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到希望的光芒。这时正有一轮红日从山下冉冉升起，映红了半边天。大山在朝霞的映衬下显得更加壮美，远处的孝女塔更是披金染红，在群山环抱中独树一帜，傲然屹立。三个人都不说话，高文化抒情也抒完了，周公和孔子默默无声。虽然表面平静，三个人的心里却是惊涛骇浪，难以平息。一时无语的三个人还是孔子先打破了寂静，孔子表情漠然地说，“独立之精神，自由之思想”，说说容易，做起来何等的难啊！
周公点点头，接话道，是难呀！但难也要坚持。他接着问孔子，你是不是想到孔子的艰难历程了？两人又在用心灵交流。
孔子听后苦笑了一下说，此一时彼一时也。那时的人心很乱，功利心也极强，但是好在可塑性强。现在呢？不仅功利心强，而且又经过了两千年的积淀，既顽固不化，又十分地刁蛮。孔子那时候周游列国也无非是想推行自己的主张，他自己是自由了，自己也独立了，但是他的结局却不太好。这缘于他的路线不太正确，方向好像也不对，而且孔子主要是推行如何治理国家，这跟独立和自由又没多大关系。因为说的是自己，孔子说话的语气明显缓和了许多，没有了咄咄逼人的架势。
高文化接过话说道，说到现代人，让我想起了一个小品，情节是一个老人倒地了没人敢扶，又过来一个人看到这个情况，然后掏出手机拍下来发到微博上并且让别人给他点赞。但是他自己做完这一切也走了。小品当然表现的是一种社会现象。这种现象说明了什么呢？说明了生活中的我们如果碰到这种情况，我们也会悄悄躲开，多一事不如少一事，我们不求别人的感激，但也不想去找麻烦。这是其一。其二是拍照发微博的人知道这不对，也知道批评，但是你到是去扶一把呀！难道你是局外人吗？你把自己当谁了呢？这就有点太恶劣了。这种只知道说别人的不是，却不知道反观自己缺点的现象正在慢慢扩散。说起社会的黑暗面义愤填膺，好像社会上只有他是最善良、最正确。看到汉奸数他骂得凶，但是日本人再打来的时候，说不定他就是第一个当汉奸的。所以有人说这是正在俏俏兴起的一种装B文化。这样的人越来越多，对社会、甚至对人类绝对不是什么好事。这说明了什么，说明人人都成了批评家，什么都没有一个标准，谁又都是标准。标准乱了套，还怎么希望正义、善良得到发扬光大？为什么孔子会被一会儿被捧到天上，一会儿又被重重地摔到地上？一会儿孔子是大圣人，一会儿孔子又变成了万恶之源？这都是标准不定造成的。所以我要呼喊法律，让法律成为标准，让法律成为新时代的天。谁都不能凌驾于法律之上，包括天王老子。高文化说着说着开始出现了小激动。
孔子听到高文化说自己，感动的不得了，总算有个现代人出来给自己说句公道话了，他几乎要热泪盈眶了。周公接过话说道，小高这次算是说到点子上了，标准要定，标准就是法律，是至高无上的法律，谁都没有违背法律而不受制裁的特权。但是这个法该如何产生？又应该从什么角度来制定这个法也是很重要的。古代也有法，但那是王法，王法是维护王们利益的工具，谁是王谁就不受法律约束，谁就可以凌驾于法律之上，这种情况是再也不能出现了。怎样能做到呢？这又是一个关键性问题。小高说的对，独立和自由是基础。如果不独立，就要受牵制，受牵制就不自由，不自由就无法保证公权力的落实，仍然会走上有法不依、违法难究的老路上。所以两个问题都要重视。
周公开口就又说到了问题的实质。过去的教训已经经历过了，不走上老路也不是一句话就能说明白、就能避免得了的，关键的问题还是如何在人的心里建立起法律的不可逾越。高文化接过周公的话说道，周兄说的极是，关键问题是人的底线。中国人历来以权为大、以权为贵，所以形成了权能压倒一切的固有思维。但是在美国有一个著名的“水门事件”，两位老兄应该都会很熟悉吧，那可是权挑战法以失败而告终的经典案例。但是在我们中国历史上却不可能诞生这样的案例，原因是什么呢？权大于法，为什么会权大于法呢？高文化说到这里又停住了，他想看看孔兄的反应，孔兄也看着高文化，心说，这小高又要扯到我了。
欲知高文化是不是真的会再提儒家，让孔子出汗，请看下回。（未完待续）
到希望的光芒。这时正有一轮红日从山下冉冉升起，映红了半边天。大山在朝霞的映衬下显得更加壮美，远处的孝女塔更是披金染红，在群山环抱中独树一帜，傲然屹立。三个人都不说话，高文化抒情也抒完了，周公和孔子默默无声。虽然表面平静，三个人的心里却是惊涛骇浪，难以平息。一时无语的三个人还是孔子先打破了寂静，孔子表情漠然地说，“独立之精神，自由之思想”，说说容易，做起来何等的难啊！
周公点点头，接话道，是难呀！但难也要坚持。他接着问孔子，你是不是想到孔子的艰难历程了？两人又在用心灵交流。
孔子听后苦笑了一下说，此一时彼一时也。那时的人心很乱，功利心也极强，但是好在可塑性强。现在呢？不仅功利心强，而且又经过了两千年的积淀，既顽固不化，又十分地刁蛮。孔子那时候周游列国也无非是想推行自己的主张，他自己是自由了，自己也独立了，但是他的结局却不太好。这缘于他的路线不太正确，方向好像也不对，而且孔子主要是推行如何治理国家，这跟独立和自由又没多大关系。因为说的是自己，孔子说话的语气明显缓和了许多，没有了咄咄逼人的架势。
高文化接过话说道，说到现代人，让我想起了一个小品，情节是一个老人倒地了没人敢扶，又过来一个人看到这个情况，然后掏出手机拍下来发到微博上并且让别人给他点赞。但是他自己做完这一切也走了。小品当然表现的是一种社会现象。这种现象说明了什么呢？说明了生活中的我们如果碰到这种情况，我们也会悄悄躲开，多一事不如少一事，我们不求别人的感激，但也不想去找麻烦。这是其一。其二是拍照发微博的人知道这不对，也知道批评，但是你到是去扶一把呀！难道你是局外人吗？你把自己当谁了呢？这就有点太恶劣了。这种只知道说别人的不是，却不知道反观自己缺点的现象正在慢慢扩散。说起社会的黑暗面义愤填膺，好像社会上只有他是最善良、最正确。看到汉奸数他骂得凶，但是日本人再打来的时候，说不定他就是第一个当汉奸的。所以有人说这是正在俏俏兴起的一种装B文化。这样的人越来越多，对社会、甚至对人类绝对不是什么好事。这说明了什么，说明人人都成了批评家，什么都没有一个标准，谁又都是标准。标准乱了套，还怎么希望正义、善良得到发扬光大？为什么孔子会被一会儿被捧到天上，一会儿又被重重地摔到地上？一会儿孔子是大圣人，一会儿孔子又变成了万恶之源？这都是标准不定造成的。所以我要呼喊法律，让法律成为标准，让法律成为新时代的天。谁都不能凌驾于法律之上，包括天王老子。高文化说着说着开始出现了小激动。
孔子听到高文化说自己，感动的不得了，总算有个现代人出来给自己说句公道话了，他几乎要热泪盈眶了。周公接过话说道，小高这次算是说到点子上了，标准要定，标准就是法律，是至高无上的法律，谁都没有违背法律而不受制裁的特权。但是这个法该如何产生？又应该从什么角度来制定这个法也是很重要的。古代也有法，但那是王法，王法是维护王们利益的工具，谁是王谁就不受法律约束，谁就可以凌驾于法律之上，这种情况是再也不能出现了。怎样能做到呢？这又是一个关键性问题。小高说的对，独立和自由是基础。如果不独立，就要受牵制，受牵制就不自由，不自由就无法保证公权力的落实，仍然会走上有法不依、违法难究的老路上。所以两个问题都要重视。
周公开口就又说到了问题的实质。过去的教训已经经历过了，不走上老路也不是一句话就能说明白、就能避免得了的，关键的问题还是如何在人的心里建立起法律的不可逾越。高文化接过周公的话说道，周兄说的极是，关键问题是人的底线。中国人历来以权为大、以权为贵，所以形成了权能压倒一切的固有思维。但是在美国有一个著名的“水门事件”，两位老兄应该都会很熟悉吧，那可是权挑战法以失败而告终的经典案例。但是在我们中国历史上却不可能诞生这样的案例，原因是什么呢？权大于法，为什么会权大于法呢？高文化说到这里又停住了，他想看看孔兄的反应，孔兄也看着高文化，心说，这小高又要扯到我了。
欲知高文化是不是真的会再提儒家，让孔子出汗，请看下回。（未完待续）