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邬坚林巴把喇嘛鸟停在塔尔寺的寺前广场上，他不下车，照例守候在车里。守候也是掘藏的需要，照阿若喇嘛的说法：“你是我们的后备力量，轻易不要冲锋陷阵，要是我出了事，你就上。”这会儿阿若喇嘛来到车外，告诉他这次他可能会等很久很久。邬坚林巴点点头，一副早已知道的样子。阿若喇嘛仰头看着四周的莲花形山脉，原地转了一圈，忧心忡忡地说：
“塔尔寺的天空有粉色的流云，空行母的预示似乎并不吉祥。”
邬坚林巴问：“不吉祥到什么程度？”
“还不知道，也许这里又是一个祭场，灿烂的除了佛光和太阳，还有鲜血与生命。”说着，阿若喇嘛带着几个随从喇嘛匆匆离开了。
邬坚林巴望着阿若喇嘛的背影，拿出手机给智美发了个短信：“我们已到，快来。”
他和智美是朋友。智美的父亲作为云游各地的宣谕法师曾经在拉萨哲蚌寺修法三年，和同样在哲蚌寺修习显宗高级教程的来自北京雍和宫的邬坚林巴交谊颇厚。宣谕法师圆寂后，智美从康巴藏区考入北京中央民族大学，两个人相互看望，一来二往，就很熟了，熟到一起策划了一起里应外合的救人行动——把开启“七度母之门”的香波王子从雍和宫救了出来。但邬坚林巴认为，他跟智美的忘年交关系，并不是他必须营救香波王子的理由，至少这个理由不重要，而是对“七度母之门”的共同关注把他和智美以及香波王子联合到了一起。
他曾经问智美：“假如是你发掘了‘七度母之门’的伏藏，你打算怎么办？”
智美说：“立刻公布，让仓央嘉措遗言发挥作用，去改变冥顽不灵的世界信仰局面。你呢？假如你发掘了伏藏，你打算怎么办？”
他说：“我也会公布，但前提必须是‘七度母之门’不折不扣地光大佛教。”
智美问：“万一不是呢？”
他浑身抖了一下说：“啊，我不知道。”
有一种深埋心底的感觉邬坚林巴没有说出来，那就是害怕。他害怕仓央嘉措遗言真的是毁教之门、叛誓之法，真的饱含对自己受难和情人受害的愤怒，饱含对权争与血腥之政教的失望和诅咒，让佛教面对爆炸性的羞辱而无地自容。如此“七度母之门”便是炸弹，掘藏便是愚蠢野蛮的引爆行为。
他在害怕和犹豫中帮助香波王子逃离了雍和宫，又协同阿若喇嘛东奔西颠。一个新的佛僧境界悄然出现了，一直在修炼“七度母之门”的他，不期然而然地感觉到掘藏就是修炼，而且是精进便捷的修炼。或者说伏藏不现世，修炼就不能进入高层。于是他看清楚了自己希望掘藏成功的另一个理由，那就是他跟所有研究和修炼“七度母之门”的活佛喇嘛一样，无法抗拒地受到了仓央嘉措的诱惑。地下预言里的那句话：“世间有名仓央嘉措者是成就七度母之门的第一人”成了他的理想和自我塑造的目标，既然已经修炼，那就必须成功。
为了修炼，他登上了阿若喇嘛的掘藏快车，尽管他表面上一直平静而淡漠，但是他知道没有真正淡漠的掘藏者。不同的是，他清楚自己没有独立掘藏的天赋，对圣教中地位极高的“掘藏大师”的桂冠并没有奢望，所以他帮了智美，又帮阿若喇嘛，只希望快点，快点，快点掘出来。
阿若喇嘛让几个随从喇嘛在寺巷里等着，自己一个人走向了寂静笼罩下的塔尔寺密宗学院也就是居巴札仓。
密宗学院热萨佛堂的门口，首席密宗博士（欧然巴格西）加洋坐在椅子上，一见阿若喇嘛就把眼睛闭上了。
阿若喇嘛淡然一笑，走向精美绝伦的密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚三座四方立体曼荼罗（坛城），跪下一拜，又来到宗喀巴大师母亲香萨阿曲的额骨前，也是跪下一拜。那额骨天然凸出“嗡”、“阿”、“吽”三字法音，镶以镂花白银和珠宝，是每年的九月法会僧众顶礼祈福的圣极之物。阿若喇嘛无比崇敬地望着，用袈裟袖子轻轻揩去额骨上的一缕香火飘尘。
他看到加洋博士依然不理他，走过去大声说：“有人已经打开了‘七度母之门’，你还在这里冥想什么？”
神情矍铄的加洋博士洪亮地说：“坛城面前不要胡说。”
阿若喇嘛又说：“打开‘七度母之门’的人并没有得到‘最后的伏藏’，好像门里还有门，最新的‘授记指南’告诉我，它就在塔尔寺。”
加洋博士睁开眼睛，看都没看对方一眼，起身走向供桌，把宗喀巴大师母亲的法音额骨连带佛盒抱起来，转身一步迈出热萨佛堂的门槛。报警器尖锐地响起来。加洋博士又一脚迈回佛堂，定定地看着阿若喇嘛。
几个五大三粗的护寺喇嘛冲了进来。
加洋博士指着阿若喇嘛吼道：“把这个盗贼给我抓起来。”说罢将额骨放回到供桌上。报警器顿时不响了。
阿若喇嘛被几个护寺喇嘛扭送到密宗学院苦行殿关了起来，他没想到会这样，长叹一声说：“佛门怎么有这么多笨蛋，当初我在雍和宫见到香波王子时，我成了笨蛋，现在加洋在塔尔寺见到了我，加洋又成了笨蛋。”
一直到天黑，加洋博士才打开门锁走了进来。
阿若喇嘛轮起巴掌就打：“快放我出去，‘七度母之门’危在旦夕，我敢保证香波王子已经来到了塔尔寺。”
加洋博士挡开他的手说：“不要给我提什么‘七度母之门’，我不想听。”
阿若喇嘛知道，塔尔寺是藏传佛教格鲁派的发祥地，是格鲁派六大寺院之一，鼎盛时期，常住寺僧达到三千六百名，大小活佛八十三个，即使现在，具备转世传承的活佛也有十多个。这样一座瓜瓞绵绵的大寺院，秘密研究“七度母之门”的密教僧人一定很多。研究就是修炼，证悟就是开启。阿若喇嘛不可能知道谁是塔尔寺研究和修炼“七度母之门”的高僧，但肯定他的老朋友加洋博士是其中的一个。理由是性格开朗的加洋从来不说他在修炼什么密法，而除了“七度母之门”藏传佛教各派的密宗已经没有什么不可以向同道袒露了。
阿若喇嘛说：“你必须听。我问你，为什么在察雅乌金事件发生以后，我们还不能团结一致，互通有无？为什么我们在听到乌金喇嘛‘我来了’的叫嚣之后，还能安之若素，无动于衷？至尊至圣的‘七度母之门’难道要拱手让给乌金喇嘛去发掘？圣教面临生死大劫，我们为什么还要像过去那样囿于门户、相互敌视呢？”
加洋博士说：“我不知道为什么，只知道大僧官已经传下话来：严加防范来塔尔寺打探‘七度母之门’的人，不管俗人还是僧人，见到阿若喇嘛，打出去。”
阿若喇嘛说：“你们已经知道我要来？”
加洋博士说：“自从你在‘藏学大众网’上公开叛教，公布了你的冥想成就之后，你就成了我们的敌人。敌人的行动，我们怎么能不知道？”
阿若喇嘛说：“三十年前我和你一起在哲蚌寺郭芒札仓学法，我们同门同道，我要是圣教的敌人，你是什么？告诉你，我已经得到关于‘七度母之门’的‘授记指南’，那是一首仓央嘉措情歌”
加洋博士说：“不要说了，‘七度母之门’是无上佛密，‘授记指南’更是只可亲见，不得旁闻，一旦众人皆知，就成了胡说八道，就算有伏藏，也会迅速焚逝，烟消云散。你现在不仅是叛教，而且是毁教。”
阿若喇嘛说：“那就把我打出去好了，为什么要关起来？”
加洋博士不回答，边往外走边说：“密宗学院的人都是过午不食，我们没有晚饭招待你，明天早殿时会有人来送茶，晚上你就闭门思过吧。有几个你的随从喇嘛来找你，我说你在修行，打发回去了。”说罢，啪地打开电灯，出去，从外面关死了门。
阿若喇嘛使劲打了几下门，回身恼怒地望着苦行殿的四壁，心说香波王子肯定已经来到塔尔寺开始到处寻访“七度母之门”了，我却被关在这里，像个猴子一样。他拿出手机要打给邬坚林巴，发现苦行殿里手机没有信号，着急地踱来踱去，突然一个愣怔“啊唷”一声，拍着自己的脑门，扑通一声跪倒在南墙根里。
他看到南墙之上，写着一行藏文字，翻译成汉文就是：
阿若炯乃在此预备修法，晨起掘藏
2
阿若喇嘛以为已经来到塔尔寺抢先掘藏的竞争对手香波王子，这时候还在青海省的省会西宁市。
他们住下了，住在新概念大酒店，照例开了两间房，香波王子一间，智美和梅萨一间。三个人在餐厅吃了饭，然后回房间休息。
香波王子洗了个澡，穿着睡衣，干干净净、大大方方、哼着情歌走出自己的房间，走向同伴的房间。他希望智美现在就兑现他的承诺。
门虚掩着，香波王子推门进去，正要叫一声梅萨，猛然感觉眼前一片缭乱，一股气浪汹涌而来，自己顿时被淹没了。
有一种声音只属于性爱，那是无意识的婴童之声，是人发自肺腑的原始古朴的快乐之音。但到了梅萨口中，就成了情歌的余韵，是仓央嘉措情歌的袅袅古音从艺术天堂来到了性爱天堂，遥不可及的想象在现世的欢喜中骤然成为呢喃的天籁，被两个鲜活动感的肉体激情澎湃地演绎着。香波王子心说我们只会唱仓央嘉措情歌，看不到仓央嘉措性爱，这就是仓央嘉措性爱，所有人的美妙快乐都是仓央嘉措的性爱。仓央嘉措是一个标准，情爱与性爱的标准，是一种意境，诗与情、歌与爱的意境。但此刻意境不属于香波王子，他兴冲冲走来，却只能叹息着离开。
这时智美回头看见了他，突然起身，冲他招了招手。
香波王子愣住了。智美披上衣服过来，微笑着，双手扶住他的肩膀，把他往里面推，似乎马上就要兑现离开梅萨的承诺。惊愕中，香波王子已经站在了梅萨面前。
迷迷离离的，梅萨睁开眼，看见了香波王子，以为是幻觉：她刚才闭着眼睛把智美想象成了香波王子，智美就真成香波王子了。她心里一阵凄凉，心说对不起智美，我能够支配我的身体，却不能支配我的心。你肯定发现了，发现我的心思已不在你身上。但是智美你也不必就此离开，毕竟是你而不是香波王子在和我做ài，毕竟我在肉体上从来没有背叛过你。来啊，再来啊，你可以停下，我停不下来，智美我保证，保证再也不把你想象成香波王子了。
梅萨勾起头，急切地招手。
智美一声惊诧：“香波王子你来干嘛？”
梅萨猛然惊醒，瞪眼细看，眼前是真的香波王子，他身后才是智美。她忽地坐起，本能地把自己缩成一团，喊起来：“你怎么进来了？出去，出去。”
智美小声对香波王子说：“你看到了最不该看到的，她有严厉的家教传承，最讨厌，不，几乎仇恨除了我之外的任何一个男人看见她的裸体。”
香波王子回身，注视着智美脸上的微笑。
“出去，出去，智美你把他打出去。”梅萨声嘶力竭地喊着，拿起床上的衣服，胡乱往自己身上套，怎么也套不好，干脆拉开被子盖住了自己，满脸悲哀地说“妈妈呀，我今天差一点，差一点下地狱、做畜生。”
香波王子朝外走去。智美送他出来，笑道：“我没有食言，是你自己失败的。你已经看见了，她从骨子里反感你，你还是死心吧。”
香波王子摇摇头，转身走开，胸腔里酸酸的，酸酸的不是情绪而是情歌。高兴是情歌，悲伤也是情歌，失望、无奈、惊讶、不解、懊恼等等说不清的复杂感觉还是仓央嘉措情歌。他情不自禁地唱起来，好像此刻他真成了仓央嘉措，又好像仓央嘉措在数百年前就已经用情歌替他替所有人表达了热恋和失恋的全部感情。
一百棵树木里头，
选中了这棵杨柳，
少年我从不知道，
树心早已经腐朽。
杜鹃从门隅飞来，
为了思念的神柏，
神柏她变了心意，
杜鹃伤心又徘徊。
他一直在唱，毫无睡意，唱了一首又一首，都是失恋的悲歌，都是伤心的倾诉，好像他挺拔高大的身躯比别人更多地储存了敏感和脆弱，让他越来越深地沉浸在仓央嘉措的语境里头，清莹而凄凉地荡漾出一股股的伤逝之水。他不知道梅萨一直在听，他和她的房间只有一墙之隔，听得清清楚楚。
还是做ài，是重新开始的做ài。仿佛智美要用奋勇和耐久证明自己，梅萨也要用重新燃起的欲望释放自己和安慰智美，但是最终他们发现失败了，做ài引出的不是情水欲浪，而是眼泪。梅萨哭了。
是仓央嘉措情歌让梅萨流泪不止，而且它影响的还不仅仅是心理和情绪，更是生理和本能，就像无法控制的饥饿和睡眠。随着香波王子唱了又唱的仓央嘉措情歌，一种条件反射出现了，不由自主的感情和眼泪成了情歌的影子，它在你在，它走你走，挺拔着，流淌着，就像灵魂之间无形的狂爱，觉得是存在的，却永远是摸不着的。智美和梅萨只好匆匆结束。
智美冲着隔壁房间大吼一声：“别唱了。”
然而没有停止。香波王子不会因为任何人的干涉而停止仓央嘉措情歌，似乎也是一种本能的反应和条件反射，他醒着他就必须唱。
梅萨哭出了声。智美不知所措地围着她转来转去，突然意识到，他刻意给香波王子挖了一个陷阱，但真正陷进去的却是自己。他盯着梅萨，感觉她眼中和泪水搅在一起的不仅仅是悲伤，还有深深的哀怨和对他的疏远，这是他最最受不了的。他心里一阵绞痛，跑出去挥拳猛砸香波王子房间的门。
情歌终于停止了。香波王子打开了门。两个男人对峙着，智美不断把拳头攥起来又伸开，眼里的怒火腾腾地燃烧，都可以看到蓝色和红色的焰苗了。而在香波王子脸上，也堆满了坚定和勇毅：要打谁不会打，来啊。一场恶斗就在眼前。
突然，香波王子笑了。几乎在同时，智美也笑了。
香波王子说：“我记得仓央嘉措从来没打过人，他的武器就是情歌。”
智美说：“仓央嘉措唱死了自己，你也会唱死自己的。”
“这只是新信仰联盟和乌金喇嘛的期待，你为什么要跟乌金喇嘛穿一条裤子？”
“不是我，是我跟梅萨。”
“你等着，我一定要把梅萨从你和乌金喇嘛手里夺回来。”
“不可能，‘七度母之门’不是情歌，是挽歌，是唱给佛教的挽歌，到时候连你都得回到乌金喇嘛这里来。”
“想爱的人唱情歌，想死的人唱挽歌。我们还在这里说什么？既然睡不着，不如连夜出发去掘藏。我相信‘七度母之门’和仓央嘉措会让梅萨爱上我。”
智美冷笑一声：“‘七度母之门’只能撕碎爱的谎言，仓央嘉措遗言一定会把‘圣徒丑闻’进行到底，不信走着瞧。”
香波王子说：“如果真是这样，那我只好放弃了，不是梅萨，是生命。”
三个无法入眠的人，连夜离开了新概念大酒店。
西宁的夜晚让香波王子大喜过望：居然一盏灯都不亮。原来那天晚上一辆汽车撞倒了高压线杆，引起城市东部大面积停电。香波王子以为，这就是天神的暗助，即便后面路虎警车和喇嘛鸟追踪而来，黑暗也会掩护他们安全离开。他来过几次西宁，对这个城市的主要干道记忆犹新。他让智美从宽阔的城东新路往西再往南，直奔通往湟中塔尔寺的高速路，突然又大喊一声：“停车。”
这里已是城南，城南是有电的，灯光照亮了前方，也照出了高速路收费站的警车和警察。牧马人转身就跑。警车追了过来。
智美说：“我们现在往哪里跑？”
香波王子说：“原路返回。”
牧马人原路返回到没有灯光的城东，关了车灯，胡乱走了一阵，突然发现走进了死胡同。好在尾巴已经甩掉了，他们在死胡同里休息了一会儿，然后由香波王子开车，再次往西走去。香波王子的意思是，必须搞清楚警察仅仅堵住了去塔尔寺的路，还是堵住了所有走出西宁的路，如果是后者，就说明人家并不知道他们要去塔尔寺，不过是四面围堵，瓮中捉鳖。他们走向城市西头通往青海湖的高速路口，远远看到那儿也有警察警车。
“车是开不出去了。”香波王子说“再说牧马人目标太明显，即使开到塔尔寺，也很危险。”
他们又一次原路返回，把车开进了地处八一路的青海民族学院。
这是个香波王子熟悉的地方。五年前调查仓央嘉措事迹时，他就住在民院招待所里。离招待所不远，是一片家属区，他把牧马人停靠在一个隐蔽的夹角，望着招待所说：“智美你算算，继续走，还是暂时躲起来？”
智美手进斜背在身上的胜魔卦囊，摸出一个水晶珠看了看说：“走吧，离开西宁前不会有大事儿，不过还是要小心。”
但是他们刚刚走出民族学院大门，就听有人大喊一声：“抓住他们。”十几个警察嗖嗖嗖扑了过来。
香波王子大喊一声：“快跑。”
三个人朝三个方向跑去。
香波王子跑出去十多步就被抓住了。六七个警察摁倒他，反扭着胳膊，咔嚓一声上了背铐。等他被拉起来，押向警车时，他发现梅萨也被上了背铐，在警车门口痛苦地弯着腰。两个警察跑过来，喘着气告诉同伴，见鬼了，那人像是影子，感觉抓住了，眨眼你手里又是空的，再抓，连影子也没有了。
智美跳脱了，这个被乌金喇嘛蒙蔽了头脑的傻瓜蛋，逃跑起来居然比谁都快。
香波王子和梅萨被押到了西宁市刑警队。审讯是分开的，问题却一样：为什么跑？既然你们没做什么，怎么见警察就害怕？这样的问题让香波王子和梅萨顿时醒过来：警察要抓的根本不是他们。好像是商量好了的，香波王子和梅萨的回答差不多：我们是藏民，草原上生活惯了，城里的规矩不知道，加上有男有女，心虚，担心误解，所以就跑。香波王子还着意加了一句：我们是正派人，男女作风上什么问题也没有，不信你们检查。很快就放了，警察告诉他们，两小时前发生了一起特大抢劫杀人案。
香波王子说：“照你们这样随便抓，肯定会冤枉好人。”
警察说：“照你们这样见警察就跑，不冤枉才怪呢。”
香波王子和梅萨坐上出租车，连夜赶往距离西宁二十五公里的塔尔寺。
香波王子说：“你给智美打电话，让他自己去塔尔寺找我们。”
梅萨低着头说：“我已经打了，关机，大概没电了。”
一路上，两个人很少说话，都好像有些别扭。尤其是梅萨，只要面对香波王子，脸就会发红，头就会低下。好像被香波王子看到了一次裸体，她在他面前就只会是裸体，就永远是裸体。香波王子耐不住寂寞，唱起来，当然都是仓央嘉措情歌，唱着唱着就听梅萨说：
“请你不要再唱了，我很难过。”
香波王子再也唱不出来，心说这就是仓央嘉措情歌的效果，它会让一切有情人难过。或者说，听了仓央嘉措情歌难过的，都是浓浓淡淡、深深浅浅的有情人。
好在路已到尽头，塔尔寺迎面扑来，别扭和难受自动退让着，当掘藏的神圣和紧迫溘然而来时，两个人顿时自然多了。
3
塔尔寺的布局最早是村落式的，街巷串连着殿堂，给人的感觉是殿殿临街，寺寺成巷。现在修起了围墙和大门，俨然一个大庭院，差不多是中南海的风格。不过这庭院是沿山错落、依势参差的，少的是方圆和规整，多的是气势和巍峨。香波王子和梅萨沿着塔尔寺外围到处走了走，白天的商铺林立、金碧辉煌藏匿在黑灯瞎火里，万籁俱寂。两个人幽灵似的移动着，给夜晚的塔尔寺平添了许多诡谲和不安。
香波王子曾经用步行的方式研究过塔尔寺的地形，如同莲花排列的八谷八川他是熟悉的，知道那围墙再高再长，也不可能去绵亘不绝的山脉上起起伏伏。宗喀莲花山的山坳里，花蕊般的塔尔寺，它的东、西、南三方，是以山为墙的。香波王子带着梅萨先来到东山，后来到南山，借着月光摸来摸去，没摸到下山的途径。最后来到西山，忽上忽下地走着。也不知怎么走的，等他们停下来喘气时，发现已经来到了半山腰的大拉让门前。
香波王子高兴地小声说：“我们能到达这里，说明已经进入了塔尔寺。”又告诉梅萨，大拉让是俗称，正规的名字是扎西康赛，汉人称它吉祥宫，过去是达赖、班禅以及历任法台的寝宫。乾隆皇帝曾派人为大拉让修建了宫墙、华门和牌坊等，并赐名“永慧宫”“你看，这是一个可以俯瞰塔尔寺全景的地方。”
浓浓的夜色就像层次分明的涂抹，天是浅黑，山是浓黑，树是墨黑，万间僧舍一片灰黑，而那些挺着的高殿和卧着的矮堂，因为红墙而变成了紫黑。还有些白墙的庭院、灰瓦的楼阁，则是烟黑的一溜儿。不黑的是金顶、宝瓶、法幢、法轮、祥麟、吉鹿、铜镜，它们在黑色的层次里，显现出风格各异的金色来：柔和金、太阳金、白炽金、星光金、耀斑金、红铜金，而且是漂浮着的，就像一群群黑浪里的金色鱼、一道道黑云里只闪不逝的天雷电。
梅萨看呆了，连声说：“好地方，好地方。”
香波王子带着她，沿着“之”形的德吉路，朝下走去，刚走到长寿殿跟前，就见一队拿着禅棍的护寺喇嘛从管家活佛院出来，匆匆忙忙走进了前面一座大庭院。香波王子拉住梅萨躲了起来，小声说：“前面就是大吉哇，半夜三更调兵遣将，一定发生了什么事情。”
“大吉哇？大吉哇是什么？”
“大吉哇曾经是全寺的行政管理机构，负责全寺的放债租田、布施分配、对外联络、审理案件等。过去大吉哇老爷在审理寺属部落的各种案件包括人命案时，当地县衙无权干涉。大吉哇内设有班房、刑堂以及皮鞭、铁索等刑具。对判定有罪的百姓和僧人，轻者罚款，责令出钱为全寺僧人熬茶煮粥以赎罪；重者处以肉刑，鞭打、上铁绊、罚苦役等。也会把欠租欠债的人投入班房，让其亲友花钱赎出。什么叫‘政教合一’，这就是啊。‘政教合一’既是精神对政权的统驭，又是政权对精神的统驭。当权力开始罚罪肉刑时，精神的肌理就是无敌而被创，自己戕害了自己。现在大吉哇已经没有这些权力了，但威严和惯例还存在，关键时刻，他们依然可以得到管理委员会的授权，组织经堂大会和承担护教护法的责任。”
香波王子拉着梅萨，猫腰靠近着大吉哇，突然停住，蹲在了黑黢黢的石墙下。
大吉哇的门开了，那队手提禅棍的护寺喇嘛从双开的木门里鱼贯而出，在一个裸臂活佛的带领下，直奔大经堂。香波王子呆愣着：大经堂后面就是“脐带之红、成道之翠、文殊狮子吼”的地方，就是供养着菩提大银塔的大金瓦殿。那里有万玛活佛的踪迹，有圣门的诱惑：“七度母之门”——“最后的伏藏”——“仓央嘉措遗言”——“幸福的伊卓拉姆”一层层的迷雾，一重重的风景，每一重都是天堂。他凭感觉意识到：如果大金瓦殿出现众多护寺喇嘛，就一定是冲着他香波王子和梅萨的。
“怎么办？”他问梅萨。
“我怎么知道？靠你了，快想办法。”
“千万别说靠我，我得靠你。我现在把你想象成了无死佛母和智慧空行母，只要你加持我，我们就可以闯过去。”
“怎么加持？”
香波王子朝她凑了凑，拉住她的手：“亲我一下。”
梅萨甩开他的手：“都什么时候了，你还耍流氓。”
香波王子认真地说：“我亲你一下也行。”
梅萨朝后躲开，却见香波王子猫腰前去，赶紧又跟上。
香波王子停下来说：“其实你已经加持过我了，我刚才拉住了你的手，发现它滑滑的绵绵的烫烫的，我于是就把它想象成了你的心。就像女人有两只手一样，女人也有两个心，一个是跳动的产生思想的心，一个是流水的产生爱情的心。一个心在身体里头，一个心在身体外头。外在的心是身体的中心，内在的心是思想的中心。两个心都是女人最隐秘也最诱人的东西。更重要的是，两个心是相通而一致的，无论你得到哪一个心，都意味着两个心皆属于你。希腊神话中说丘比特之箭射中谁，谁就会产生爱情，其实讲的是男性的生殖运动。男人虽然射中的是女人外在的心，真正俘虏的却是内在的心。仓央嘉措就是我们藏族的丘比特大神，他用情歌射中了所有女人的心，包括你的心。”
“什么心不心的，你抓住的只是我的手。”梅萨嫌恶似的把手在自己身上蹭蹭。
香波王子说：“不是这只是那只。”看她又蹭蹭那只手，他笑道：“没用的，你知道，佛教最大的贡献就是开启了人类的想象，想象它是什么，就是什么。这需要虔诚和功夫，我天生具备这样的功夫。你已经在我白天黑夜的想象中了，想象是蹭不掉的。”
梅萨恨得咬牙切齿：“我要是会杀人，首先杀了你。”
香波王子说：“杀一个爱你和你爱的人？”
他们沿着石墙往前移动，来到大经堂的院门外，门是半掩着的，听了听，瞅了瞅，一片哑静，什么也没有。抬脚跨过门槛，咚的一声，梅萨的头碰歪了突出的门栓，疼得她“咝咝”直叫。有个喇嘛从院子西北角的小门里出来，往前几步，又疾步返回，好像没看见他们。他们从右首的廊檐下靠近着大经堂。
大经堂里，酥油灯的光闪就像一团团滚烫的火球，火球集中的地方就成了火流。喇嘛的身影在火流前摇晃，经声穿过黑暗，让午夜更加寂静。风在匀速回荡，殷勤地把那些真诚的经咒托送到天上去了。
香波王子依在大经堂的门柱上，探头张望了片刻，拉着梅萨的手走进西北角的小门，来到那条著名的大厨房巷道。巷道的西端连接着释迦殿和依怙殿，依怙殿的旁边，正对着大经堂的后墙，就是大金瓦殿。
香波王子发现，他们根本无法穿越大厨房巷道，巷道西端的灯光里，挺立着一排手提禅棍的护寺喇嘛。不像是防盗，而像是足球运动员正在自家门前堵挡近距离的任意球。他们迅速后退，刚退到大经堂的院门外，就听一声喊叫：“抓贼。”
两个人浑身一颤，几乎抱在一起。等了一会儿，不见有人来抓，才意识到跟他们无关，就听大厨房巷道里，脚步杂沓，不时传来护寺喇嘛们的吆喝。他们对视着，眼里的疑问是：谁呢？在这个深藏若虚的黯夜里，难道还有人跟他们一样怀揣了掘藏的野心，正在偷偷靠近大金瓦殿里的菩提大银塔？
不管是谁，这个“贼”已经先于他们来到这里，并且走了一条跟他们同样的路。他们四下里探寻着，看到身后的大吉哇里，又走出几个护寺喇嘛，赶紧离开，向南跑去，一头扎进了跳神院。
他们躲藏在跳神院的暗角里。香波王子观察着院子里的动静，不失时机地告诉梅萨：“塔尔寺每年都会在这里举行四次大型法会和两次小型法会，盛会的法事之一便是跳法王舞，俗称‘跳神’或‘喇嘛社火’。”
梅萨问：“好看吗？”
香波王子说：“当然好看，在藏族文化中，只要跟六世达赖喇嘛仓央嘉措沾上边的，都是既好看又好听。仓央嘉措不仅情歌唱得好，也是金刚舞的能手，精通‘一楞金刚’、‘三楞金刚’、‘五楞金刚’等各种金刚步伐和舞姿。他的继任七世达赖喇嘛格桑嘉措有感于先世的以歌弘佛、以舞传法，授意塔尔寺第二十任法台建起了神舞学院和跳神院，并赐赠了许多文武护法面具和舞衣、法器等。现在的塔尔寺有男女武士舞、男女怒神舞、和静舞、教内舞、密咒舞、专一舞等三百六十种舞蹈，其中有不少来源于仓央嘉措最初的创造，还有几种舞蹈是有背景音乐的，是当年仓央嘉措情歌的调子，非常珍贵。”
梅萨不解：“喇嘛们为什么要跳舞？”
“为了消除来自心灵和外部世界以及密宗不良修习法的邪见，驱散危害圣教的外道魔障，用舞蹈来诠释坚固、光明、锋利而又空空如也的金刚不坏之身。可以说，藏传佛教的舞蹈是娱乐宗教化和艺术宗教化的典范。”
“还有你口口声声的仓央嘉措，恐怕也是典范。”
“不错，娱乐、艺术、宗教，爱情、生命、信仰，没有谁比仓央嘉措更懂得它们内在的联系。它们实际上没有区别，至少在仓央嘉措看来是这样。”
香波王子突然闭嘴，拉着梅萨蹲在了暗角最暗的地方。两个喇嘛从不远处经过，说着话，声音不大，却格外清晰。
“这个加洋博士，喊‘抓贼’是为了给贼提个醒儿，谁不知道呢。抓住了一个贼，却原来人家也是来防贼的。”
“千里迢迢来我们塔尔寺防贼，防什么贼？”
“大僧官不是已经说了，来塔尔寺打探‘七度母之门’的人都是贼，要严加防范吗？整个佛教都在防范。”
“那抓住的这个防贼的人呢？”
“放了，加洋博士不想放，大僧官说‘隐身人血咒殿堂’的人惹不起，他想去哪里就让他去哪里。”
香波王子望着两个喇嘛消失而去，回味着他们的话，仿佛看到骷髅杀手正在举刀走来。忽地站起，稳了稳神才说：“世界上聪明的人很多，好人聪明，坏人也聪明，我恐怕逃不脱危险了。你觉得期待危险和面临危险哪个更可怕？”
梅萨说：“别问我，问你的仓央嘉措。”
香波王子说：“对仓央嘉措来说，只要有歌喉，就能唱情歌，只要有情歌，就没有什么可怕的了。”
“你也可以唱嘛。”
“你请求我不要再唱，你说你难过。”
“是的，你不应该让我难过，但你必须让你的对手难过。”
香波王子拽拽梅萨，朝前走去。
他们踏上台阶，走过三世达赖喇嘛索南嘉措灵塔殿和大嘛呢轮亭，右拐来到文殊菩萨殿门口，穿行在回廊里。著名的九间佛堂、十根八楞红柱擦身而过，内藏宗喀巴自画像和舍利骨的文殊菩萨大像透过板壁平静地望着他们。文殊菩萨代表大智大勇，又是文化艺术、百工智巧的总司神。喇嘛立宗考辩，文人济世经国，不拜文殊便一事无成。香波王子边走边拜，不时用额头碰碰板壁和红柱，一再念着“南无文殊师利菩萨”“南无”为梵语，读音“那摩”是皈依顶礼的意思。他知道九间佛堂里还有观世音、大势至、千尊释迦牟尼小铜像、狮子吼佛、金刚尊胜母、白伞盖佛母、妙音天女、二圣六庄严、被教界称为“师徒三尊”的宗喀巴及其高足弟子贾曹杰和克珠杰、三世四世达赖喇嘛等等，就把所有的佛名尊号统统“南无”了一遍。
“南无”的祈请似乎立刻灵验，他和梅萨沿着九间佛堂，顺利通过了东北角的小门，来到了弥勒寺跟前。
弥勒寺紧挨着大金瓦殿，环绕寺殿巡逻的护寺喇嘛刚刚走过去。香波王子和梅萨闪出他们的视域，在廊柱间绕了一个s，又绕了一个s，隐没到大经堂后墙前那几棵著名的菩提树下。这是从大金瓦殿的地下蔓生出来的菩提树，在这个枝繁叶茂的季节，正对大金瓦殿正门上方乾隆皇帝的题匾“梵教法幢”笼罩出一大片黑暗的藏身之地。匾额下是门廊，门廊前一排黑影此起彼伏，吓得香波王子和梅萨转身就跑，突然又停下，仔细看看，才发现那是些彻夜磕长头的信徒。
香波王子左右看看，一把攥起梅萨的手，扑过去，挤到了信徒们中间。他们趴下了，也成了黑影，也开始念着六字真言磕起了长头。香波王子一边磕头，一边观察大金瓦殿，看到里面没有人影，只有层层绣幡、条条哈达在酥油灯的照耀下斑斓如花；看到巍峨如山的菩提大银塔珠光横溢、宝气弥漫，沉厚的基座一片堂皇。但是他没有看到圣门的存在，更无法想象塔内居然有十万叶片、十万狮子吼佛像的珍藏。
裸臂活佛带着几个手拿禅棍的护寺喇嘛从他们身后走了过去。
磕头，磕头。香波王子默想着“授记指南”：“圣门之内，万玛之踪，伊卓拉姆吉。”也不知磕了多少个头，更不知那个裸臂活佛带领护寺喇嘛从他和梅萨身后路过了多少次。当最后一个长头噗然响过之后，他仰起的脸上出现了惊讶和欢喜：天亮了，晨光从后面斜斜地流洒着，菩提大银塔沉厚堂皇的基座上，赫然出现了一个半人高的窄门。他以为看花了眼，揉了揉，眨巴着，再看，三看，黑洞洞的窄门越来越清晰，清晰到可以看到里面的东西，那是一只白花花的手，弯起来朝他勾引，不，是一个喇嘛，正在朝他招手。
圣门？终于临照而来，拥有十万叶片、十万狮子吼佛像的圣门，通往“七度母之门”、留下万玛活佛踪迹的圣门，已经开启，似乎马上就要关闭。
他说：“梅萨，梅萨，快看。”
梅萨看见了。两个人翻过大金瓦殿的高门槛，一前一后扑向了圣门。
4
阿若喇嘛跪在苦行殿的南墙根里，朝着墙上的那行藏文字咚咚咚磕着头，几乎把头磕破。
原来他还得感谢宣布他为敌人的加洋博士。加洋博士把他关进苦行殿是因为一切都在安排之中。谁在安排？是他无缘相见、色身骨肉的玛吉阿米？还是那些如影随形地保护着“七度母之门”的慈猛护法？或者是加洋博士？没有必要追问了，现在要紧的是，他必须立刻进入预备修法。
预备修法就是掘藏师在掘藏之前交通神灵，并让神性附着自身的密宗观修仪轨，目的是为了获得寂静吉祥的缘起，求得神灵护佑而排除所有干扰阻碍。阿若喇嘛以为他几十年如一日地苦修佛法就是在为开启“七度母之门”做准备，没想到临到掘藏，他还得进入预备修法的程序。预备修法可长可短，有闭关几年的，有十天半月的，而他却只有几个小时，几个小时以后就是早晨“晨起掘藏”
他从地上爬起来，四处走动着。苦行殿里什么也没有，没有佛像烟火、几案供品、唐卡壁画，也没有卡垫板凳、床帏毡铺，就是干干净净的砖地、清清爽爽的石墙。佛说，一切皆无处一切皆有。要紧的是观修，一旦进入境界，你想本尊，满堂都是本尊，你想上师，四面都是上师。要弥勒有弥勒，要地藏有地藏。贤劫千佛、十六尊者、八部空行、九众佛母，只要观修了人家，人家就会金身法相显现于你的眼前。显现伴随着灌顶，说明你的预备修法具足圆满，你可以当仁不让地去掘藏了。
阿若喇嘛坐北朝南，修法立刻开始。
几个小时很快过去了，等天亮，大厨房的喇嘛给他送来一壶酥油茶、一碗糌粑的时候，他想亲见的上师、本尊、空行母一个也没有出现，这说明无神授权他去掘藏，预备修法没有获得圆满证悟。他满腹狐疑，检点自己是否把观修仪轨搞错了，又觉得是受了加洋博士的欺骗，南墙之上的那行字：“阿若炯乃在此预备修法，晨起掘藏”不是神灵的明示，而是加洋的涂写。他忽地抬头，再看南墙，发现那儿一任空旷，匀净的灰色之上，什么也没有。字呢？加洋没有出现，不可能抹去，说明了加洋也不可能涂写，不是神灵的明示怎么会忽隐忽现呢？
再说了，就算那是一行加洋博士写上去的可以定时消失的藏文字，也不能算是欺骗。掘藏的“授记”可以由空行护法直接赐予，也可以通过别人间接赐予。间接的赐予其实就是获得同道帮助。“七度母之门”的修炼者加洋博士所获得的证悟也许仅仅是把“授记”传递给他，然后引导他，帮助他，因为他才是唯一被莲花生大师看中的掘藏大师。
这么想着，阿若喇嘛心里宽坦了许多，坐下来，吃尽了一碗糌粑，喝完了一壶酥油茶，用手掌抹着嘴，抬头一看，只见一束阳光从门楣之上的狭小窗洞里斜射进来。这是苦行殿里唯一的一束阳光，投射在西墙的正中央。那儿便有了一尊金佛的轮廓，是密法至尊大日如来的轮廓。
阿若喇嘛激动得一阵眩晕，亲见了，亲见了，终于亲见金身法相了，而且是金刚乘的最高神祇、法力无边的大日如来。他起身，立定，庄严地念诵了片刻“大日如来”经咒，纳头便拜。头顶顿时暖烘烘的，似有热浆流淌而来。他享受着醍醐灌顶的满足，缓缓起身，泪眼瞩望，阳光消失了，大日如来刚刚晖耀过的地方，赫然出现了一道包铁的木门。其实那门昨天晚上一进来他就看到了，他以为那是苦行殿的后门，没怎么在意。但是现在他就要打开它了，他坚信阳光照射和大日如来显现的门，就是走向“七度母之门”的掘藏之门。
阿若喇嘛精神抖擞地走过去，使出浑身的力气拉开了包铁的木门，一股阴湿寒凉的气息扑面而来。他紧张地退后一步，又鼓起勇气往前两步，眯着眼睛看了半晌，才看清脚下的地面突然跌落，一条石阶倾斜而下，很远很远的石阶下面，指路似的亮着一盏酥油灯。他犹豫着前后左右看看，伸脚踏上石阶，默想着刚刚亲见的大日如来，一阶一阶挪了下去。
终于来到石阶下面，他看到酥油灯前面是一条长长的佛塔走廊，没有人，没有气息，只有昏暗的灯苗把佛塔延伸到他看不见的地方。
他沿着佛塔走过去，认出那些佛塔都是肉身灵塔和舍利塔，每一座都象征一位高僧曾经的存在。他们离世而去，又转世而来，在浩茫的寂寞里，把生命变成一座座坚硬的宝塔，作为佛徒的名片，分发给了时间。他双手合十，不断向佛塔颂念六字真言，声音很小，反响却很大，嗡嗡嗡的，全是... -->>
邬坚林巴把喇嘛鸟停在塔尔寺的寺前广场上，他不下车，照例守候在车里。守候也是掘藏的需要，照阿若喇嘛的说法：“你是我们的后备力量，轻易不要冲锋陷阵，要是我出了事，你就上。”这会儿阿若喇嘛来到车外，告诉他这次他可能会等很久很久。邬坚林巴点点头，一副早已知道的样子。阿若喇嘛仰头看着四周的莲花形山脉，原地转了一圈，忧心忡忡地说：
“塔尔寺的天空有粉色的流云，空行母的预示似乎并不吉祥。”
邬坚林巴问：“不吉祥到什么程度？”
“还不知道，也许这里又是一个祭场，灿烂的除了佛光和太阳，还有鲜血与生命。”说着，阿若喇嘛带着几个随从喇嘛匆匆离开了。
邬坚林巴望着阿若喇嘛的背影，拿出手机给智美发了个短信：“我们已到，快来。”
他和智美是朋友。智美的父亲作为云游各地的宣谕法师曾经在拉萨哲蚌寺修法三年，和同样在哲蚌寺修习显宗高级教程的来自北京雍和宫的邬坚林巴交谊颇厚。宣谕法师圆寂后，智美从康巴藏区考入北京中央民族大学，两个人相互看望，一来二往，就很熟了，熟到一起策划了一起里应外合的救人行动——把开启“七度母之门”的香波王子从雍和宫救了出来。但邬坚林巴认为，他跟智美的忘年交关系，并不是他必须营救香波王子的理由，至少这个理由不重要，而是对“七度母之门”的共同关注把他和智美以及香波王子联合到了一起。
他曾经问智美：“假如是你发掘了‘七度母之门’的伏藏，你打算怎么办？”
智美说：“立刻公布，让仓央嘉措遗言发挥作用，去改变冥顽不灵的世界信仰局面。你呢？假如你发掘了伏藏，你打算怎么办？”
他说：“我也会公布，但前提必须是‘七度母之门’不折不扣地光大佛教。”
智美问：“万一不是呢？”
他浑身抖了一下说：“啊，我不知道。”
有一种深埋心底的感觉邬坚林巴没有说出来，那就是害怕。他害怕仓央嘉措遗言真的是毁教之门、叛誓之法，真的饱含对自己受难和情人受害的愤怒，饱含对权争与血腥之政教的失望和诅咒，让佛教面对爆炸性的羞辱而无地自容。如此“七度母之门”便是炸弹，掘藏便是愚蠢野蛮的引爆行为。
他在害怕和犹豫中帮助香波王子逃离了雍和宫，又协同阿若喇嘛东奔西颠。一个新的佛僧境界悄然出现了，一直在修炼“七度母之门”的他，不期然而然地感觉到掘藏就是修炼，而且是精进便捷的修炼。或者说伏藏不现世，修炼就不能进入高层。于是他看清楚了自己希望掘藏成功的另一个理由，那就是他跟所有研究和修炼“七度母之门”的活佛喇嘛一样，无法抗拒地受到了仓央嘉措的诱惑。地下预言里的那句话：“世间有名仓央嘉措者是成就七度母之门的第一人”成了他的理想和自我塑造的目标，既然已经修炼，那就必须成功。
为了修炼，他登上了阿若喇嘛的掘藏快车，尽管他表面上一直平静而淡漠，但是他知道没有真正淡漠的掘藏者。不同的是，他清楚自己没有独立掘藏的天赋，对圣教中地位极高的“掘藏大师”的桂冠并没有奢望，所以他帮了智美，又帮阿若喇嘛，只希望快点，快点，快点掘出来。
阿若喇嘛让几个随从喇嘛在寺巷里等着，自己一个人走向了寂静笼罩下的塔尔寺密宗学院也就是居巴札仓。
密宗学院热萨佛堂的门口，首席密宗博士（欧然巴格西）加洋坐在椅子上，一见阿若喇嘛就把眼睛闭上了。
阿若喇嘛淡然一笑，走向精美绝伦的密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚三座四方立体曼荼罗（坛城），跪下一拜，又来到宗喀巴大师母亲香萨阿曲的额骨前，也是跪下一拜。那额骨天然凸出“嗡”、“阿”、“吽”三字法音，镶以镂花白银和珠宝，是每年的九月法会僧众顶礼祈福的圣极之物。阿若喇嘛无比崇敬地望着，用袈裟袖子轻轻揩去额骨上的一缕香火飘尘。
他看到加洋博士依然不理他，走过去大声说：“有人已经打开了‘七度母之门’，你还在这里冥想什么？”
神情矍铄的加洋博士洪亮地说：“坛城面前不要胡说。”
阿若喇嘛又说：“打开‘七度母之门’的人并没有得到‘最后的伏藏’，好像门里还有门，最新的‘授记指南’告诉我，它就在塔尔寺。”
加洋博士睁开眼睛，看都没看对方一眼，起身走向供桌，把宗喀巴大师母亲的法音额骨连带佛盒抱起来，转身一步迈出热萨佛堂的门槛。报警器尖锐地响起来。加洋博士又一脚迈回佛堂，定定地看着阿若喇嘛。
几个五大三粗的护寺喇嘛冲了进来。
加洋博士指着阿若喇嘛吼道：“把这个盗贼给我抓起来。”说罢将额骨放回到供桌上。报警器顿时不响了。
阿若喇嘛被几个护寺喇嘛扭送到密宗学院苦行殿关了起来，他没想到会这样，长叹一声说：“佛门怎么有这么多笨蛋，当初我在雍和宫见到香波王子时，我成了笨蛋，现在加洋在塔尔寺见到了我，加洋又成了笨蛋。”
一直到天黑，加洋博士才打开门锁走了进来。
阿若喇嘛轮起巴掌就打：“快放我出去，‘七度母之门’危在旦夕，我敢保证香波王子已经来到了塔尔寺。”
加洋博士挡开他的手说：“不要给我提什么‘七度母之门’，我不想听。”
阿若喇嘛知道，塔尔寺是藏传佛教格鲁派的发祥地，是格鲁派六大寺院之一，鼎盛时期，常住寺僧达到三千六百名，大小活佛八十三个，即使现在，具备转世传承的活佛也有十多个。这样一座瓜瓞绵绵的大寺院，秘密研究“七度母之门”的密教僧人一定很多。研究就是修炼，证悟就是开启。阿若喇嘛不可能知道谁是塔尔寺研究和修炼“七度母之门”的高僧，但肯定他的老朋友加洋博士是其中的一个。理由是性格开朗的加洋从来不说他在修炼什么密法，而除了“七度母之门”藏传佛教各派的密宗已经没有什么不可以向同道袒露了。
阿若喇嘛说：“你必须听。我问你，为什么在察雅乌金事件发生以后，我们还不能团结一致，互通有无？为什么我们在听到乌金喇嘛‘我来了’的叫嚣之后，还能安之若素，无动于衷？至尊至圣的‘七度母之门’难道要拱手让给乌金喇嘛去发掘？圣教面临生死大劫，我们为什么还要像过去那样囿于门户、相互敌视呢？”
加洋博士说：“我不知道为什么，只知道大僧官已经传下话来：严加防范来塔尔寺打探‘七度母之门’的人，不管俗人还是僧人，见到阿若喇嘛，打出去。”
阿若喇嘛说：“你们已经知道我要来？”
加洋博士说：“自从你在‘藏学大众网’上公开叛教，公布了你的冥想成就之后，你就成了我们的敌人。敌人的行动，我们怎么能不知道？”
阿若喇嘛说：“三十年前我和你一起在哲蚌寺郭芒札仓学法，我们同门同道，我要是圣教的敌人，你是什么？告诉你，我已经得到关于‘七度母之门’的‘授记指南’，那是一首仓央嘉措情歌”
加洋博士说：“不要说了，‘七度母之门’是无上佛密，‘授记指南’更是只可亲见，不得旁闻，一旦众人皆知，就成了胡说八道，就算有伏藏，也会迅速焚逝，烟消云散。你现在不仅是叛教，而且是毁教。”
阿若喇嘛说：“那就把我打出去好了，为什么要关起来？”
加洋博士不回答，边往外走边说：“密宗学院的人都是过午不食，我们没有晚饭招待你，明天早殿时会有人来送茶，晚上你就闭门思过吧。有几个你的随从喇嘛来找你，我说你在修行，打发回去了。”说罢，啪地打开电灯，出去，从外面关死了门。
阿若喇嘛使劲打了几下门，回身恼怒地望着苦行殿的四壁，心说香波王子肯定已经来到塔尔寺开始到处寻访“七度母之门”了，我却被关在这里，像个猴子一样。他拿出手机要打给邬坚林巴，发现苦行殿里手机没有信号，着急地踱来踱去，突然一个愣怔“啊唷”一声，拍着自己的脑门，扑通一声跪倒在南墙根里。
他看到南墙之上，写着一行藏文字，翻译成汉文就是：
阿若炯乃在此预备修法，晨起掘藏
2
阿若喇嘛以为已经来到塔尔寺抢先掘藏的竞争对手香波王子，这时候还在青海省的省会西宁市。
他们住下了，住在新概念大酒店，照例开了两间房，香波王子一间，智美和梅萨一间。三个人在餐厅吃了饭，然后回房间休息。
香波王子洗了个澡，穿着睡衣，干干净净、大大方方、哼着情歌走出自己的房间，走向同伴的房间。他希望智美现在就兑现他的承诺。
门虚掩着，香波王子推门进去，正要叫一声梅萨，猛然感觉眼前一片缭乱，一股气浪汹涌而来，自己顿时被淹没了。
有一种声音只属于性爱，那是无意识的婴童之声，是人发自肺腑的原始古朴的快乐之音。但到了梅萨口中，就成了情歌的余韵，是仓央嘉措情歌的袅袅古音从艺术天堂来到了性爱天堂，遥不可及的想象在现世的欢喜中骤然成为呢喃的天籁，被两个鲜活动感的肉体激情澎湃地演绎着。香波王子心说我们只会唱仓央嘉措情歌，看不到仓央嘉措性爱，这就是仓央嘉措性爱，所有人的美妙快乐都是仓央嘉措的性爱。仓央嘉措是一个标准，情爱与性爱的标准，是一种意境，诗与情、歌与爱的意境。但此刻意境不属于香波王子，他兴冲冲走来，却只能叹息着离开。
这时智美回头看见了他，突然起身，冲他招了招手。
香波王子愣住了。智美披上衣服过来，微笑着，双手扶住他的肩膀，把他往里面推，似乎马上就要兑现离开梅萨的承诺。惊愕中，香波王子已经站在了梅萨面前。
迷迷离离的，梅萨睁开眼，看见了香波王子，以为是幻觉：她刚才闭着眼睛把智美想象成了香波王子，智美就真成香波王子了。她心里一阵凄凉，心说对不起智美，我能够支配我的身体，却不能支配我的心。你肯定发现了，发现我的心思已不在你身上。但是智美你也不必就此离开，毕竟是你而不是香波王子在和我做ài，毕竟我在肉体上从来没有背叛过你。来啊，再来啊，你可以停下，我停不下来，智美我保证，保证再也不把你想象成香波王子了。
梅萨勾起头，急切地招手。
智美一声惊诧：“香波王子你来干嘛？”
梅萨猛然惊醒，瞪眼细看，眼前是真的香波王子，他身后才是智美。她忽地坐起，本能地把自己缩成一团，喊起来：“你怎么进来了？出去，出去。”
智美小声对香波王子说：“你看到了最不该看到的，她有严厉的家教传承，最讨厌，不，几乎仇恨除了我之外的任何一个男人看见她的裸体。”
香波王子回身，注视着智美脸上的微笑。
“出去，出去，智美你把他打出去。”梅萨声嘶力竭地喊着，拿起床上的衣服，胡乱往自己身上套，怎么也套不好，干脆拉开被子盖住了自己，满脸悲哀地说“妈妈呀，我今天差一点，差一点下地狱、做畜生。”
香波王子朝外走去。智美送他出来，笑道：“我没有食言，是你自己失败的。你已经看见了，她从骨子里反感你，你还是死心吧。”
香波王子摇摇头，转身走开，胸腔里酸酸的，酸酸的不是情绪而是情歌。高兴是情歌，悲伤也是情歌，失望、无奈、惊讶、不解、懊恼等等说不清的复杂感觉还是仓央嘉措情歌。他情不自禁地唱起来，好像此刻他真成了仓央嘉措，又好像仓央嘉措在数百年前就已经用情歌替他替所有人表达了热恋和失恋的全部感情。
一百棵树木里头，
选中了这棵杨柳，
少年我从不知道，
树心早已经腐朽。
杜鹃从门隅飞来，
为了思念的神柏，
神柏她变了心意，
杜鹃伤心又徘徊。
他一直在唱，毫无睡意，唱了一首又一首，都是失恋的悲歌，都是伤心的倾诉，好像他挺拔高大的身躯比别人更多地储存了敏感和脆弱，让他越来越深地沉浸在仓央嘉措的语境里头，清莹而凄凉地荡漾出一股股的伤逝之水。他不知道梅萨一直在听，他和她的房间只有一墙之隔，听得清清楚楚。
还是做ài，是重新开始的做ài。仿佛智美要用奋勇和耐久证明自己，梅萨也要用重新燃起的欲望释放自己和安慰智美，但是最终他们发现失败了，做ài引出的不是情水欲浪，而是眼泪。梅萨哭了。
是仓央嘉措情歌让梅萨流泪不止，而且它影响的还不仅仅是心理和情绪，更是生理和本能，就像无法控制的饥饿和睡眠。随着香波王子唱了又唱的仓央嘉措情歌，一种条件反射出现了，不由自主的感情和眼泪成了情歌的影子，它在你在，它走你走，挺拔着，流淌着，就像灵魂之间无形的狂爱，觉得是存在的，却永远是摸不着的。智美和梅萨只好匆匆结束。
智美冲着隔壁房间大吼一声：“别唱了。”
然而没有停止。香波王子不会因为任何人的干涉而停止仓央嘉措情歌，似乎也是一种本能的反应和条件反射，他醒着他就必须唱。
梅萨哭出了声。智美不知所措地围着她转来转去，突然意识到，他刻意给香波王子挖了一个陷阱，但真正陷进去的却是自己。他盯着梅萨，感觉她眼中和泪水搅在一起的不仅仅是悲伤，还有深深的哀怨和对他的疏远，这是他最最受不了的。他心里一阵绞痛，跑出去挥拳猛砸香波王子房间的门。
情歌终于停止了。香波王子打开了门。两个男人对峙着，智美不断把拳头攥起来又伸开，眼里的怒火腾腾地燃烧，都可以看到蓝色和红色的焰苗了。而在香波王子脸上，也堆满了坚定和勇毅：要打谁不会打，来啊。一场恶斗就在眼前。
突然，香波王子笑了。几乎在同时，智美也笑了。
香波王子说：“我记得仓央嘉措从来没打过人，他的武器就是情歌。”
智美说：“仓央嘉措唱死了自己，你也会唱死自己的。”
“这只是新信仰联盟和乌金喇嘛的期待，你为什么要跟乌金喇嘛穿一条裤子？”
“不是我，是我跟梅萨。”
“你等着，我一定要把梅萨从你和乌金喇嘛手里夺回来。”
“不可能，‘七度母之门’不是情歌，是挽歌，是唱给佛教的挽歌，到时候连你都得回到乌金喇嘛这里来。”
“想爱的人唱情歌，想死的人唱挽歌。我们还在这里说什么？既然睡不着，不如连夜出发去掘藏。我相信‘七度母之门’和仓央嘉措会让梅萨爱上我。”
智美冷笑一声：“‘七度母之门’只能撕碎爱的谎言，仓央嘉措遗言一定会把‘圣徒丑闻’进行到底，不信走着瞧。”
香波王子说：“如果真是这样，那我只好放弃了，不是梅萨，是生命。”
三个无法入眠的人，连夜离开了新概念大酒店。
西宁的夜晚让香波王子大喜过望：居然一盏灯都不亮。原来那天晚上一辆汽车撞倒了高压线杆，引起城市东部大面积停电。香波王子以为，这就是天神的暗助，即便后面路虎警车和喇嘛鸟追踪而来，黑暗也会掩护他们安全离开。他来过几次西宁，对这个城市的主要干道记忆犹新。他让智美从宽阔的城东新路往西再往南，直奔通往湟中塔尔寺的高速路，突然又大喊一声：“停车。”
这里已是城南，城南是有电的，灯光照亮了前方，也照出了高速路收费站的警车和警察。牧马人转身就跑。警车追了过来。
智美说：“我们现在往哪里跑？”
香波王子说：“原路返回。”
牧马人原路返回到没有灯光的城东，关了车灯，胡乱走了一阵，突然发现走进了死胡同。好在尾巴已经甩掉了，他们在死胡同里休息了一会儿，然后由香波王子开车，再次往西走去。香波王子的意思是，必须搞清楚警察仅仅堵住了去塔尔寺的路，还是堵住了所有走出西宁的路，如果是后者，就说明人家并不知道他们要去塔尔寺，不过是四面围堵，瓮中捉鳖。他们走向城市西头通往青海湖的高速路口，远远看到那儿也有警察警车。
“车是开不出去了。”香波王子说“再说牧马人目标太明显，即使开到塔尔寺，也很危险。”
他们又一次原路返回，把车开进了地处八一路的青海民族学院。
这是个香波王子熟悉的地方。五年前调查仓央嘉措事迹时，他就住在民院招待所里。离招待所不远，是一片家属区，他把牧马人停靠在一个隐蔽的夹角，望着招待所说：“智美你算算，继续走，还是暂时躲起来？”
智美手进斜背在身上的胜魔卦囊，摸出一个水晶珠看了看说：“走吧，离开西宁前不会有大事儿，不过还是要小心。”
但是他们刚刚走出民族学院大门，就听有人大喊一声：“抓住他们。”十几个警察嗖嗖嗖扑了过来。
香波王子大喊一声：“快跑。”
三个人朝三个方向跑去。
香波王子跑出去十多步就被抓住了。六七个警察摁倒他，反扭着胳膊，咔嚓一声上了背铐。等他被拉起来，押向警车时，他发现梅萨也被上了背铐，在警车门口痛苦地弯着腰。两个警察跑过来，喘着气告诉同伴，见鬼了，那人像是影子，感觉抓住了，眨眼你手里又是空的，再抓，连影子也没有了。
智美跳脱了，这个被乌金喇嘛蒙蔽了头脑的傻瓜蛋，逃跑起来居然比谁都快。
香波王子和梅萨被押到了西宁市刑警队。审讯是分开的，问题却一样：为什么跑？既然你们没做什么，怎么见警察就害怕？这样的问题让香波王子和梅萨顿时醒过来：警察要抓的根本不是他们。好像是商量好了的，香波王子和梅萨的回答差不多：我们是藏民，草原上生活惯了，城里的规矩不知道，加上有男有女，心虚，担心误解，所以就跑。香波王子还着意加了一句：我们是正派人，男女作风上什么问题也没有，不信你们检查。很快就放了，警察告诉他们，两小时前发生了一起特大抢劫杀人案。
香波王子说：“照你们这样随便抓，肯定会冤枉好人。”
警察说：“照你们这样见警察就跑，不冤枉才怪呢。”
香波王子和梅萨坐上出租车，连夜赶往距离西宁二十五公里的塔尔寺。
香波王子说：“你给智美打电话，让他自己去塔尔寺找我们。”
梅萨低着头说：“我已经打了，关机，大概没电了。”
一路上，两个人很少说话，都好像有些别扭。尤其是梅萨，只要面对香波王子，脸就会发红，头就会低下。好像被香波王子看到了一次裸体，她在他面前就只会是裸体，就永远是裸体。香波王子耐不住寂寞，唱起来，当然都是仓央嘉措情歌，唱着唱着就听梅萨说：
“请你不要再唱了，我很难过。”
香波王子再也唱不出来，心说这就是仓央嘉措情歌的效果，它会让一切有情人难过。或者说，听了仓央嘉措情歌难过的，都是浓浓淡淡、深深浅浅的有情人。
好在路已到尽头，塔尔寺迎面扑来，别扭和难受自动退让着，当掘藏的神圣和紧迫溘然而来时，两个人顿时自然多了。
3
塔尔寺的布局最早是村落式的，街巷串连着殿堂，给人的感觉是殿殿临街，寺寺成巷。现在修起了围墙和大门，俨然一个大庭院，差不多是中南海的风格。不过这庭院是沿山错落、依势参差的，少的是方圆和规整，多的是气势和巍峨。香波王子和梅萨沿着塔尔寺外围到处走了走，白天的商铺林立、金碧辉煌藏匿在黑灯瞎火里，万籁俱寂。两个人幽灵似的移动着，给夜晚的塔尔寺平添了许多诡谲和不安。
香波王子曾经用步行的方式研究过塔尔寺的地形，如同莲花排列的八谷八川他是熟悉的，知道那围墙再高再长，也不可能去绵亘不绝的山脉上起起伏伏。宗喀莲花山的山坳里，花蕊般的塔尔寺，它的东、西、南三方，是以山为墙的。香波王子带着梅萨先来到东山，后来到南山，借着月光摸来摸去，没摸到下山的途径。最后来到西山，忽上忽下地走着。也不知怎么走的，等他们停下来喘气时，发现已经来到了半山腰的大拉让门前。
香波王子高兴地小声说：“我们能到达这里，说明已经进入了塔尔寺。”又告诉梅萨，大拉让是俗称，正规的名字是扎西康赛，汉人称它吉祥宫，过去是达赖、班禅以及历任法台的寝宫。乾隆皇帝曾派人为大拉让修建了宫墙、华门和牌坊等，并赐名“永慧宫”“你看，这是一个可以俯瞰塔尔寺全景的地方。”
浓浓的夜色就像层次分明的涂抹，天是浅黑，山是浓黑，树是墨黑，万间僧舍一片灰黑，而那些挺着的高殿和卧着的矮堂，因为红墙而变成了紫黑。还有些白墙的庭院、灰瓦的楼阁，则是烟黑的一溜儿。不黑的是金顶、宝瓶、法幢、法轮、祥麟、吉鹿、铜镜，它们在黑色的层次里，显现出风格各异的金色来：柔和金、太阳金、白炽金、星光金、耀斑金、红铜金，而且是漂浮着的，就像一群群黑浪里的金色鱼、一道道黑云里只闪不逝的天雷电。
梅萨看呆了，连声说：“好地方，好地方。”
香波王子带着她，沿着“之”形的德吉路，朝下走去，刚走到长寿殿跟前，就见一队拿着禅棍的护寺喇嘛从管家活佛院出来，匆匆忙忙走进了前面一座大庭院。香波王子拉住梅萨躲了起来，小声说：“前面就是大吉哇，半夜三更调兵遣将，一定发生了什么事情。”
“大吉哇？大吉哇是什么？”
“大吉哇曾经是全寺的行政管理机构，负责全寺的放债租田、布施分配、对外联络、审理案件等。过去大吉哇老爷在审理寺属部落的各种案件包括人命案时，当地县衙无权干涉。大吉哇内设有班房、刑堂以及皮鞭、铁索等刑具。对判定有罪的百姓和僧人，轻者罚款，责令出钱为全寺僧人熬茶煮粥以赎罪；重者处以肉刑，鞭打、上铁绊、罚苦役等。也会把欠租欠债的人投入班房，让其亲友花钱赎出。什么叫‘政教合一’，这就是啊。‘政教合一’既是精神对政权的统驭，又是政权对精神的统驭。当权力开始罚罪肉刑时，精神的肌理就是无敌而被创，自己戕害了自己。现在大吉哇已经没有这些权力了，但威严和惯例还存在，关键时刻，他们依然可以得到管理委员会的授权，组织经堂大会和承担护教护法的责任。”
香波王子拉着梅萨，猫腰靠近着大吉哇，突然停住，蹲在了黑黢黢的石墙下。
大吉哇的门开了，那队手提禅棍的护寺喇嘛从双开的木门里鱼贯而出，在一个裸臂活佛的带领下，直奔大经堂。香波王子呆愣着：大经堂后面就是“脐带之红、成道之翠、文殊狮子吼”的地方，就是供养着菩提大银塔的大金瓦殿。那里有万玛活佛的踪迹，有圣门的诱惑：“七度母之门”——“最后的伏藏”——“仓央嘉措遗言”——“幸福的伊卓拉姆”一层层的迷雾，一重重的风景，每一重都是天堂。他凭感觉意识到：如果大金瓦殿出现众多护寺喇嘛，就一定是冲着他香波王子和梅萨的。
“怎么办？”他问梅萨。
“我怎么知道？靠你了，快想办法。”
“千万别说靠我，我得靠你。我现在把你想象成了无死佛母和智慧空行母，只要你加持我，我们就可以闯过去。”
“怎么加持？”
香波王子朝她凑了凑，拉住她的手：“亲我一下。”
梅萨甩开他的手：“都什么时候了，你还耍流氓。”
香波王子认真地说：“我亲你一下也行。”
梅萨朝后躲开，却见香波王子猫腰前去，赶紧又跟上。
香波王子停下来说：“其实你已经加持过我了，我刚才拉住了你的手，发现它滑滑的绵绵的烫烫的，我于是就把它想象成了你的心。就像女人有两只手一样，女人也有两个心，一个是跳动的产生思想的心，一个是流水的产生爱情的心。一个心在身体里头，一个心在身体外头。外在的心是身体的中心，内在的心是思想的中心。两个心都是女人最隐秘也最诱人的东西。更重要的是，两个心是相通而一致的，无论你得到哪一个心，都意味着两个心皆属于你。希腊神话中说丘比特之箭射中谁，谁就会产生爱情，其实讲的是男性的生殖运动。男人虽然射中的是女人外在的心，真正俘虏的却是内在的心。仓央嘉措就是我们藏族的丘比特大神，他用情歌射中了所有女人的心，包括你的心。”
“什么心不心的，你抓住的只是我的手。”梅萨嫌恶似的把手在自己身上蹭蹭。
香波王子说：“不是这只是那只。”看她又蹭蹭那只手，他笑道：“没用的，你知道，佛教最大的贡献就是开启了人类的想象，想象它是什么，就是什么。这需要虔诚和功夫，我天生具备这样的功夫。你已经在我白天黑夜的想象中了，想象是蹭不掉的。”
梅萨恨得咬牙切齿：“我要是会杀人，首先杀了你。”
香波王子说：“杀一个爱你和你爱的人？”
他们沿着石墙往前移动，来到大经堂的院门外，门是半掩着的，听了听，瞅了瞅，一片哑静，什么也没有。抬脚跨过门槛，咚的一声，梅萨的头碰歪了突出的门栓，疼得她“咝咝”直叫。有个喇嘛从院子西北角的小门里出来，往前几步，又疾步返回，好像没看见他们。他们从右首的廊檐下靠近着大经堂。
大经堂里，酥油灯的光闪就像一团团滚烫的火球，火球集中的地方就成了火流。喇嘛的身影在火流前摇晃，经声穿过黑暗，让午夜更加寂静。风在匀速回荡，殷勤地把那些真诚的经咒托送到天上去了。
香波王子依在大经堂的门柱上，探头张望了片刻，拉着梅萨的手走进西北角的小门，来到那条著名的大厨房巷道。巷道的西端连接着释迦殿和依怙殿，依怙殿的旁边，正对着大经堂的后墙，就是大金瓦殿。
香波王子发现，他们根本无法穿越大厨房巷道，巷道西端的灯光里，挺立着一排手提禅棍的护寺喇嘛。不像是防盗，而像是足球运动员正在自家门前堵挡近距离的任意球。他们迅速后退，刚退到大经堂的院门外，就听一声喊叫：“抓贼。”
两个人浑身一颤，几乎抱在一起。等了一会儿，不见有人来抓，才意识到跟他们无关，就听大厨房巷道里，脚步杂沓，不时传来护寺喇嘛们的吆喝。他们对视着，眼里的疑问是：谁呢？在这个深藏若虚的黯夜里，难道还有人跟他们一样怀揣了掘藏的野心，正在偷偷靠近大金瓦殿里的菩提大银塔？
不管是谁，这个“贼”已经先于他们来到这里，并且走了一条跟他们同样的路。他们四下里探寻着，看到身后的大吉哇里，又走出几个护寺喇嘛，赶紧离开，向南跑去，一头扎进了跳神院。
他们躲藏在跳神院的暗角里。香波王子观察着院子里的动静，不失时机地告诉梅萨：“塔尔寺每年都会在这里举行四次大型法会和两次小型法会，盛会的法事之一便是跳法王舞，俗称‘跳神’或‘喇嘛社火’。”
梅萨问：“好看吗？”
香波王子说：“当然好看，在藏族文化中，只要跟六世达赖喇嘛仓央嘉措沾上边的，都是既好看又好听。仓央嘉措不仅情歌唱得好，也是金刚舞的能手，精通‘一楞金刚’、‘三楞金刚’、‘五楞金刚’等各种金刚步伐和舞姿。他的继任七世达赖喇嘛格桑嘉措有感于先世的以歌弘佛、以舞传法，授意塔尔寺第二十任法台建起了神舞学院和跳神院，并赐赠了许多文武护法面具和舞衣、法器等。现在的塔尔寺有男女武士舞、男女怒神舞、和静舞、教内舞、密咒舞、专一舞等三百六十种舞蹈，其中有不少来源于仓央嘉措最初的创造，还有几种舞蹈是有背景音乐的，是当年仓央嘉措情歌的调子，非常珍贵。”
梅萨不解：“喇嘛们为什么要跳舞？”
“为了消除来自心灵和外部世界以及密宗不良修习法的邪见，驱散危害圣教的外道魔障，用舞蹈来诠释坚固、光明、锋利而又空空如也的金刚不坏之身。可以说，藏传佛教的舞蹈是娱乐宗教化和艺术宗教化的典范。”
“还有你口口声声的仓央嘉措，恐怕也是典范。”
“不错，娱乐、艺术、宗教，爱情、生命、信仰，没有谁比仓央嘉措更懂得它们内在的联系。它们实际上没有区别，至少在仓央嘉措看来是这样。”
香波王子突然闭嘴，拉着梅萨蹲在了暗角最暗的地方。两个喇嘛从不远处经过，说着话，声音不大，却格外清晰。
“这个加洋博士，喊‘抓贼’是为了给贼提个醒儿，谁不知道呢。抓住了一个贼，却原来人家也是来防贼的。”
“千里迢迢来我们塔尔寺防贼，防什么贼？”
“大僧官不是已经说了，来塔尔寺打探‘七度母之门’的人都是贼，要严加防范吗？整个佛教都在防范。”
“那抓住的这个防贼的人呢？”
“放了，加洋博士不想放，大僧官说‘隐身人血咒殿堂’的人惹不起，他想去哪里就让他去哪里。”
香波王子望着两个喇嘛消失而去，回味着他们的话，仿佛看到骷髅杀手正在举刀走来。忽地站起，稳了稳神才说：“世界上聪明的人很多，好人聪明，坏人也聪明，我恐怕逃不脱危险了。你觉得期待危险和面临危险哪个更可怕？”
梅萨说：“别问我，问你的仓央嘉措。”
香波王子说：“对仓央嘉措来说，只要有歌喉，就能唱情歌，只要有情歌，就没有什么可怕的了。”
“你也可以唱嘛。”
“你请求我不要再唱，你说你难过。”
“是的，你不应该让我难过，但你必须让你的对手难过。”
香波王子拽拽梅萨，朝前走去。
他们踏上台阶，走过三世达赖喇嘛索南嘉措灵塔殿和大嘛呢轮亭，右拐来到文殊菩萨殿门口，穿行在回廊里。著名的九间佛堂、十根八楞红柱擦身而过，内藏宗喀巴自画像和舍利骨的文殊菩萨大像透过板壁平静地望着他们。文殊菩萨代表大智大勇，又是文化艺术、百工智巧的总司神。喇嘛立宗考辩，文人济世经国，不拜文殊便一事无成。香波王子边走边拜，不时用额头碰碰板壁和红柱，一再念着“南无文殊师利菩萨”“南无”为梵语，读音“那摩”是皈依顶礼的意思。他知道九间佛堂里还有观世音、大势至、千尊释迦牟尼小铜像、狮子吼佛、金刚尊胜母、白伞盖佛母、妙音天女、二圣六庄严、被教界称为“师徒三尊”的宗喀巴及其高足弟子贾曹杰和克珠杰、三世四世达赖喇嘛等等，就把所有的佛名尊号统统“南无”了一遍。
“南无”的祈请似乎立刻灵验，他和梅萨沿着九间佛堂，顺利通过了东北角的小门，来到了弥勒寺跟前。
弥勒寺紧挨着大金瓦殿，环绕寺殿巡逻的护寺喇嘛刚刚走过去。香波王子和梅萨闪出他们的视域，在廊柱间绕了一个s，又绕了一个s，隐没到大经堂后墙前那几棵著名的菩提树下。这是从大金瓦殿的地下蔓生出来的菩提树，在这个枝繁叶茂的季节，正对大金瓦殿正门上方乾隆皇帝的题匾“梵教法幢”笼罩出一大片黑暗的藏身之地。匾额下是门廊，门廊前一排黑影此起彼伏，吓得香波王子和梅萨转身就跑，突然又停下，仔细看看，才发现那是些彻夜磕长头的信徒。
香波王子左右看看，一把攥起梅萨的手，扑过去，挤到了信徒们中间。他们趴下了，也成了黑影，也开始念着六字真言磕起了长头。香波王子一边磕头，一边观察大金瓦殿，看到里面没有人影，只有层层绣幡、条条哈达在酥油灯的照耀下斑斓如花；看到巍峨如山的菩提大银塔珠光横溢、宝气弥漫，沉厚的基座一片堂皇。但是他没有看到圣门的存在，更无法想象塔内居然有十万叶片、十万狮子吼佛像的珍藏。
裸臂活佛带着几个手拿禅棍的护寺喇嘛从他们身后走了过去。
磕头，磕头。香波王子默想着“授记指南”：“圣门之内，万玛之踪，伊卓拉姆吉。”也不知磕了多少个头，更不知那个裸臂活佛带领护寺喇嘛从他和梅萨身后路过了多少次。当最后一个长头噗然响过之后，他仰起的脸上出现了惊讶和欢喜：天亮了，晨光从后面斜斜地流洒着，菩提大银塔沉厚堂皇的基座上，赫然出现了一个半人高的窄门。他以为看花了眼，揉了揉，眨巴着，再看，三看，黑洞洞的窄门越来越清晰，清晰到可以看到里面的东西，那是一只白花花的手，弯起来朝他勾引，不，是一个喇嘛，正在朝他招手。
圣门？终于临照而来，拥有十万叶片、十万狮子吼佛像的圣门，通往“七度母之门”、留下万玛活佛踪迹的圣门，已经开启，似乎马上就要关闭。
他说：“梅萨，梅萨，快看。”
梅萨看见了。两个人翻过大金瓦殿的高门槛，一前一后扑向了圣门。
4
阿若喇嘛跪在苦行殿的南墙根里，朝着墙上的那行藏文字咚咚咚磕着头，几乎把头磕破。
原来他还得感谢宣布他为敌人的加洋博士。加洋博士把他关进苦行殿是因为一切都在安排之中。谁在安排？是他无缘相见、色身骨肉的玛吉阿米？还是那些如影随形地保护着“七度母之门”的慈猛护法？或者是加洋博士？没有必要追问了，现在要紧的是，他必须立刻进入预备修法。
预备修法就是掘藏师在掘藏之前交通神灵，并让神性附着自身的密宗观修仪轨，目的是为了获得寂静吉祥的缘起，求得神灵护佑而排除所有干扰阻碍。阿若喇嘛以为他几十年如一日地苦修佛法就是在为开启“七度母之门”做准备，没想到临到掘藏，他还得进入预备修法的程序。预备修法可长可短，有闭关几年的，有十天半月的，而他却只有几个小时，几个小时以后就是早晨“晨起掘藏”
他从地上爬起来，四处走动着。苦行殿里什么也没有，没有佛像烟火、几案供品、唐卡壁画，也没有卡垫板凳、床帏毡铺，就是干干净净的砖地、清清爽爽的石墙。佛说，一切皆无处一切皆有。要紧的是观修，一旦进入境界，你想本尊，满堂都是本尊，你想上师，四面都是上师。要弥勒有弥勒，要地藏有地藏。贤劫千佛、十六尊者、八部空行、九众佛母，只要观修了人家，人家就会金身法相显现于你的眼前。显现伴随着灌顶，说明你的预备修法具足圆满，你可以当仁不让地去掘藏了。
阿若喇嘛坐北朝南，修法立刻开始。
几个小时很快过去了，等天亮，大厨房的喇嘛给他送来一壶酥油茶、一碗糌粑的时候，他想亲见的上师、本尊、空行母一个也没有出现，这说明无神授权他去掘藏，预备修法没有获得圆满证悟。他满腹狐疑，检点自己是否把观修仪轨搞错了，又觉得是受了加洋博士的欺骗，南墙之上的那行字：“阿若炯乃在此预备修法，晨起掘藏”不是神灵的明示，而是加洋的涂写。他忽地抬头，再看南墙，发现那儿一任空旷，匀净的灰色之上，什么也没有。字呢？加洋没有出现，不可能抹去，说明了加洋也不可能涂写，不是神灵的明示怎么会忽隐忽现呢？
再说了，就算那是一行加洋博士写上去的可以定时消失的藏文字，也不能算是欺骗。掘藏的“授记”可以由空行护法直接赐予，也可以通过别人间接赐予。间接的赐予其实就是获得同道帮助。“七度母之门”的修炼者加洋博士所获得的证悟也许仅仅是把“授记”传递给他，然后引导他，帮助他，因为他才是唯一被莲花生大师看中的掘藏大师。
这么想着，阿若喇嘛心里宽坦了许多，坐下来，吃尽了一碗糌粑，喝完了一壶酥油茶，用手掌抹着嘴，抬头一看，只见一束阳光从门楣之上的狭小窗洞里斜射进来。这是苦行殿里唯一的一束阳光，投射在西墙的正中央。那儿便有了一尊金佛的轮廓，是密法至尊大日如来的轮廓。
阿若喇嘛激动得一阵眩晕，亲见了，亲见了，终于亲见金身法相了，而且是金刚乘的最高神祇、法力无边的大日如来。他起身，立定，庄严地念诵了片刻“大日如来”经咒，纳头便拜。头顶顿时暖烘烘的，似有热浆流淌而来。他享受着醍醐灌顶的满足，缓缓起身，泪眼瞩望，阳光消失了，大日如来刚刚晖耀过的地方，赫然出现了一道包铁的木门。其实那门昨天晚上一进来他就看到了，他以为那是苦行殿的后门，没怎么在意。但是现在他就要打开它了，他坚信阳光照射和大日如来显现的门，就是走向“七度母之门”的掘藏之门。
阿若喇嘛精神抖擞地走过去，使出浑身的力气拉开了包铁的木门，一股阴湿寒凉的气息扑面而来。他紧张地退后一步，又鼓起勇气往前两步，眯着眼睛看了半晌，才看清脚下的地面突然跌落，一条石阶倾斜而下，很远很远的石阶下面，指路似的亮着一盏酥油灯。他犹豫着前后左右看看，伸脚踏上石阶，默想着刚刚亲见的大日如来，一阶一阶挪了下去。
终于来到石阶下面，他看到酥油灯前面是一条长长的佛塔走廊，没有人，没有气息，只有昏暗的灯苗把佛塔延伸到他看不见的地方。
他沿着佛塔走过去，认出那些佛塔都是肉身灵塔和舍利塔，每一座都象征一位高僧曾经的存在。他们离世而去，又转世而来，在浩茫的寂寞里，把生命变成一座座坚硬的宝塔，作为佛徒的名片，分发给了时间。他双手合十，不断向佛塔颂念六字真言，声音很小，反响却很大，嗡嗡嗡的，全是... -->>
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