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sp; 华夏族人大多数精通历史学，没生活在某个特定时代，也知道史前核战可能发生，人类之前的高度文明只是无法考究了，但依旧能从一些高度文明的遗物看破一丝端倪。
古代城市摩亨佐达罗位于如今的巴基斯坦，城市规模在七万人以上，而在那个时期七万人的城市已经算是大城市了。
1922年，考古人员首次在巴基斯坦境内发现了该遗址，其中有几万不止的骸骨四零八落看得人浑身发毛，看样子是毁于一场“大爆炸”，从城中心向外扩散，明显有爆炸的痕迹，当时对于这样的，只能在战争出现的大规模伤亡被归咎于陨石爆炸。
当如果能找到陨石落下时形成的陨坑，那这个说法会更有说服力。
按照逻辑，如果是正常战争的话应该会有人处理尸体，否则两次世界大战的各国军人尸体就是一个大问题，不过在这里却不是这样，压根看不出来有任何想要处理的意思，那就意味着这可能不是一场常规的战争，如果不是有史前核战这样的说法，那么就可能是人祸了。
现场还出现大量玻璃化物质，这是只能在极短或瞬间的高温下才能形成，且距离爆炸中心越远建筑物被破坏得就越轻。
要么存在史前核战，要么就是“神”做的，绝无第三种可能。
“进化论说最早的人类出现在300～400万年前，但在这段时间中却出现了断层，人猿似乎是从一瞬间就进化成人类的，这只发生在人类身上，其它任何物种都可以找到对应的过度物种。”，住持也没追问，觉得世上有些事情没必要打听得太清楚。
就像是世界各国文明都有提到的这一场大洪水，无论是大禹时期还是外国的诺亚方舟，世界那么大，早期神话却像是从同一个模子刻出，叫人不得不信。
他看向周围，可一老一小不知何时离去了。
“乱世不见佛，盛世不见道，若居于庙内求得太平盛世倒也好，只是做不到罢了。”
只是此生见过太多人，那个年轻人也一无佛性二显得浮躁，怎有如此尊容？
佛有三十二相，瑜伽十一卷二十页记载：谓自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，静相，领纳相，分别相，俱行相，染污相，不染污相，正方便相，邪方便相，光明相，观察相，贤善定相，止相，举相，观相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，减相，方便相，引发相。
从足到首，从一足下安平如奁底，到最难的顶肉髻成，释迦牟尼的头发像是肉疙瘩，这一步很不容易。
识人观相，他自认为自己还是有一套的。
他观那年轻人皮肤薄细光滑，不受尘水，不停蚊蚋，这已经是极为少见的十五相了，说话张开嘴巴时只见牙齿白净齐密，符合第二十三相，当即惊为天人！
“可又如何形容那个女孩儿呢？”
佛三十二相外还有一相，却在归藏经内，言:“具天形地，神魔人畜，像有所形，形有所具，具有本相，相为纤珪，神为一、魔为二、人为三、畜为四，复强者凌，一所念、复所祸、三中而立、四为万物奴役。”
纤珪指女人的手，但在归藏经里指所有有形之灵的手掌，因此大概意思说看手相可以看出其本质，神的手掌心只有一条线，因为神只有一颗心一种念头，魔多了一条，故此第二条线压制住了第一条线，他理解为第一条线是善，第二条是恶，第二条强于第一条，故此这是魔的本质。
而人又多了一条，第三条强于第二条，表现本质为中立，不好不坏，或者又好又坏。
至少人一出生恶的一面就被善念给压制着，只是后天环境不一，这条线力量有限罢了。
至于畜生，生来就只能被驱使。
他不敢说，或者说他还是愿意相信这世上没有神，无非是巧合，否则他的世界观也该崩塌了。
sp; 华夏族人大多数精通历史学，没生活在某个特定时代，也知道史前核战可能发生，人类之前的高度文明只是无法考究了，但依旧能从一些高度文明的遗物看破一丝端倪。
古代城市摩亨佐达罗位于如今的巴基斯坦，城市规模在七万人以上，而在那个时期七万人的城市已经算是大城市了。
1922年，考古人员首次在巴基斯坦境内发现了该遗址，其中有几万不止的骸骨四零八落看得人浑身发毛，看样子是毁于一场“大爆炸”，从城中心向外扩散，明显有爆炸的痕迹，当时对于这样的，只能在战争出现的大规模伤亡被归咎于陨石爆炸。
当如果能找到陨石落下时形成的陨坑，那这个说法会更有说服力。
按照逻辑，如果是正常战争的话应该会有人处理尸体，否则两次世界大战的各国军人尸体就是一个大问题，不过在这里却不是这样，压根看不出来有任何想要处理的意思，那就意味着这可能不是一场常规的战争，如果不是有史前核战这样的说法，那么就可能是人祸了。
现场还出现大量玻璃化物质，这是只能在极短或瞬间的高温下才能形成，且距离爆炸中心越远建筑物被破坏得就越轻。
要么存在史前核战，要么就是“神”做的，绝无第三种可能。
“进化论说最早的人类出现在300～400万年前，但在这段时间中却出现了断层，人猿似乎是从一瞬间就进化成人类的，这只发生在人类身上，其它任何物种都可以找到对应的过度物种。”，住持也没追问，觉得世上有些事情没必要打听得太清楚。
就像是世界各国文明都有提到的这一场大洪水，无论是大禹时期还是外国的诺亚方舟，世界那么大，早期神话却像是从同一个模子刻出，叫人不得不信。
他看向周围，可一老一小不知何时离去了。
“乱世不见佛，盛世不见道，若居于庙内求得太平盛世倒也好，只是做不到罢了。”
只是此生见过太多人，那个年轻人也一无佛性二显得浮躁，怎有如此尊容？
佛有三十二相，瑜伽十一卷二十页记载：谓自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，静相，领纳相，分别相，俱行相，染污相，不染污相，正方便相，邪方便相，光明相，观察相，贤善定相，止相，举相，观相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，减相，方便相，引发相。
从足到首，从一足下安平如奁底，到最难的顶肉髻成，释迦牟尼的头发像是肉疙瘩，这一步很不容易。
识人观相，他自认为自己还是有一套的。
他观那年轻人皮肤薄细光滑，不受尘水，不停蚊蚋，这已经是极为少见的十五相了，说话张开嘴巴时只见牙齿白净齐密，符合第二十三相，当即惊为天人！
“可又如何形容那个女孩儿呢？”
佛三十二相外还有一相，却在归藏经内，言:“具天形地，神魔人畜，像有所形，形有所具，具有本相，相为纤珪，神为一、魔为二、人为三、畜为四，复强者凌，一所念、复所祸、三中而立、四为万物奴役。”
纤珪指女人的手，但在归藏经里指所有有形之灵的手掌，因此大概意思说看手相可以看出其本质，神的手掌心只有一条线，因为神只有一颗心一种念头，魔多了一条，故此第二条线压制住了第一条线，他理解为第一条线是善，第二条是恶，第二条强于第一条，故此这是魔的本质。
而人又多了一条，第三条强于第二条，表现本质为中立，不好不坏，或者又好又坏。
至少人一出生恶的一面就被善念给压制着，只是后天环境不一，这条线力量有限罢了。
至于畜生，生来就只能被驱使。
他不敢说，或者说他还是愿意相信这世上没有神，无非是巧合，否则他的世界观也该崩塌了。