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梅萨说：“这里真不错，就是海拔高了点。”
光头司机死活不走了。他把卡车撂到停车场，说他有个相好在这里开商店“知道来了没去看她，骂死哩。”
香波王子付给他一千块，说好了明天出发的时间，然后带着梅萨和智美来到镇街上，轻车熟路地走进了一家碉楼旅馆。
梅萨嘀咕道：“说好要把我们拉到拉萨，司机怎么变卦了？我感觉不对劲，他眼睛贼兮兮的，跟过来看着我们走进了这家旅馆，是不是把我们当成坏人了？”
智美说：“人家眼光没错，我们不是什么好人，沾香波王子的光都成了逃犯。”
梅萨说：“看样子我们不能住这儿。”
香波王子说：“我就没打算住，赶紧走，警察马上就到。”
他们从碉楼旅馆的后门出去，一路上坡。香波王子说：“前面是彭措达泽山，山顶就是著名的结古寺。”香波王子带着他们上山走进寺院建筑群，在一些红墙白檐的殿堂间穿来穿去，又顺着一条小路往南绕过去。半个小时后，他们出现在丁字街口的结古影剧院对面，溜进一家饭馆，要了十斤手抓肉、十个大饼和十瓶啤酒，统统打包，然后来到了停车场的白色卡车跟前。
香波王子看看四下没人，用右肘一下捣碎了车门玻璃，打开门，坐进驾驶室，摸出一把钥匙插了进去。
梅萨惊问：“你怎么有钥匙？”
香波王子嘿嘿一笑：“道高一尺魔高一丈，快上车。”
白色卡车驶出停车场，刚开上街，就见路灯下光头司机带个几个警察追踪过来。香波王子加大油门，忽一下从他们面前开了过去。
光头司机喊道：“跑了，他们跑了。”
白色卡车直奔囊谦县和澜沧江上游，三个小时后进入了西藏。
香波王子心里一阵松快，仿佛一进入西藏，所有的追踪就不会再有了。其实朦胧的感觉里，更多的倒是扑入故乡怀抱时的激动。好像激动和由来已久的眷恋就是保护，比别处更浓烈更坚固的信仰就是依靠，迎面而来的西藏第一座经幡猎猎的鄂博就能壮胆。他不怕了，似乎什么也不怕了。香波王子唱起来：
为爱人祈福的经幡，
飘扬在柳树旁边，
看守柳树的阿哥，
请别用石头打它。
身边的梅萨说：“一连几天都没好好休息，你不累啊？”
靠窗口的智美说：“你不累我累，不要唱了，我想睡一会儿。”
香波王子一手攥着啤酒瓶，痛快地喝着：“我知道你为什么不敢面对仓央嘉措情歌，你害怕失去梅萨是不是？情歌是我的武器，我已经向你宣战了。”
智美嘲弄道：“吓死我了，一听到宣战，我马上屁滚尿流。”
香波王子说：“这里是西藏，是信仰的天堂，就是呛一口尘埃，那也是净土。别说你，就是乌金喇嘛、新信仰联盟，要是不皈依佛教，统统都得屁滚尿流。”
智美冷峻地说：“新信仰联盟认为人类绝对需要信仰，但信仰不等于宗教。皈依宗教其实并不是皈依信仰，因为信仰首先关注的是人类精神的纯洁与高尚、无私与奉献。而宗教却更在乎组建一个集团，然后争名逐利。”
香波王子说：“你错了，你把宗教集团当成了宗教。”
智美说：“都一样，都要垄断信仰，禁锢思想，迫使许多人因为不愿意或者没有机会加入宗教集团而失去信仰。所以新信仰联盟要挽救信仰，要把信仰从宗教的桎梏中解放出来，变成更加普世的新信仰。”
香波王子说：“请问，新信仰联盟的新信仰到底是什么？”
智美说：“目前还没有，正在寻找，一定能找到。”
香波王子说：“不用找了，只要读懂仓央嘉措，就算找到了。在仓央嘉措看来，宗教的最高理想就一个字：爱。”
智美冷笑道：“仓央嘉措怎么看待宗教，打开‘七度母之门’以后才知道。”
香波王子“哈哈”一笑：“那就请听仓央嘉措的歌声吧。”
心中爱慕的人儿，
若能够白头到老，
不亚于从大海里，
采来了奇异珍宝。
智美喊了一声：“别唱了。”
香波王子唱得更加抒情了：
高贵优雅的小姐，
容颜如此美丽，
就像熟透的桃子，
悬在高高的枝头。
隔着梅萨，智美伸过胳膊来，一把揪住香波王子的衣领：“我让你别唱，听见了吗？”
梅萨说：“智美快放开他，车要翻了。”
智美松了手：“梅萨，你让他闭嘴。”
梅萨说：“嘴巴长在他身上，你让他唱；耳朵长在你身上，你可以不听。”
智美说：“你怎么那么喜欢听他唱？”
香波王子声音更加洪亮了。
我和情人幽会，
在南山密林深处
智美大吼一声：“停车，我要下去。”
车停了，仓央嘉措情歌没有停，好像不把智美气死不罢休。智美从车前绕过去，拉开车门，撕住香波王子的衣服把他拽了下来。
两个男人面对面峙立着，在西藏寂静的夜空下，一个沉默，一个唱歌。旁边是梅萨，紧张地看看这个，望望那个。智美一拳打了过去，打在对方嘴角上，仿佛说我打烂你这张唱情歌的嘴。香波王子没有还手，还是唱：
没有一个人知情，
除了巧嘴的鹦鹉
再一拳，又一拳，都在嘴上，香波王子摇晃着，倒地了，还在唱：
巧嘴的鹦鹉啊，
可别在外面泄露。
“看来你是宁死不罢唱了，那你就死去吧。”智美压住了他，轮起拳头一下一下揍着。香波王子还是不还手，也没有躲避，只是用一张烂嘴倔强地唱着。好像情歌就是回击，就是呻吟，就是惨叫，就是痛哭。
梅萨扑过去，推搡着智美。
“梅萨你不要管，让他打，让他打。”接着又唱起来：
在这短暂的一生，
多蒙你如此待承
香波王子脸上堆积着青紫，鼻子、眼角、腮边都流血了，疼得他一声声地吸着冷气。但仓央嘉措情歌没有断，依然坚顽地从他血嘴里流淌着：
不知来生少年时，
能否再次相逢。
智美从香波王子身上爬起来，也拉着对方站起，阴沉沉地说：“既然你抱定了死的决心，那我也不想活了。”说罢，抽出自己的藏刀，在衣袖上擦了擦“我们决斗，西藏的男人就应该用西藏的方式解决问题，我们只能决斗。”
香波王子揩着满面的血说：“我同意，你杀不了我，仓央嘉措情歌就要唱到底，只要情歌唱到底，梅萨就属于我。”
智美说：“也许我也会唱情歌，活着的是我。”
梅萨哭着说：“那还不如我死。”
香波王子推开她说：“你要是死了，我们两个都得死，你要是活着，我们还能活一个。”又面对智美“但决斗不能在这里。”
智美说：“那你说吧，在哪里？”
“应该在昌都强巴林寺大门口的平台上，那里可以看到昌都全貌和澜沧江。一旦我死了，死前看到的是昌都城，我就能托生在城市里。看到的是澜沧江，我的灵魂就能乘江而去，选择一个风景好的地方停下来。”
香波王子舔了舔流出嘴唇的血迹，粗喘了几声，又说：
“更重要的是那里有加惹坝。当年莲花生大师在喜马拉雅山南麓的洛门密林黑洞中修行时，受到一大批被称为’斩杀者‘的恶魔信徒的挑衅。’斩杀者‘说，作为圣者，你要是在修持完男女密道之后，解脱（意为杀掉）她，并吃掉她的肉，喝掉她的血，你将获得欢乐和权势以及无与伦比的神通力。否则你的圣者之名就是不真实的。莲花生大师大怒，立刻显现九头十六臂的忿怒金刚相，镇服了那些恶魔信徒’斩杀者‘。只有一个名叫塔巴纳波的’斩杀者‘不服，发下毒誓说，为了反对你的教理，我的转世将和你决斗。”
梅萨拿出纸巾，要揩去他脸上的血，他躲开了，接着说：
“若干年后，莲花生大师来到喜马拉雅山北麓的吐蕃，果然遇到了’斩杀者‘塔巴纳波。决斗就在澜沧之头、强巴林寺所在地的加惹坝。自然是莲花生大师获胜。从此加惹坝成了佛教的福地。传说在那里多次发生过圣教和外道的决斗，祈请过莲花生大师的佛教徒，没有一次失败的。你不是莲花生大师的信徒，你敢不敢去啊？”
智美收起藏刀，咬牙切齿地说：“事到如今，没有我不敢的了。”
再次出发的时候，还是香波王子开车，还是不屈不挠地唱着仓央嘉措情歌。梅萨和智美再也没说什么。智美就像听着魔咒，痛苦得埋下头，双手死死捂着耳朵，一遍遍地念叨：决斗，决斗，昌都决斗。
类乌齐到了，这里刚刚下过一场透雨，空气里有一股潮湿而清新的泥土气息。白色卡车左拐往东，一路上伴河而行，很快跨过了桑多桥。香波王子严肃地说：“再有大约五十公里，就是藏东重镇昌都了。”然后还是唱。正唱着，眼前突然一片昏暗，他一脚踩住刹车，梅萨和智美朝前冲去，汽车里丁零当啷一阵响。
有塌方，似乎被雨水浸泡过的山体塌下来才不久，月空下还有烟雾扬起，路被积土堵得严严实实。三个人下车，朝前走了走，听到左首的山壁上，土石还在哗啦啦往下淌，赶紧回到卡车旁。
梅萨说：“往回开吧，停在这里会埋了我们。”
香波王子说：“我们没有退路，追兵就在后面，只能弃车步行，走到昌都去。”
梅萨还要说什么，就见智美已经踏上积土的顶端，准备翻过去。
更大的塌方还在发生，一阵轰隆隆的声音震耳欲聋，土石倾泻而来，铺天盖地。香波王子拉着梅萨往后跑，总算躲过了土石的追击，回头一看，智美已经消失在尘土灰烟里了。
梅萨尖叫起来：“智美，智美。”冒着仍然零星落下的土石，跑向路面上刚刚垒起的土石堆，站在最高处，四下瞭望，没看到智美的身影，便嚎啕大哭。
香波王子追过去，把梅萨连推带抱，带离了土石堆。又是一波隆隆作响的塌方，岩石疾风般滚荡。他们跑向百米开外，停下来再看时，两山之间深阔的低凹已经不见了，一座土坝黑森森地隆起，弥扬的尘土黯淡了高原的大月亮，悲风阵阵。
就这么快，一个同伴不见了，一个生命逝去了。
两个人互相搀扶着，定定地立了很久。
走向昌都的路上，香波王子一直在沉默。智美的突然消失让他无言而伤感，悲痛是不由自主的。虽然心灵是一只更加透彻的眼睛，但在这个山神震怒、死亡比活着更容易的西藏之夜，他感觉不到侥幸会眷顾智美。他想到梅萨非常难过，就尽量不去打搅她，没料到梅萨会主动问起来：
“昌都你不熟啊？”
“熟，很熟。”
“那你为什么不给我说说？”
香波王子盯着她，夜色中能看得见她脸颊湿湿的，泪水经过的地方，成了闪闪的沼泽。她不希望沉默，她需要分心，需要感觉到现实的存在、目标的存在。不然就太空幻了，空幻得自己也想死了。
他说：“昌都的藏语意思是河水汇合处，汇合之水指的是澜沧江上游的两大支流昂曲和扎曲。这里古来就是连接西藏、青海、四川、云南的交通孔道。当年十六岁的少年宗喀巴入藏途径昌都时就预言，如此形胜之地将来定能兴寺弘法。六十四年后，宗喀巴的弟子喜饶桑布在古冰河切割而成的红壤第四阶地上创建了强巴林寺。但我更看重的是，仓央嘉措到过这里，这位落魄的神王离开西藏时，就是从昌都走向青海的。他和他的祖师青海人宗喀巴默然神会地走在了同一条路线上，但却是相反的方向、不同的遭际。”
“是啊，不同的遭际，总有不同的遭际，智美就这样走了。”梅萨呜呜呜地哭起来。
5
还没走到昌都镇，天就亮了。进入昌都镇区时，已是日上三竿。
香波王子和梅萨走过昂曲桥，来到昂曲河崖上，在一家挂着“康巴人”招牌的商店买了早点，一边充饥，一边谨慎地朝汽车站的方向走去。他们意识到玉树结古方面已经通报昌都，汽车站肯定有警察设伏，希望能在离汽车站远点的地方拦到一辆去拉萨的长途车。但是没想到他们一过昂曲桥，就被警察盯上了。
一辆面包车在一百米外跟踪着香波王子和梅萨。车内，一个老警察吩咐几个年轻部下：“不要急着动手，先看看他们来昌都准备干什么，最好能在作案现场实施抓捕。”
但昌都警察还是跟得太紧了，香波王子一回头发现了慢慢走动的面包车，拽起梅萨，加快了脚步。警察意识到已经暴露，加速追来。香波王子和梅萨拐进一条街道，在一些骑马和步行的人群里穿来穿去。六七个警察跳下面包车在后面奔跑。他们熟悉环境，直奔路口，等香波王子和梅萨发现路已到尽头，必须左拐或右拐时，路口已经被堵住了。
警察们吼叫着，扑过来瓮中捉鳖。
这时从香波王子后面跑来一队骑马的喇嘛，用马身堵住了三面的警察。其中一个跳下马，把缰绳塞到香波王子手里说：“快去强巴林寺。”
香波王子是从小骑过马的，先扶梅萨上去，然后自己跃上马背，驰骋而去，把警察和他们的喊叫远远甩在了身后。快到高高的第四阶地了，参差巍峨的强巴佛殿、宗喀巴殿和护法神殿扑面而来。忽然，一个十一二岁的小喇嘛闪出来拦住了他们：“下来，下来，把马给我。”又指指两排白墙僧舍的中间说“你们快走吧，想去哪里去哪里。”
香波王子和梅萨跑向小喇嘛手指的地方，大吃一惊：“牧马人？湟源县城丢失的牧马人怎么会在这里？”
他问小喇嘛：“谁把这辆车停在这里了？”
小喇嘛说：“你自己。”说罢，拉着马跑了。
我自己？香波王子摇晃着头，云里雾里。
牧马人行驶在昌都镇的街道上，路过追捕的警察，居然平安无事。在结古警察给昌都警察的通报里，只有白色卡车，没有牧马人。牧马人从容不迫地离开昌都镇，朝着拉萨驶去。
但是香波王子并不高兴，觉得有人不仅盯着他，还想操控他。这个人是谁？他是一个特立独行惯了的人，从来都是自己支配别人，现在竟要受到一个隐身人的支配。如果不是昌都警察的追捕，他真想和这个人的意志拗着来：丢弃牧马人，偏不开，坐长途汽车去拉萨。他说：“梅萨你说过，伏藏一现世，要是碰到不良分子，就会自动消失。怪不得到现在我们还没有打开’七度母之门‘，就是因为不良分子一直伴随着我们。”
梅萨说：“你指谁呢？”
香波王子说：“我不知道是谁，所以我郁闷，居然有人提前知道我们要来昌都。”
梅萨说：“这一路奇奇怪怪的事情还少吗，你应该习惯，应该把牧马人的归来看成是神的帮助，有了它总要方便一些。”
香波王子还是闷闷不乐，路过公路边一片平坦而开阔的冲积扇时，他把车开上去，停了下来。他静静地坐着，她也静静地坐着，都不说话。
突然，香波王子从驾驶座上下来，打开后排车门，把梅萨拉下车，一把将她抱在怀里。
梅萨呆若木鸡，没有任何回应。她感觉到的不是香波王子的欲望，而是灰心、孤独、脆弱和迷惘。她内心一痛，慢慢张开双臂，抱住了他。这时候，她听见了他的心跳，也听见了自己的心跳。
香波王子低声说：“你妈妈是怎么告诉你的？‘你可以抛弃你的父母，但你不能抛弃你的等待。你一辈子都会等待一个男人，这个男人一旦出现，你的心就会咚咚咚地跳’”
梅萨推开他，脸红成了紫茄子，不是害羞，也不是愤怒或激动，悔罪好像更确切，如同有人一下子揭穿了她：你长期等待的就是这一刻，如今智美不在了，你的等待终于实现了。“不不不。”她反应激烈地说“我不想听你说感情，除了‘七度母之门’，你什么也别说。”
“可是你需要我，我也需要你。”
“我们共同的需要是发掘伏藏。”
香波王子说：“这个没问题，我以生命发誓，掘藏到底。”
梅萨沉默片刻，突然冷笑一声说：“别作践了生命，你连烟、酒、肉都舍不得戒，还侈谈什么掘藏。你根本没有接近’七度母之门‘的资格。我早就说过，戒除一切不清净的嗜好，是掘藏的前提和伟大伏藏的期待，是伏藏学告诉我们的真理。”
香波王子睁大眼睛，用上牙咬住下唇：“如果我不想戒酒，戒烟，戒肉呢？”
“那就预示着掘藏失败，预示着再往前就是送死。”
“也预示着你将离我而去？”
“一定会的，因为你不是我的等待。”
“可女人的爱情并不取决于自己，痴迷于诱惑和屈从于强迫有时并没有严格的界限。这里是西藏，到处是荒山野岭”
梅萨转过身去，毅然从腰里拔出藏刀，像熟练的护士扎针一样迅捷地扎向自己的胳膊。锋利的藏刀穿透衣服，立在了皮肉上，刀身开始是摇晃的，渐渐不动了。
香波王子大惊失色，喊道：“你别这样。”又无奈地摇摇头，从衣袋里掏出香烟和打火机，用最大的力气扔向了宽阔的冲积扇。他痛惜地看着梅萨的胳膊说：“戒戒戒，我向你发誓，什么都戒。现在可以了吧？”
梅萨把扎着藏刀的胳膊朝前一伸，逼视着他：“不可以。‘戒’只是掘藏的需要，还不是我的需要。我需要真正的感动，而你并没有感动我。”
“说吧，怎么才能感动你。”
“你能用仓央嘉措情歌把我唱哭吗？如果能”
“你就属于我。你等着，你肯定哭。”香波王子唱起来：
和我相爱的情人，
已经被人家娶走，
心中的积郁成疾，
身上的皮肉枯瘦。
音调的悲伤是前所未有的，仿佛香波王子经历了所有的痛彻、所有的爱情悲剧，让人感觉他胸腔里有一冬的冰凉、一秋的凄惨。
泪水慢慢在梅萨眼眶里聚集，缓缓流出。
香波王子高兴地惊呼起来：“你哭了，我感动你了，你属于我了。”
他热烈地拥抱梅萨，想吻去她眼中的泪。
梅萨伸手托住他的下巴，使劲往后推，拒绝着香波王子的拥抱和亲吻。她泪水后面的目光冰森森的，尖刀一般刺过去：“你不懂，我是为智美难过。”
香波王子松开了手，似乎这才想起，智美尸骨未寒。
又听梅萨说出更加冰冷彻骨的话来：“我更为仓央嘉措难过。”
香波王子愕然。梅萨接着说：“一个自称仓央嘉措转世的人，一个整天把仓央嘉措情歌挂在嘴边的人，其实是最不懂仓央嘉措、最没有资格唱仓央嘉措情歌的人，也是最不配拥有爱情的人。”
香波王子如同被人打了一闷棍，死僵僵地瞪着她。
成年以来，香波王子以情圣自居，风流倜傥，情场上漫天撒网，遍地开花。用所向披靡、战无不胜比喻，也不过分。天下只有他拒绝姑娘，哪有姑娘拒绝他的。就算遭受一次挫折，也不至于挫败他的信心，不过是落花有意，流水无情，缘分而已。如今天大的遗憾出现了：最不该拒绝的梅萨拒绝了他，拒绝的理由竟是他最不懂仓央嘉措，最没有资格唱仓央嘉措情歌，最不配拥有爱情。
香波王子后退一步打量梅萨，这个他深爱的姑娘，让他看不懂了。一贯口若悬河的他这时出现了口吃：“你，梅萨，你，刚才说，说的是什么？”
梅萨说：“我再也不想听你唱仓央嘉措情歌了，不是怕被你感动，是怕仓央嘉措情歌被你糟蹋。”
香波王子窘得脸色通红，细瞅过去，发现梅萨远了，仿佛跟他已不是同类了，中间横亘着整个西藏，用心用手都是抓不住的。但毕竟他禀赋是争强好胜，是有强烈自尊心的，不甘与征服依然左右着他。他什么也不想干了，追求暂停，情欲罢休，就想着一件事，把仓央嘉措情歌唱好，唱出最锐利的锋芒，刺痛她，感动她，让她的眼泪腌渍她。
忽然，他望着天空大声说“今天，此刻，当着我心中的‘七度母之门’，当着身前身后、天空大地西藏所有的神灵，我想跟梅萨有个誓约：如果我用仓央嘉措情歌唱不出她的眼泪，我香波王子就不是男人，就说明仓央嘉措遗弃了我，我不配拥有爱情，我将离开梅萨和所有女人。在誓约兑现之前，如果我对梅萨有任何妄念妄动，佛不佑，神不保，天诛地灭！”
梅萨也仰望天空高声说：“我也发誓，只要我身边这个叫香波王子的人，为我唱的仓央嘉措情歌能够感动我，让我流泪，我就属于他，包括我的肉体、我的感情、我的心、我的灵魂！”
又上路了。香波王子说：“你现在可以摘掉你的牛绒礼帽了，它虽然漂亮，但戴着不方便。再说，你有一头这么浓密漂亮的头发，用帽子压住多可惜啊。”
梅萨说：“伏藏学告诉我，对那些衣冠整洁的人，神灵会格外关照。”不过她还是摘掉了牛绒礼帽，把它扔到了座椅后面。
香波王子迅速回头看了她一眼：“你怎么可以对自己用刀呢，而且那么狠？”
梅萨捂着胳膊上的伤口说：“伏藏学还告诉我，对那些用自残发过血誓的人，神灵的关照将成倍增加。”
香波王子紧打方向盘，绕开了一块从山上滚落的石头。
大概是香波王子戒烟、戒酒、戒肉的缘故，接下来的几天出奇的顺利。他们路过了八宿、波密、林芝、工布、墨竹，都是些风光无限的地方，让香波王子低落的情绪渐渐高涨起来。虽然他以前不止一次地来过，但这些地方每一处都是来不够的，多看一眼就多一种福分。他又开始唱仓央嘉措情歌，却没有了以前的洋洋自得。梅萨的话严重损害了他一贯的自信，让他不得不怀疑自己：真的我不懂仓央嘉措和他的情歌？
6
那天晚上，塌方并没有埋葬智美。他动作敏捷，迅速从推倒他的土石中爬出来，借着飞扬的尘土和浓厚的夜色，脱离了同伴的视线。两个同伴互相搀扶着为他悲伤的时候，他已经朝着昌都方向走出很远。他知道这是逃避，逃避痛苦、仇恨和决斗，也是挽救，挽救面子和“七度母之门”他比谁都清楚，香波王子不能死，他死了谁来掘藏，自己也不能死，死了谁来决斗——不是现在决斗，而是掘出伏藏以后，最后的决斗将是新信仰联盟面对佛教、乌金喇嘛面对“隐身人血咒殿堂”、他面对香波王子、梅萨面对她自己。谁是最后的胜利者，连占卜都是空白，说明人与神都无法预测，他不能一时冲动而中断了所有依然未知的进程。
他一边孤独地前行，一边用手机和邬坚林巴通话：
“我离开了他们，他们以为我被山体滑坡压死了。”
“为什么？”
“我受不了香波王子。”
邬坚林巴试探着问：“你受不了的恐怕是梅萨吧，梅萨变心了？”
智美沉默着，不得不承认这已是事实：尽管他和梅萨彼此有过共信、共爱、共生、共死的承诺，都知道发掘“七度母之门”是他们共同的使命，但现在面对的是香波王子，是香波王子魅力巨大的光环——仓央嘉措及其情歌。
邬坚林巴说：“这就是你的无明了。你也算是个修法之人，尽管你的修法仅仅是为了发掘’七度母之门‘，但也应该有超越情事的能力。”
“超越是做不到的，谁都可能是仓央嘉措。我仇恨香波王子的仓央嘉措，又希望我自己是仓央嘉措。我是人，人有天性，人的天性换一个名字就叫仓央嘉措。”
邬坚林巴沉吟着：“我有点明白了，照你的说法，只有具备仓央嘉措天性的人才能发掘仓央嘉措遗言，天性是掘藏的资本。但是不管怎么说，你一定不能陷入粗欲俗爱中，该放弃的就要放弃，尤其是梅萨。”
“可她是我的法侣，法侣是掘藏的助力。”
“法侣可以再找，助力可以重生。你的目的是发掘’七度母之门‘的伏藏，为了这个目的，什么事情都可以做。你不是说你有仓央嘉措的天性吗，仓央嘉措可不会在一棵树上吊死。”
“什么再找、重生，我从来没想过。”
“那就现在开始想，到了昌都你会看到第二棵树，有了第二棵树，你就不会吊死了。”
“什么意思？”
“我们可以在昌都见一面。”
这会儿，智美走进邬坚林巴指定的昌都澜沧江酒店，挑了一个僻静的座位刚坐下，就见邬坚林巴不知从什么地方闪了出来。他们坐到一起，边喝奶茶边说话。
“怎么没见阿若喇嘛，你不帮他了？”
“不动佛明示阿若喇嘛，应该开着喇嘛鸟从青藏线去拉萨。我为了你们的安全，替你们把牧马人开到昌都，现在，香波王子和梅萨大约已经见到它了。随后我去拉萨，还得跟阿若喇嘛在一起。”
智美看着正墙佛龛里的绿度母塑像和四壁的度母画像说：“酒店也供奉度母神，有什么讲究吗？”
“这是西藏唯一一家把度母当作财神供奉的酒店，如果一个单身汉经常来吃饭，就会有你们俗人说的艳遇。”
“看来我不该来这个地方。”
邬坚林巴笑道：“恰恰相反，你最应该了。你守望到明天下午，就会有一位白度母一样的姑娘来这里吃饭，她可以是你的下一个法侣。”
“我对梅萨以外的任何姑娘都不感兴趣。”
“她说她前世是仓央嘉措的情人，她叫索朗班宗。”
智美噌地站了起来：“仓央嘉措的情人？你怎么认识她？”
“她从拉萨来昌都已经半个月了，专门来这里等一辆jeep牧马人，我开着牧马人一过桥头，就被她拦住了。她说是她妈妈让她来这里等的，等她前世注定的爱侣、一个今年夏天去西藏开启’七度母之门‘的人，看来又是一个活生生的掘藏’指南‘。我一直在考虑，是把她介绍给你呢，还是介绍给香波王子，现在看来介绍给你是合适的。你说呢？”
智美醋溜溜地说：“你应该介绍给香波王子，他喜欢阔爱，比我多情。”
“正因为此，不能介绍给他。用情泛滥的人不会是最后的掘藏者，我把希望寄托在你身上。”
智美坐下说：“怎么证明她真的就是仓央嘉措情人的转世呢，就凭她说？”
“你自己来证明，如果你情不自禁爱上她，她就一定是了。”
智美没再说什么，一口一口喝着奶茶。
邬坚林巴起身要走，说是要去看看他的老朋友强巴林寺的首席大喇嘛森朵才让。智美要了酒菜，慢慢吃，慢慢喝，直到深夜关门。他去楼上开了房间，睡到第二天早晨，然后又来到把度母当作财神供奉的地方继续守望。下午两点，白度母一样的女人娉娉袅袅地出现了。
智美倏地站了起来。
一个白色仙女装的女人走动着到处看看，最后眼光落在了智美身上。智美笑着，招了招手，正要走过去，就见端庄秀丽的白衣女人神情一暗，转身走了。
智美愣了片刻，喊一声“索朗班宗”追了出去。
索朗班宗转瞬不见了，就像稍纵即逝的音符，豁然一亮，便天籁归天。智美追出澜沧江酒店，前后左右地寻找，哪儿也没有。酒店前的马路上，甚至都看不到一辆可疑的汽车。难道是我眼花缭乱了？思盼心切产生幻觉了？他沿着门边往前走，突然发现酒店外观一壁华彩的妙莲祥螺、金瓶宝伞原来是一扇扇可以开启的门。他推门进去，只见一弯月梯盘旋而上。他沿着月梯往上走，来到一个扎着几顶夏季帐篷的平台上。平台连接着山脊。山脊的腰里，延伸着一条马路。马路上有一只乌鸦，那不是乌鸦，是一辆远去的黑色轿车。他跑上山脊追视着轿车，轿车通过了昂曲桥。
索朗班宗走了，一见他就走了，为什么？智美迅速回到澜沧江酒店，告诉经理，他希望租一辆去拉萨的越野车。
经理说：“你有担保吗？最好是昌都人。”
智美说：“有，强巴林寺的首席大喇嘛森朵才让。”
经理拿起电话说：“那我要落实一下。”
智美知道一落实就完蛋了，他不过是听邬坚林巴提到了首席大喇嘛森朵才让，便随口说了出来。他赶紧离开，忽听经理在后面喊：“不租了？”原来是森朵才让答应担保，居然，一定是邬坚林巴起了作用。
一个小时后，智美钻进了一辆切诺基。
切诺基直到第二天中午才追上索朗班宗的“乌鸦”“乌鸦”是一辆出租车，智美一看就知道，是车主给一辆其他颜色的雪铁龙上了黑漆。黑色神秘而庄严，它在西藏，比红色更吉祥、更壮美。
已经到达波密县扎木镇。秀丽的风景让索朗班宗停车走进了路边树林，等她握着一把野花走出树林时，智美拦住了她。
索朗班宗凤眼竖起：“你是谁？拦我干什么？”
“你是索朗班宗，仓央嘉措的情人？”
她看了一眼他的切诺基说：“你认错人了吧。”
智美说：“看你的眼神你一定是，邬坚林巴让我来找你。”
“邬坚林巴？就是那个开着jeep牧马人的喇嘛？他应该知道，我等待的是牧马人的车主、一个长头发的男人。”
“你指的是香波王子，他开着牧马人已经往拉萨去了。”智美说完了就后悔，干嘛要给她说实话。又说“我落在后面，就是为了找到你，走吧，我们坐一辆车。”说罢，走向“乌鸦”自己掏钱打发走了司机。
索朗班宗看着智美，没再说什么。
继续赶路的时候，智美一直在寻思，如果有仓央嘉措情人的转世做他的法侣，是不是仅靠他的占卜就能发掘“七度母之门”呢？也许，也许。在此之前，他从来没有奢望过单独掘藏，总以为自己和梅萨都是在协助香波王子。尽管他们和香波王子有着大相径庭的目的，但过程绝对是一致的。现在，绝对一致的过程因为两个男人都爱梅萨而有了不可重合的分袂，有了分袂之后的“法侣再找”和“助力重生”是不是天助我也？索朗班宗就是我的“七度母之门”也是我的——不仅掘藏的结果是我的，过程也应该是我的？
风的呼啦仿佛一声声冷笑，在智美的心底响起，转眼又变作卜神法音占卜修炼：“他听到箴言从水中升起，就像明母的眼光之剑穿透了他的心——控制了女人的身体，就能控制女人的灵魂。那法要如此清晰：你们合并，你们合并，你们是乌斯藏的青山绿水、受教心子。此后，吁请卜神安驻心灵。”智美想，一定不能让索朗班宗和香波王子见面，一定要把她牢牢控制在自己手里。
晚上到了林芝，他们在一家四川人的路边店吃了饭，然后回到车上连夜赶路。大约前行了二十公里，在一处林深车稀的地方智美突然停了下来。
索朗班宗正在打盹，晃醒了以后惊问道：“怎么了？”
“忘记买水了。”
“我这里有。”
索朗班宗把自己包里的矿泉水拿出来给他。他拧掉盖子，咕噜噜喝完了一瓶。然后，然后他就镇定了。他下车又上车，坐到了索朗班宗身边。
“你是索朗班宗，是仓央嘉措情人的转世，反过来说，你是谁的情人，谁就是仓央嘉措的转世对不对？”
“对啊。”她点着头，一脸的天真无邪。
智美突然抱住了她。她想挣脱，摇晃了一下身子，就试出他有一身牛力气。
“我就是你等待的牧马人的车主、那个长头发的男人，我的头发在昌都剪掉了。”
她惶恐地说：“可我感觉不到你就是。”
“那是因为我没拿出信物来。”智美说罢就唱起来：
表面化冻的土地，
不是跑马的地方，
刚刚结交的姑娘，
无法倾诉衷肠。
他的仓央嘉措情歌是一路上从香波王子那里生吞活剥来的，唱得有些生硬。但藏族人的艺术天赋让他基本靠谱，音调是准确的，歌喉是响亮的。索朗班宗有些迷糊，感觉他不是她的等待，却又没有更多理由否定。
“好听吗？”
“好听。”
“当年仓央嘉措就是这样唱的。”
“怪不得我从来没听到过。”
索朗班宗觉得耳朵是舒服的，情歌钻透的耳朵仿佛慰藉了她的头脑：有情歌作信物，怎么能说他不是她的等待呢？但心还是有点冰硬，极想推开他，手却不听使唤，一点力气都没有。怎么办？衣服已经被他撕开了，怎么办？她发现自己选择的不是反抗和顺从，而是真的还是假的。也许，也许让他进去就是真的了。她犹犹豫豫让智美进去，一瞬间便失去了判断的能力，愈发不知道是真是假了，甚至连判断的企图和理由都被智美的热烈悄然消解，代之而来的是从未体验过的幸福的饱胀感和甜蜜的撕裂感。她由不得自己地配合起来，呻吟，喊叫，扭动，还有希望：猛点，猛点，再猛点。
平静了。
她温柔得像一只小狗蜷缩在他的怀抱里。
梅萨说：“这里真不错，就是海拔高了点。”
光头司机死活不走了。他把卡车撂到停车场，说他有个相好在这里开商店“知道来了没去看她，骂死哩。”
香波王子付给他一千块，说好了明天出发的时间，然后带着梅萨和智美来到镇街上，轻车熟路地走进了一家碉楼旅馆。
梅萨嘀咕道：“说好要把我们拉到拉萨，司机怎么变卦了？我感觉不对劲，他眼睛贼兮兮的，跟过来看着我们走进了这家旅馆，是不是把我们当成坏人了？”
智美说：“人家眼光没错，我们不是什么好人，沾香波王子的光都成了逃犯。”
梅萨说：“看样子我们不能住这儿。”
香波王子说：“我就没打算住，赶紧走，警察马上就到。”
他们从碉楼旅馆的后门出去，一路上坡。香波王子说：“前面是彭措达泽山，山顶就是著名的结古寺。”香波王子带着他们上山走进寺院建筑群，在一些红墙白檐的殿堂间穿来穿去，又顺着一条小路往南绕过去。半个小时后，他们出现在丁字街口的结古影剧院对面，溜进一家饭馆，要了十斤手抓肉、十个大饼和十瓶啤酒，统统打包，然后来到了停车场的白色卡车跟前。
香波王子看看四下没人，用右肘一下捣碎了车门玻璃，打开门，坐进驾驶室，摸出一把钥匙插了进去。
梅萨惊问：“你怎么有钥匙？”
香波王子嘿嘿一笑：“道高一尺魔高一丈，快上车。”
白色卡车驶出停车场，刚开上街，就见路灯下光头司机带个几个警察追踪过来。香波王子加大油门，忽一下从他们面前开了过去。
光头司机喊道：“跑了，他们跑了。”
白色卡车直奔囊谦县和澜沧江上游，三个小时后进入了西藏。
香波王子心里一阵松快，仿佛一进入西藏，所有的追踪就不会再有了。其实朦胧的感觉里，更多的倒是扑入故乡怀抱时的激动。好像激动和由来已久的眷恋就是保护，比别处更浓烈更坚固的信仰就是依靠，迎面而来的西藏第一座经幡猎猎的鄂博就能壮胆。他不怕了，似乎什么也不怕了。香波王子唱起来：
为爱人祈福的经幡，
飘扬在柳树旁边，
看守柳树的阿哥，
请别用石头打它。
身边的梅萨说：“一连几天都没好好休息，你不累啊？”
靠窗口的智美说：“你不累我累，不要唱了，我想睡一会儿。”
香波王子一手攥着啤酒瓶，痛快地喝着：“我知道你为什么不敢面对仓央嘉措情歌，你害怕失去梅萨是不是？情歌是我的武器，我已经向你宣战了。”
智美嘲弄道：“吓死我了，一听到宣战，我马上屁滚尿流。”
香波王子说：“这里是西藏，是信仰的天堂，就是呛一口尘埃，那也是净土。别说你，就是乌金喇嘛、新信仰联盟，要是不皈依佛教，统统都得屁滚尿流。”
智美冷峻地说：“新信仰联盟认为人类绝对需要信仰，但信仰不等于宗教。皈依宗教其实并不是皈依信仰，因为信仰首先关注的是人类精神的纯洁与高尚、无私与奉献。而宗教却更在乎组建一个集团，然后争名逐利。”
香波王子说：“你错了，你把宗教集团当成了宗教。”
智美说：“都一样，都要垄断信仰，禁锢思想，迫使许多人因为不愿意或者没有机会加入宗教集团而失去信仰。所以新信仰联盟要挽救信仰，要把信仰从宗教的桎梏中解放出来，变成更加普世的新信仰。”
香波王子说：“请问，新信仰联盟的新信仰到底是什么？”
智美说：“目前还没有，正在寻找，一定能找到。”
香波王子说：“不用找了，只要读懂仓央嘉措，就算找到了。在仓央嘉措看来，宗教的最高理想就一个字：爱。”
智美冷笑道：“仓央嘉措怎么看待宗教，打开‘七度母之门’以后才知道。”
香波王子“哈哈”一笑：“那就请听仓央嘉措的歌声吧。”
心中爱慕的人儿，
若能够白头到老，
不亚于从大海里，
采来了奇异珍宝。
智美喊了一声：“别唱了。”
香波王子唱得更加抒情了：
高贵优雅的小姐，
容颜如此美丽，
就像熟透的桃子，
悬在高高的枝头。
隔着梅萨，智美伸过胳膊来，一把揪住香波王子的衣领：“我让你别唱，听见了吗？”
梅萨说：“智美快放开他，车要翻了。”
智美松了手：“梅萨，你让他闭嘴。”
梅萨说：“嘴巴长在他身上，你让他唱；耳朵长在你身上，你可以不听。”
智美说：“你怎么那么喜欢听他唱？”
香波王子声音更加洪亮了。
我和情人幽会，
在南山密林深处
智美大吼一声：“停车，我要下去。”
车停了，仓央嘉措情歌没有停，好像不把智美气死不罢休。智美从车前绕过去，拉开车门，撕住香波王子的衣服把他拽了下来。
两个男人面对面峙立着，在西藏寂静的夜空下，一个沉默，一个唱歌。旁边是梅萨，紧张地看看这个，望望那个。智美一拳打了过去，打在对方嘴角上，仿佛说我打烂你这张唱情歌的嘴。香波王子没有还手，还是唱：
没有一个人知情，
除了巧嘴的鹦鹉
再一拳，又一拳，都在嘴上，香波王子摇晃着，倒地了，还在唱：
巧嘴的鹦鹉啊，
可别在外面泄露。
“看来你是宁死不罢唱了，那你就死去吧。”智美压住了他，轮起拳头一下一下揍着。香波王子还是不还手，也没有躲避，只是用一张烂嘴倔强地唱着。好像情歌就是回击，就是呻吟，就是惨叫，就是痛哭。
梅萨扑过去，推搡着智美。
“梅萨你不要管，让他打，让他打。”接着又唱起来：
在这短暂的一生，
多蒙你如此待承
香波王子脸上堆积着青紫，鼻子、眼角、腮边都流血了，疼得他一声声地吸着冷气。但仓央嘉措情歌没有断，依然坚顽地从他血嘴里流淌着：
不知来生少年时，
能否再次相逢。
智美从香波王子身上爬起来，也拉着对方站起，阴沉沉地说：“既然你抱定了死的决心，那我也不想活了。”说罢，抽出自己的藏刀，在衣袖上擦了擦“我们决斗，西藏的男人就应该用西藏的方式解决问题，我们只能决斗。”
香波王子揩着满面的血说：“我同意，你杀不了我，仓央嘉措情歌就要唱到底，只要情歌唱到底，梅萨就属于我。”
智美说：“也许我也会唱情歌，活着的是我。”
梅萨哭着说：“那还不如我死。”
香波王子推开她说：“你要是死了，我们两个都得死，你要是活着，我们还能活一个。”又面对智美“但决斗不能在这里。”
智美说：“那你说吧，在哪里？”
“应该在昌都强巴林寺大门口的平台上，那里可以看到昌都全貌和澜沧江。一旦我死了，死前看到的是昌都城，我就能托生在城市里。看到的是澜沧江，我的灵魂就能乘江而去，选择一个风景好的地方停下来。”
香波王子舔了舔流出嘴唇的血迹，粗喘了几声，又说：
“更重要的是那里有加惹坝。当年莲花生大师在喜马拉雅山南麓的洛门密林黑洞中修行时，受到一大批被称为’斩杀者‘的恶魔信徒的挑衅。’斩杀者‘说，作为圣者，你要是在修持完男女密道之后，解脱（意为杀掉）她，并吃掉她的肉，喝掉她的血，你将获得欢乐和权势以及无与伦比的神通力。否则你的圣者之名就是不真实的。莲花生大师大怒，立刻显现九头十六臂的忿怒金刚相，镇服了那些恶魔信徒’斩杀者‘。只有一个名叫塔巴纳波的’斩杀者‘不服，发下毒誓说，为了反对你的教理，我的转世将和你决斗。”
梅萨拿出纸巾，要揩去他脸上的血，他躲开了，接着说：
“若干年后，莲花生大师来到喜马拉雅山北麓的吐蕃，果然遇到了’斩杀者‘塔巴纳波。决斗就在澜沧之头、强巴林寺所在地的加惹坝。自然是莲花生大师获胜。从此加惹坝成了佛教的福地。传说在那里多次发生过圣教和外道的决斗，祈请过莲花生大师的佛教徒，没有一次失败的。你不是莲花生大师的信徒，你敢不敢去啊？”
智美收起藏刀，咬牙切齿地说：“事到如今，没有我不敢的了。”
再次出发的时候，还是香波王子开车，还是不屈不挠地唱着仓央嘉措情歌。梅萨和智美再也没说什么。智美就像听着魔咒，痛苦得埋下头，双手死死捂着耳朵，一遍遍地念叨：决斗，决斗，昌都决斗。
类乌齐到了，这里刚刚下过一场透雨，空气里有一股潮湿而清新的泥土气息。白色卡车左拐往东，一路上伴河而行，很快跨过了桑多桥。香波王子严肃地说：“再有大约五十公里，就是藏东重镇昌都了。”然后还是唱。正唱着，眼前突然一片昏暗，他一脚踩住刹车，梅萨和智美朝前冲去，汽车里丁零当啷一阵响。
有塌方，似乎被雨水浸泡过的山体塌下来才不久，月空下还有烟雾扬起，路被积土堵得严严实实。三个人下车，朝前走了走，听到左首的山壁上，土石还在哗啦啦往下淌，赶紧回到卡车旁。
梅萨说：“往回开吧，停在这里会埋了我们。”
香波王子说：“我们没有退路，追兵就在后面，只能弃车步行，走到昌都去。”
梅萨还要说什么，就见智美已经踏上积土的顶端，准备翻过去。
更大的塌方还在发生，一阵轰隆隆的声音震耳欲聋，土石倾泻而来，铺天盖地。香波王子拉着梅萨往后跑，总算躲过了土石的追击，回头一看，智美已经消失在尘土灰烟里了。
梅萨尖叫起来：“智美，智美。”冒着仍然零星落下的土石，跑向路面上刚刚垒起的土石堆，站在最高处，四下瞭望，没看到智美的身影，便嚎啕大哭。
香波王子追过去，把梅萨连推带抱，带离了土石堆。又是一波隆隆作响的塌方，岩石疾风般滚荡。他们跑向百米开外，停下来再看时，两山之间深阔的低凹已经不见了，一座土坝黑森森地隆起，弥扬的尘土黯淡了高原的大月亮，悲风阵阵。
就这么快，一个同伴不见了，一个生命逝去了。
两个人互相搀扶着，定定地立了很久。
走向昌都的路上，香波王子一直在沉默。智美的突然消失让他无言而伤感，悲痛是不由自主的。虽然心灵是一只更加透彻的眼睛，但在这个山神震怒、死亡比活着更容易的西藏之夜，他感觉不到侥幸会眷顾智美。他想到梅萨非常难过，就尽量不去打搅她，没料到梅萨会主动问起来：
“昌都你不熟啊？”
“熟，很熟。”
“那你为什么不给我说说？”
香波王子盯着她，夜色中能看得见她脸颊湿湿的，泪水经过的地方，成了闪闪的沼泽。她不希望沉默，她需要分心，需要感觉到现实的存在、目标的存在。不然就太空幻了，空幻得自己也想死了。
他说：“昌都的藏语意思是河水汇合处，汇合之水指的是澜沧江上游的两大支流昂曲和扎曲。这里古来就是连接西藏、青海、四川、云南的交通孔道。当年十六岁的少年宗喀巴入藏途径昌都时就预言，如此形胜之地将来定能兴寺弘法。六十四年后，宗喀巴的弟子喜饶桑布在古冰河切割而成的红壤第四阶地上创建了强巴林寺。但我更看重的是，仓央嘉措到过这里，这位落魄的神王离开西藏时，就是从昌都走向青海的。他和他的祖师青海人宗喀巴默然神会地走在了同一条路线上，但却是相反的方向、不同的遭际。”
“是啊，不同的遭际，总有不同的遭际，智美就这样走了。”梅萨呜呜呜地哭起来。
5
还没走到昌都镇，天就亮了。进入昌都镇区时，已是日上三竿。
香波王子和梅萨走过昂曲桥，来到昂曲河崖上，在一家挂着“康巴人”招牌的商店买了早点，一边充饥，一边谨慎地朝汽车站的方向走去。他们意识到玉树结古方面已经通报昌都，汽车站肯定有警察设伏，希望能在离汽车站远点的地方拦到一辆去拉萨的长途车。但是没想到他们一过昂曲桥，就被警察盯上了。
一辆面包车在一百米外跟踪着香波王子和梅萨。车内，一个老警察吩咐几个年轻部下：“不要急着动手，先看看他们来昌都准备干什么，最好能在作案现场实施抓捕。”
但昌都警察还是跟得太紧了，香波王子一回头发现了慢慢走动的面包车，拽起梅萨，加快了脚步。警察意识到已经暴露，加速追来。香波王子和梅萨拐进一条街道，在一些骑马和步行的人群里穿来穿去。六七个警察跳下面包车在后面奔跑。他们熟悉环境，直奔路口，等香波王子和梅萨发现路已到尽头，必须左拐或右拐时，路口已经被堵住了。
警察们吼叫着，扑过来瓮中捉鳖。
这时从香波王子后面跑来一队骑马的喇嘛，用马身堵住了三面的警察。其中一个跳下马，把缰绳塞到香波王子手里说：“快去强巴林寺。”
香波王子是从小骑过马的，先扶梅萨上去，然后自己跃上马背，驰骋而去，把警察和他们的喊叫远远甩在了身后。快到高高的第四阶地了，参差巍峨的强巴佛殿、宗喀巴殿和护法神殿扑面而来。忽然，一个十一二岁的小喇嘛闪出来拦住了他们：“下来，下来，把马给我。”又指指两排白墙僧舍的中间说“你们快走吧，想去哪里去哪里。”
香波王子和梅萨跑向小喇嘛手指的地方，大吃一惊：“牧马人？湟源县城丢失的牧马人怎么会在这里？”
他问小喇嘛：“谁把这辆车停在这里了？”
小喇嘛说：“你自己。”说罢，拉着马跑了。
我自己？香波王子摇晃着头，云里雾里。
牧马人行驶在昌都镇的街道上，路过追捕的警察，居然平安无事。在结古警察给昌都警察的通报里，只有白色卡车，没有牧马人。牧马人从容不迫地离开昌都镇，朝着拉萨驶去。
但是香波王子并不高兴，觉得有人不仅盯着他，还想操控他。这个人是谁？他是一个特立独行惯了的人，从来都是自己支配别人，现在竟要受到一个隐身人的支配。如果不是昌都警察的追捕，他真想和这个人的意志拗着来：丢弃牧马人，偏不开，坐长途汽车去拉萨。他说：“梅萨你说过，伏藏一现世，要是碰到不良分子，就会自动消失。怪不得到现在我们还没有打开’七度母之门‘，就是因为不良分子一直伴随着我们。”
梅萨说：“你指谁呢？”
香波王子说：“我不知道是谁，所以我郁闷，居然有人提前知道我们要来昌都。”
梅萨说：“这一路奇奇怪怪的事情还少吗，你应该习惯，应该把牧马人的归来看成是神的帮助，有了它总要方便一些。”
香波王子还是闷闷不乐，路过公路边一片平坦而开阔的冲积扇时，他把车开上去，停了下来。他静静地坐着，她也静静地坐着，都不说话。
突然，香波王子从驾驶座上下来，打开后排车门，把梅萨拉下车，一把将她抱在怀里。
梅萨呆若木鸡，没有任何回应。她感觉到的不是香波王子的欲望，而是灰心、孤独、脆弱和迷惘。她内心一痛，慢慢张开双臂，抱住了他。这时候，她听见了他的心跳，也听见了自己的心跳。
香波王子低声说：“你妈妈是怎么告诉你的？‘你可以抛弃你的父母，但你不能抛弃你的等待。你一辈子都会等待一个男人，这个男人一旦出现，你的心就会咚咚咚地跳’”
梅萨推开他，脸红成了紫茄子，不是害羞，也不是愤怒或激动，悔罪好像更确切，如同有人一下子揭穿了她：你长期等待的就是这一刻，如今智美不在了，你的等待终于实现了。“不不不。”她反应激烈地说“我不想听你说感情，除了‘七度母之门’，你什么也别说。”
“可是你需要我，我也需要你。”
“我们共同的需要是发掘伏藏。”
香波王子说：“这个没问题，我以生命发誓，掘藏到底。”
梅萨沉默片刻，突然冷笑一声说：“别作践了生命，你连烟、酒、肉都舍不得戒，还侈谈什么掘藏。你根本没有接近’七度母之门‘的资格。我早就说过，戒除一切不清净的嗜好，是掘藏的前提和伟大伏藏的期待，是伏藏学告诉我们的真理。”
香波王子睁大眼睛，用上牙咬住下唇：“如果我不想戒酒，戒烟，戒肉呢？”
“那就预示着掘藏失败，预示着再往前就是送死。”
“也预示着你将离我而去？”
“一定会的，因为你不是我的等待。”
“可女人的爱情并不取决于自己，痴迷于诱惑和屈从于强迫有时并没有严格的界限。这里是西藏，到处是荒山野岭”
梅萨转过身去，毅然从腰里拔出藏刀，像熟练的护士扎针一样迅捷地扎向自己的胳膊。锋利的藏刀穿透衣服，立在了皮肉上，刀身开始是摇晃的，渐渐不动了。
香波王子大惊失色，喊道：“你别这样。”又无奈地摇摇头，从衣袋里掏出香烟和打火机，用最大的力气扔向了宽阔的冲积扇。他痛惜地看着梅萨的胳膊说：“戒戒戒，我向你发誓，什么都戒。现在可以了吧？”
梅萨把扎着藏刀的胳膊朝前一伸，逼视着他：“不可以。‘戒’只是掘藏的需要，还不是我的需要。我需要真正的感动，而你并没有感动我。”
“说吧，怎么才能感动你。”
“你能用仓央嘉措情歌把我唱哭吗？如果能”
“你就属于我。你等着，你肯定哭。”香波王子唱起来：
和我相爱的情人，
已经被人家娶走，
心中的积郁成疾，
身上的皮肉枯瘦。
音调的悲伤是前所未有的，仿佛香波王子经历了所有的痛彻、所有的爱情悲剧，让人感觉他胸腔里有一冬的冰凉、一秋的凄惨。
泪水慢慢在梅萨眼眶里聚集，缓缓流出。
香波王子高兴地惊呼起来：“你哭了，我感动你了，你属于我了。”
他热烈地拥抱梅萨，想吻去她眼中的泪。
梅萨伸手托住他的下巴，使劲往后推，拒绝着香波王子的拥抱和亲吻。她泪水后面的目光冰森森的，尖刀一般刺过去：“你不懂，我是为智美难过。”
香波王子松开了手，似乎这才想起，智美尸骨未寒。
又听梅萨说出更加冰冷彻骨的话来：“我更为仓央嘉措难过。”
香波王子愕然。梅萨接着说：“一个自称仓央嘉措转世的人，一个整天把仓央嘉措情歌挂在嘴边的人，其实是最不懂仓央嘉措、最没有资格唱仓央嘉措情歌的人，也是最不配拥有爱情的人。”
香波王子如同被人打了一闷棍，死僵僵地瞪着她。
成年以来，香波王子以情圣自居，风流倜傥，情场上漫天撒网，遍地开花。用所向披靡、战无不胜比喻，也不过分。天下只有他拒绝姑娘，哪有姑娘拒绝他的。就算遭受一次挫折，也不至于挫败他的信心，不过是落花有意，流水无情，缘分而已。如今天大的遗憾出现了：最不该拒绝的梅萨拒绝了他，拒绝的理由竟是他最不懂仓央嘉措，最没有资格唱仓央嘉措情歌，最不配拥有爱情。
香波王子后退一步打量梅萨，这个他深爱的姑娘，让他看不懂了。一贯口若悬河的他这时出现了口吃：“你，梅萨，你，刚才说，说的是什么？”
梅萨说：“我再也不想听你唱仓央嘉措情歌了，不是怕被你感动，是怕仓央嘉措情歌被你糟蹋。”
香波王子窘得脸色通红，细瞅过去，发现梅萨远了，仿佛跟他已不是同类了，中间横亘着整个西藏，用心用手都是抓不住的。但毕竟他禀赋是争强好胜，是有强烈自尊心的，不甘与征服依然左右着他。他什么也不想干了，追求暂停，情欲罢休，就想着一件事，把仓央嘉措情歌唱好，唱出最锐利的锋芒，刺痛她，感动她，让她的眼泪腌渍她。
忽然，他望着天空大声说“今天，此刻，当着我心中的‘七度母之门’，当着身前身后、天空大地西藏所有的神灵，我想跟梅萨有个誓约：如果我用仓央嘉措情歌唱不出她的眼泪，我香波王子就不是男人，就说明仓央嘉措遗弃了我，我不配拥有爱情，我将离开梅萨和所有女人。在誓约兑现之前，如果我对梅萨有任何妄念妄动，佛不佑，神不保，天诛地灭！”
梅萨也仰望天空高声说：“我也发誓，只要我身边这个叫香波王子的人，为我唱的仓央嘉措情歌能够感动我，让我流泪，我就属于他，包括我的肉体、我的感情、我的心、我的灵魂！”
又上路了。香波王子说：“你现在可以摘掉你的牛绒礼帽了，它虽然漂亮，但戴着不方便。再说，你有一头这么浓密漂亮的头发，用帽子压住多可惜啊。”
梅萨说：“伏藏学告诉我，对那些衣冠整洁的人，神灵会格外关照。”不过她还是摘掉了牛绒礼帽，把它扔到了座椅后面。
香波王子迅速回头看了她一眼：“你怎么可以对自己用刀呢，而且那么狠？”
梅萨捂着胳膊上的伤口说：“伏藏学还告诉我，对那些用自残发过血誓的人，神灵的关照将成倍增加。”
香波王子紧打方向盘，绕开了一块从山上滚落的石头。
大概是香波王子戒烟、戒酒、戒肉的缘故，接下来的几天出奇的顺利。他们路过了八宿、波密、林芝、工布、墨竹，都是些风光无限的地方，让香波王子低落的情绪渐渐高涨起来。虽然他以前不止一次地来过，但这些地方每一处都是来不够的，多看一眼就多一种福分。他又开始唱仓央嘉措情歌，却没有了以前的洋洋自得。梅萨的话严重损害了他一贯的自信，让他不得不怀疑自己：真的我不懂仓央嘉措和他的情歌？
6
那天晚上，塌方并没有埋葬智美。他动作敏捷，迅速从推倒他的土石中爬出来，借着飞扬的尘土和浓厚的夜色，脱离了同伴的视线。两个同伴互相搀扶着为他悲伤的时候，他已经朝着昌都方向走出很远。他知道这是逃避，逃避痛苦、仇恨和决斗，也是挽救，挽救面子和“七度母之门”他比谁都清楚，香波王子不能死，他死了谁来掘藏，自己也不能死，死了谁来决斗——不是现在决斗，而是掘出伏藏以后，最后的决斗将是新信仰联盟面对佛教、乌金喇嘛面对“隐身人血咒殿堂”、他面对香波王子、梅萨面对她自己。谁是最后的胜利者，连占卜都是空白，说明人与神都无法预测，他不能一时冲动而中断了所有依然未知的进程。
他一边孤独地前行，一边用手机和邬坚林巴通话：
“我离开了他们，他们以为我被山体滑坡压死了。”
“为什么？”
“我受不了香波王子。”
邬坚林巴试探着问：“你受不了的恐怕是梅萨吧，梅萨变心了？”
智美沉默着，不得不承认这已是事实：尽管他和梅萨彼此有过共信、共爱、共生、共死的承诺，都知道发掘“七度母之门”是他们共同的使命，但现在面对的是香波王子，是香波王子魅力巨大的光环——仓央嘉措及其情歌。
邬坚林巴说：“这就是你的无明了。你也算是个修法之人，尽管你的修法仅仅是为了发掘’七度母之门‘，但也应该有超越情事的能力。”
“超越是做不到的，谁都可能是仓央嘉措。我仇恨香波王子的仓央嘉措，又希望我自己是仓央嘉措。我是人，人有天性，人的天性换一个名字就叫仓央嘉措。”
邬坚林巴沉吟着：“我有点明白了，照你的说法，只有具备仓央嘉措天性的人才能发掘仓央嘉措遗言，天性是掘藏的资本。但是不管怎么说，你一定不能陷入粗欲俗爱中，该放弃的就要放弃，尤其是梅萨。”
“可她是我的法侣，法侣是掘藏的助力。”
“法侣可以再找，助力可以重生。你的目的是发掘’七度母之门‘的伏藏，为了这个目的，什么事情都可以做。你不是说你有仓央嘉措的天性吗，仓央嘉措可不会在一棵树上吊死。”
“什么再找、重生，我从来没想过。”
“那就现在开始想，到了昌都你会看到第二棵树，有了第二棵树，你就不会吊死了。”
“什么意思？”
“我们可以在昌都见一面。”
这会儿，智美走进邬坚林巴指定的昌都澜沧江酒店，挑了一个僻静的座位刚坐下，就见邬坚林巴不知从什么地方闪了出来。他们坐到一起，边喝奶茶边说话。
“怎么没见阿若喇嘛，你不帮他了？”
“不动佛明示阿若喇嘛，应该开着喇嘛鸟从青藏线去拉萨。我为了你们的安全，替你们把牧马人开到昌都，现在，香波王子和梅萨大约已经见到它了。随后我去拉萨，还得跟阿若喇嘛在一起。”
智美看着正墙佛龛里的绿度母塑像和四壁的度母画像说：“酒店也供奉度母神，有什么讲究吗？”
“这是西藏唯一一家把度母当作财神供奉的酒店，如果一个单身汉经常来吃饭，就会有你们俗人说的艳遇。”
“看来我不该来这个地方。”
邬坚林巴笑道：“恰恰相反，你最应该了。你守望到明天下午，就会有一位白度母一样的姑娘来这里吃饭，她可以是你的下一个法侣。”
“我对梅萨以外的任何姑娘都不感兴趣。”
“她说她前世是仓央嘉措的情人，她叫索朗班宗。”
智美噌地站了起来：“仓央嘉措的情人？你怎么认识她？”
“她从拉萨来昌都已经半个月了，专门来这里等一辆jeep牧马人，我开着牧马人一过桥头，就被她拦住了。她说是她妈妈让她来这里等的，等她前世注定的爱侣、一个今年夏天去西藏开启’七度母之门‘的人，看来又是一个活生生的掘藏’指南‘。我一直在考虑，是把她介绍给你呢，还是介绍给香波王子，现在看来介绍给你是合适的。你说呢？”
智美醋溜溜地说：“你应该介绍给香波王子，他喜欢阔爱，比我多情。”
“正因为此，不能介绍给他。用情泛滥的人不会是最后的掘藏者，我把希望寄托在你身上。”
智美坐下说：“怎么证明她真的就是仓央嘉措情人的转世呢，就凭她说？”
“你自己来证明，如果你情不自禁爱上她，她就一定是了。”
智美没再说什么，一口一口喝着奶茶。
邬坚林巴起身要走，说是要去看看他的老朋友强巴林寺的首席大喇嘛森朵才让。智美要了酒菜，慢慢吃，慢慢喝，直到深夜关门。他去楼上开了房间，睡到第二天早晨，然后又来到把度母当作财神供奉的地方继续守望。下午两点，白度母一样的女人娉娉袅袅地出现了。
智美倏地站了起来。
一个白色仙女装的女人走动着到处看看，最后眼光落在了智美身上。智美笑着，招了招手，正要走过去，就见端庄秀丽的白衣女人神情一暗，转身走了。
智美愣了片刻，喊一声“索朗班宗”追了出去。
索朗班宗转瞬不见了，就像稍纵即逝的音符，豁然一亮，便天籁归天。智美追出澜沧江酒店，前后左右地寻找，哪儿也没有。酒店前的马路上，甚至都看不到一辆可疑的汽车。难道是我眼花缭乱了？思盼心切产生幻觉了？他沿着门边往前走，突然发现酒店外观一壁华彩的妙莲祥螺、金瓶宝伞原来是一扇扇可以开启的门。他推门进去，只见一弯月梯盘旋而上。他沿着月梯往上走，来到一个扎着几顶夏季帐篷的平台上。平台连接着山脊。山脊的腰里，延伸着一条马路。马路上有一只乌鸦，那不是乌鸦，是一辆远去的黑色轿车。他跑上山脊追视着轿车，轿车通过了昂曲桥。
索朗班宗走了，一见他就走了，为什么？智美迅速回到澜沧江酒店，告诉经理，他希望租一辆去拉萨的越野车。
经理说：“你有担保吗？最好是昌都人。”
智美说：“有，强巴林寺的首席大喇嘛森朵才让。”
经理拿起电话说：“那我要落实一下。”
智美知道一落实就完蛋了，他不过是听邬坚林巴提到了首席大喇嘛森朵才让，便随口说了出来。他赶紧离开，忽听经理在后面喊：“不租了？”原来是森朵才让答应担保，居然，一定是邬坚林巴起了作用。
一个小时后，智美钻进了一辆切诺基。
切诺基直到第二天中午才追上索朗班宗的“乌鸦”“乌鸦”是一辆出租车，智美一看就知道，是车主给一辆其他颜色的雪铁龙上了黑漆。黑色神秘而庄严，它在西藏，比红色更吉祥、更壮美。
已经到达波密县扎木镇。秀丽的风景让索朗班宗停车走进了路边树林，等她握着一把野花走出树林时，智美拦住了她。
索朗班宗凤眼竖起：“你是谁？拦我干什么？”
“你是索朗班宗，仓央嘉措的情人？”
她看了一眼他的切诺基说：“你认错人了吧。”
智美说：“看你的眼神你一定是，邬坚林巴让我来找你。”
“邬坚林巴？就是那个开着jeep牧马人的喇嘛？他应该知道，我等待的是牧马人的车主、一个长头发的男人。”
“你指的是香波王子，他开着牧马人已经往拉萨去了。”智美说完了就后悔，干嘛要给她说实话。又说“我落在后面，就是为了找到你，走吧，我们坐一辆车。”说罢，走向“乌鸦”自己掏钱打发走了司机。
索朗班宗看着智美，没再说什么。
继续赶路的时候，智美一直在寻思，如果有仓央嘉措情人的转世做他的法侣，是不是仅靠他的占卜就能发掘“七度母之门”呢？也许，也许。在此之前，他从来没有奢望过单独掘藏，总以为自己和梅萨都是在协助香波王子。尽管他们和香波王子有着大相径庭的目的，但过程绝对是一致的。现在，绝对一致的过程因为两个男人都爱梅萨而有了不可重合的分袂，有了分袂之后的“法侣再找”和“助力重生”是不是天助我也？索朗班宗就是我的“七度母之门”也是我的——不仅掘藏的结果是我的，过程也应该是我的？
风的呼啦仿佛一声声冷笑，在智美的心底响起，转眼又变作卜神法音占卜修炼：“他听到箴言从水中升起，就像明母的眼光之剑穿透了他的心——控制了女人的身体，就能控制女人的灵魂。那法要如此清晰：你们合并，你们合并，你们是乌斯藏的青山绿水、受教心子。此后，吁请卜神安驻心灵。”智美想，一定不能让索朗班宗和香波王子见面，一定要把她牢牢控制在自己手里。
晚上到了林芝，他们在一家四川人的路边店吃了饭，然后回到车上连夜赶路。大约前行了二十公里，在一处林深车稀的地方智美突然停了下来。
索朗班宗正在打盹，晃醒了以后惊问道：“怎么了？”
“忘记买水了。”
“我这里有。”
索朗班宗把自己包里的矿泉水拿出来给他。他拧掉盖子，咕噜噜喝完了一瓶。然后，然后他就镇定了。他下车又上车，坐到了索朗班宗身边。
“你是索朗班宗，是仓央嘉措情人的转世，反过来说，你是谁的情人，谁就是仓央嘉措的转世对不对？”
“对啊。”她点着头，一脸的天真无邪。
智美突然抱住了她。她想挣脱，摇晃了一下身子，就试出他有一身牛力气。
“我就是你等待的牧马人的车主、那个长头发的男人，我的头发在昌都剪掉了。”
她惶恐地说：“可我感觉不到你就是。”
“那是因为我没拿出信物来。”智美说罢就唱起来：
表面化冻的土地，
不是跑马的地方，
刚刚结交的姑娘，
无法倾诉衷肠。
他的仓央嘉措情歌是一路上从香波王子那里生吞活剥来的，唱得有些生硬。但藏族人的艺术天赋让他基本靠谱，音调是准确的，歌喉是响亮的。索朗班宗有些迷糊，感觉他不是她的等待，却又没有更多理由否定。
“好听吗？”
“好听。”
“当年仓央嘉措就是这样唱的。”
“怪不得我从来没听到过。”
索朗班宗觉得耳朵是舒服的，情歌钻透的耳朵仿佛慰藉了她的头脑：有情歌作信物，怎么能说他不是她的等待呢？但心还是有点冰硬，极想推开他，手却不听使唤，一点力气都没有。怎么办？衣服已经被他撕开了，怎么办？她发现自己选择的不是反抗和顺从，而是真的还是假的。也许，也许让他进去就是真的了。她犹犹豫豫让智美进去，一瞬间便失去了判断的能力，愈发不知道是真是假了，甚至连判断的企图和理由都被智美的热烈悄然消解，代之而来的是从未体验过的幸福的饱胀感和甜蜜的撕裂感。她由不得自己地配合起来，呻吟，喊叫，扭动，还有希望：猛点，猛点，再猛点。
平静了。
她温柔得像一只小狗蜷缩在他的怀抱里。