安陵国。但安陵君竟然不答应，这是轻视我吗，还是想看看我们秦国将士的剑是否锋利？”
“唐雎听完之后就回答赢政说道，不是这样的，安陵君是从先王那里接收了土地。别说是500里，就是1000里拿去交换，安陵君也不会答应。赢政听了非常愤怒，就说，你听过天子发怒吗？唐雎就说，我没有听过。赢政站了起来，盯着唐雎说，天子发怒，伏尸百万，流血千里。唐雎听出了赢政的威胁，但他却一点也不畏惧，然后对赢政说。大王，你听过平民布衣发怒吗？”
“赢政听完之后便大笑说道，平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。唐雎说，这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，现在，专诸、聂政、要离连上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服，今天就是这样。于是，唐雎怒视着赢政，做好杀死赢政的准备。
赢政一看，内心有一些慌乱，然后向唐雎道歉：先生请坐！怎么会到这种地步。我明白了，韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生啊。”
这个故事叫做唐雎不辱使命。
前世有史学者认为，这个故事并不是发生于真实的故事，他有可能是杜撰。
但这并不重要。
重要的是。
这样的一个故事如荆轲刺秦一样，他已然深入人心。
……
“过瘾，听着过瘾。”
“一个是荆轲刺秦，一个是唐雎不辱使命，这才是六国遗风。”
“哈哈，一介布衣虽然没啥本事，但在关键时刻也能发挥他的力量。”
“是啊。之前听陈凡老师讲过天子之剑，诸侯之剑，平民之剑，我一直以为平民之剑是最差的，这种打架斗殴的比拼对于国事一点用处也没有。但现在，我突然发现，好像我错了。”
“对，现在大殿之上就剩下赢政与唐雎两个人。就算你赢政是秦王又怎么样，就算你拥有盖世武功，能够灭掉韩国，能够灭掉魏国又怎么样。在我眼里，你其实与一介布衣也没有什么区别。甚至，你还可能不如一介布衣。只要我拼着不要命，就算是不能将你杀死，也能将你重伤。”
两个故事讲完。
一众看客的心情好了许多。
秦国虽然灭掉六国，但六国也有六国的风范。
只是有的时候现实无法让人选择罢了。
正如六国一样。
他们也出了一些知名的君主。
他们也有一系列的能臣大将。
他们甚至有的时候英明程度比之秦王还要高多了。
可是。
因为种种原因，他们的实力就是不如秦国。
能怎么办？
……
“赢政用时9年，灭掉了六国，实现了秦国几百年来的霸业。不，应该不是霸业，而是王业，帝业。公元前221年，秦王政灭六国后，认为自己德兼三皇，功过五帝，遂采用三皇之皇、五帝之帝构成“皇帝”的称号。这是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。
同时实行三公九卿，管理国家。并继续执行孝公变法以来商鞅的法家政策，加强君主专制，削弱旧贵族势力，提拔由军功而上升起来的贵族……”
六国遗风陈凡讲了一会。
但这一期，陈凡讲的主题是秦国一统天下。
相对于六国遗风。
秦王一统天下，才让中华发生了根本性的变化。
比如他的体制。
称帝只是赢政的一种荣誉，但在赢政称帝之后，赢政施行的一系列国家策略，却是影响了后世几千年。
比如朝廷当中的官员体制，汉朝基本上延用的就是秦朝。
而后世基本上又引用了汉朝。
所以整个朝廷的管理模式，几千年下来，大体原则还是从秦国这里开始的。
“在内部管理上，赢政废除分封制，将郡县制推行到了全国。与之同时，有感于各个国家文字都不尽相同，为了书写以及交流方便，赢政废除六国文字，实行书同文，车同轨，以及统一货币。这在春秋战国几百年时间以来，前人从未做到。不只是春秋战国，哪怕就是周朝开国以来，也未有人做到。甚至，包括周朝以前的所有朝代，也都未曾做到。”
所以说。
赢政始称皇帝，不仅仅是他是中国历史上第一个皇帝。
更多的原因。
还是这位皇帝，创造了整个中国一系列的第一。
而这个第一。
无不是围绕着大一统。
这个大一统。
不仅仅是土地的大一统。
他还包括文字的大一统，思想的大一统。
货币的大一统，交通工具的大一统，以及度量衡的大一统。
在这其中。
特别是文字与思想的大一统影响最为深远。
殷商以来，文字逐渐普及。作为官方文字的金文，形制比较一致。但是春秋战国时期一众文字，则存在着区域中的差异。这种状况妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政府政策法令的有效推行。于是，秦统一中原后，秦始皇下令李斯等人进行文字的整理、统一工作。
李斯以战国时候秦人通用的大篆为基础，吸取齐鲁等地通行的蝌蚪文笔画简省的优点，创造出一种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方规范文字，同时废除其他异体字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被关进云阳的监狱，在坐牢的10年时间里，他对当时字体的演变中已出现的一种变化进行总结。此举受到秦始皇的赏识，遂将他释放，还提升为御史，命其“定书”，制定出一种新字体，这便是“隶书”。
正是因为书同文的统一，中华文化思想得到了巨大的一次发展。
另一边。
在书同文，同车轨，货同币之后。
秦始皇还规定“行同伦”。
这个伦是伦理的伦。
“行同伦”是端正风俗，建立统一的伦理道德和行为规范。公元前219年，秦始皇来到泰山... -->>
“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复返……顶一个荆轲刺秦。”
“虽然荆轲明知是死，但仍还是前往，这种一往无前的气概，我做不到，但我很向往。”
“我也做不到，但我也佩服荆轲。这也让我看到了，虽然秦灭了六国，但六国也并不是什么也不是。”
太史公在他的刺客列传里面介绍了5位刺客。
说实话。
这5位刺客当中，荆轲的战绩并不怎么样。
但在这5位刺客当中，荆轲却是最受太史公司马迁喜欢的。
所以在整个刺客列传里面，描写荆轲的文字最多，所用字词也最为经典。
也因此。
在他写出荆轲这个人物的时候，哪怕荆轲刺秦失败，但这样的一个人物，仍然在纸面上跃然跳动。
此时也是一样。
陈凡讲完荆轲刺秦的故事之后，一众看客，观众，粉丝，都是内心里面震动不已。
不过。
这并没有结束。
六国里面并不仅仅只有一位像荆轲这样的人物。
接着。
陈凡继续说道：“其实，六国里面，除了荆轲之外，还有一位让我们无比感动的人物。这个人，叫做唐雎。唐雎是魏国人，后来魏王封自己的弟弟到安陵，于是这里便形成了一个国家，叫做安陵国，相当于魏国的属国。唐雎于是便跟着安陵君，成为了安陵君的谋士。”
“只是当时间来到战国末期，赢政已经灭掉了韩国，也灭掉了魏国。此时，赢政看到魏国附近还有一个只有50多里的当时属于魏国属国的安陵国。对于这样的一个很小的国家，赢政自然没看上眼。他便拟了一封信给安陵君，说是要用500里的土地交换安陵。安陵君听到之后，并不认为这是一件喜事。此时面对如此强大的超级霸主，魏国都已经被秦国给灭了，更不用说他们安陵国了。赢政说是换，其实根本不可能换。你真要当成是换了，那你就可能被灭。安陵君回信就对赢政说，虽然秦王您用500里地与我交换，我内心是十分高兴的。但这块地是我从先王那里接受下来，所以始终愿意守护他，并不想交换。秦王听了之后就很不高兴。随即，安陵君便派唐雎出使秦国。”
“唐雎一来到秦国，赢政就愤怒的对唐雎说。我用方圆500里的地与安陵君交换他50里的地，但安陵君却不答应我。为什么呢，你看看现在韩国，魏国都已经不在了。可是安陵国却还存在，为什么呢，难道是我们秦国没有灭掉安陵国的实力吗。这是因为我把安陵君当做是忠厚的长者，敬佩他的为人，所以这才不进攻安陵国。但安陵君竟然不答应，这是轻视我吗，还是想看看我们秦国将士的剑是否锋利？”
“唐雎听完之后就回答赢政说道，不是这样的，安陵君是从先王那里接收了土地。别说是500里，就是1000里拿去交换，安陵君也不会答应。赢政听了非常愤怒，就说，你听过天子发怒吗？唐雎就说，我没有听过。赢政站了起来，盯着唐雎说，天子发怒，伏尸百万，流血千里。唐雎听出了赢政的威胁，但他却一点也不畏惧，然后对赢政说。大王，你听过平民布衣发怒吗？”
“赢政听完之后便大笑说道，平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。唐雎说，这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆，现在，专诸、聂政、要离连上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿丧服，今天就是这样。于是，唐雎怒视着赢政，做好杀死赢政的准备。
赢政一看，内心有一些慌乱，然后向唐雎道歉：先生请坐！怎么会到这种地步。我明白了，韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生啊。”
这个故事叫做唐雎不辱使命。
前世有史学者认为，这个故事并不是发生于真实的故事，他有可能是杜撰。
但这并不重要。
重要的是。
这样的一个故事如荆轲刺秦一样，他已然深入人心。
……
“过瘾，听着过瘾。”
“一个是荆轲刺秦，一个是唐雎不辱使命，这才是六国遗风。”
“哈哈，一介布衣虽然没啥本事，但在关键时刻也能发挥他的力量。”
“是啊。之前听陈凡老师讲过天子之剑，诸侯之剑，平民之剑，我一直以为平民之剑是最差的，这种打架斗殴的比拼对于国事一点用处也没有。但现在，我突然发现，好像我错了。”
“对，现在大殿之上就剩下赢政与唐雎两个人。就算你赢政是秦王又怎么样，就算你拥有盖世武功，能够灭掉韩国，能够灭掉魏国又怎么样。在我眼里，你其实与一介布衣也没有什么区别。甚至，你还可能不如一介布衣。只要我拼着不要命，就算是不能将你杀死，也能将你重伤。”
两个故事讲完。
一众看客的心情好了许多。
秦国虽然灭掉六国，但六国也有六国的风范。
只是有的时候现实无法让人选择罢了。
正如六国一样。
他们也出了一些知名的君主。
他们也有一系列的能臣大将。
他们甚至有的时候英明程度比之秦王还要高多了。
可是。
因为种种原因，他们的实力就是不如秦国。
能怎么办？
……
“赢政用时9年，灭掉了六国，实现了秦国几百年来的霸业。不，应该不是霸业，而是王业，帝业。公元前221年，秦王政灭六国后，认为自己德兼三皇，功过五帝，遂采用三皇之皇、五帝之帝构成“皇帝”的称号。这是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。
同时实行三公九卿，管理国家。并继续执行孝公变法以来商鞅的法家政策，加强君主专制，削弱旧贵族势力，提拔由军功而上升起来的贵族……”
六国遗风陈凡讲了一会。
但这一期，陈凡讲的主题是秦国一统天下。
相对于六国遗风。
秦王一统天下，才让中华发生了根本性的变化。
比如他的体制。
称帝只是赢政的一种荣誉，但在赢政称帝之后，赢政施行的一系列国家策略，却是影响了后世几千年。
比如朝廷当中的官员体制，汉朝基本上延用的就是秦朝。
而后世基本上又引用了汉朝。
所以整个朝廷的管理模式，几千年下来，大体原则还是从秦国这里开始的。
“在内部管理上，赢政废除分封制，将郡县制推行到了全国。与之同时，有感于各个国家文字都不尽相同，为了书写以及交流方便，赢政废除六国文字，实行书同文，车同轨，以及统一货币。这在春秋战国几百年时间以来，前人从未做到。不只是春秋战国，哪怕就是周朝开国以来，也未有人做到。甚至，包括周朝以前的所有朝代，也都未曾做到。”
所以说。
赢政始称皇帝，不仅仅是他是中国历史上第一个皇帝。
更多的原因。
还是这位皇帝，创造了整个中国一系列的第一。
而这个第一。
无不是围绕着大一统。
这个大一统。
不仅仅是土地的大一统。
他还包括文字的大一统，思想的大一统。
货币的大一统，交通工具的大一统，以及度量衡的大一统。
在这其中。
特别是文字与思想的大一统影响最为深远。
殷商以来，文字逐渐普及。作为官方文字的金文，形制比较一致。但是春秋战国时期一众文字，则存在着区域中的差异。这种状况妨碍了各地经济、文化的交流，也影响了中央政府政策法令的有效推行。于是，秦统一中原后，秦始皇下令李斯等人进行文字的整理、统一工作。
李斯以战国时候秦人通用的大篆为基础，吸取齐鲁等地通行的蝌蚪文笔画简省的优点，创造出一种形体匀圆齐整、笔画简略的新文字，称为“秦篆”，又称“小篆”，作为官方规范文字，同时废除其他异体字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被关进云阳的监狱，在坐牢的10年时间里，他对当时字体的演变中已出现的一种变化进行总结。此举受到秦始皇的赏识，遂将他释放，还提升为御史，命其“定书”，制定出一种新字体，这便是“隶书”。
正是因为书同文的统一，中华文化思想得到了巨大的一次发展。
另一边。
在书同文，同车轨，货同币之后。
秦始皇还规定“行同伦”。
这个伦是伦理的伦。
“行同伦”是端正风俗，建立统一的伦理道德和行为规范。公元前219年，秦始皇来到泰山... -->>
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