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，微笑着，有点凯旋的意思。他说要不是他的本尊白玛哈嘎拉无比强大的力量，要不是他施放了最最恶毒的咒语，要不是人头鼓招来了大威德怖畏金刚，加坝噶本的命早就没了，他自己也难以囫囵身子回来了。
最后回来的是年轻的商人德吉丹巴。他带回来了所有被加坝噶本丢弃的人马，带回来了所有损失的茶叶，也带来了他新交的朋友。他说幸亏新朋友帮忙，失去的东西又从藏军手里夺回来了。
就在这一年，霍尔琴柯草原十万牧户的主人我的爷爷的爷爷七十七岁的宗本霍尔•索南仁钦在冥想中离开了人世，他成佛了，升天了，他按照家族的信仰，走向了人生的极端，走到另一个世界里去了。他不再是霍尔琴柯草原的主人，整个霍尔家族都不再是霍尔琴柯草原的主人了。
那面敲破了的人头鼓再也没有敲响过。
拜谒肩魂寺
喝醉了，醒来了，我们都很后悔，昨晚干么要喝那么多？耽误了行程。好在良好的预感还存在，就要见到七颗无敌法王石真言人头鼓的隐秘的冲动还存在。孙学明说：那就赶快出发吧，已经不早了。
霍尔琴柯说：别急，你还没有给我写好序文呢。
孙学明说：好吧好吧，现在就写，你把录音机拿来。
霍尔琴柯从他的本田汽车里拿来录音机，放在孙学明面前。孙学明躺到帐篷的地铺上，想着想着，突然就大声浪气地说起来，居然跟那夜在沱沱河兵站他死去活来时想到的相差无几。
完了我们出发，路途坎坷，一百多公里走了将近四个小时。
噶呜巴寺也就是肩魂寺和许多寺院一样坐落在半山坡上。我们沿着台阶走上去，没看到一个人。寺门大开着，我们左右观望着走进去，还是没看到一个人。院子里没有人，殿堂里也没有人。僧侣们呢？连霍尔琴柯也奇怪了，大声地喊着：有人么？回音嗡嗡嗡。
不仅没有人，也没有灯，没有声音，殿堂里出奇得寂静。我们都说怎么这么黑啊。隐隐地能看到四壁的造像：怒发冲冠，嘴脸狞厉。周宁几乎贴上去才能分辨清楚谁是谁。他说：这是黑魔战神，这是尊上穆战神，这是先知果战神，这是先知天女战神，这是降魔保塞战神，这是黑头人战神，这是水界风战神；这五尊是五守舍神：地方神、阳神、生命神、阴神、善神；这是游魂；这是四夜叉；这是天上的赞神，这是地上的念神，这是地下的鲁神；这是游魂，这个还是游魂，这里实在看不清楚了，大概是幽灵吧。
幽灵？我们在黑暗的殿堂里幽灵似的穿行着，突然听到一种从来没有听到过的声音，顿时就毛骨悚然，好像那些游魂和幽灵都怪叫着活动起来了。
大家都呆立在那里，互相看看，又互相摸摸。
王潇潇发现，有个黑影朝这边无声地移动着，能看到它白骷髅的面孔了，能看到它山墙似的身子了，能看到它枝杈着两手，从嘴里吐出来的一条硕长的舌头了。她一阵颤抖，正要喊，幽灵一下子把她抱住了。
尖叫，把所有人都吓傻了。大家本能地要跑，但一跑就撞在了什么东西上。王潇潇还在尖叫。
孙学明跳了过去，喊一声：潇潇别害怕。
王潇潇哇地哭了。幽灵仿佛松开了手。
有人问：没事吧？你们怎么这么胆小？
周宁说：没事，我们赶紧出去，这里是厉神殿，要出事的。
有人说：别害怕，出不了事。
孙学明说：这里全是鬼啊，快走。
有人说：小心，别碰到铁案子上，那里有鬼剑。
几乎在同时我们全体都发出了一种声音：咦——？
几乎在同时我们全体都说：你是谁？你是张文华？你是人还是鬼？
几乎在同时我们朝着那个吓坏了我们的幽灵扑了过去。
哈哈。在肩魂寺的院子里，我们哈哈，霍尔琴柯也跟着哈哈。
张文华摘掉了鬼脸，脱掉了鬼衣，兴奋得像个孩子：我的判断没错，你们肯定要来这里。
我们也兴奋得像个孩子：我们以为你死了，差点回北京报丧去。
张文华说：怎么能回去呢？多没有毅力啊。我死了你们也得继续寻找人头鼓，得继承我的遗志不是？咱们现在就应该说定，以后不管是谁死了，都不能打退堂鼓。
孙学明说：对，除非全死光。
周宁说：全死光了也得继续找，还有我们的七个游魂嘛。
哈哈。孙学明说：怪不得我们都有强烈的预感——好事要来了，没想到找到的不是人头鼓，而是张文华。虽然张文华身上没有镶嵌七颗无敌法王石，虽然他的头根本不是鼓，虽然你就是敲破了他鼓鼓的肚皮也敲不出鼓的声音来，但是，张文华毕竟是人，张文华作为人的价值难道比人头鼓的价值要小么？我们的回答是：不。
周宁说：太对了，只要有了人，埋没在地下的人头鼓可以挖出来，丢失的人头鼓可以找回来，实在不行还可以造出来。
哈哈。张文华说：在光荣天女湖的那天晚上我起先看到了灯光，听到了人的说话声，后来灯光和说话声又消失了。我走过去寻找，没有找到，再返回来时，就找不到你们了。我想我走错了，我绝对不能走错，走错就完蛋了。越这么想就越着急，越着急就越出错。我大概完全走反了，湖上的冰景全都一样，天上的星星也一样，东南西北搞不清，哪来哪去不明白，我想再不能瞎走了，应该以这里为中心，朝四下里寻找，可寻找的结果是我找不到中心了，我又有新的中心了。
哈哈。就这样我一直找你们找到天亮，越找离你们越远。好在我看到了冰面上的汽车轱辘印子，我就跟着它走，走到下午就看见了人。他们是一群来拉冰块的撒拉尔人，他们说这儿的冰里含有沙金，拉到安多一消，就能沉淀出一层金粉来。我说我是来找冰佛的，是来找转山的藏民的，是来找一个日喀则的民工的，是来找人头鼓的。他们对我要找的这些都不感兴趣，他们只对我感兴趣。他们说一看就知道你是个文化人，你能不能帮我们写几封家信。我说这对我来说不难，但也是有条件的，你们得把我拉到安多去。
哈哈。于是我就到了安多。安多有人有车有商店，一到那里就没有死亡的威胁了。没想到在安多我会碰到扎西警察。我热情似火地迎过去，而他对我却冷冰冰的，寒暄了几句，他就假装有事匆匆忙忙离开了我。我知道他是躲着我的，我也只好躲着他了——我何尝想让他知道我要去哪里呢。我想去那曲，又觉得你们肯定不会呆在那里，就打听好了路线，花五百块钱雇了一辆安多藏民的摩托车。那藏民的老家就在霍尔琴柯草原，一听说我要找的人是两个带着海螺的苯教徒，就直接把我拉到这里来了。
哈哈。遗憾的是这里没有来过两个带着海螺朝圣的苯教徒。问起人头鼓，僧侣们都摇头，说他们的人头鼓早就敲破了，连鼓帮鼓钉鼓饰都被烧毁了。敲破人头鼓的那一年是1967年，肩魂寺的僧侣想用毒咒和人头鼓抵抗拉萨来的红卫兵，结果红卫兵势不可挡，人头鼓烧了，寺院的许多东西都烧了，僧侣们也被押到香波大雪山去了。香波大雪山上的香波寺里关押了许多来自藏区的苯教徒，红卫兵说他们是牛鬼蛇神的标本，要供全国人民来这里参观。但是后来，情况发生了逆转，看押他们的红卫兵一个个得了雪盲症，有的已经瞎了。红卫兵赶紧撤离，撤离前把喇嘛和苯教徒全部驱散了。世界又变成了牛鬼蛇神的世界，但是敲破了的人头鼓再也不能恢复原貌了。
张文华说：不过我也没有白来，这里的僧侣告诉我，香波寺的僧侣也在寻找人头鼓，而且几十年来一直在不懈地寻找。我想他们要找的人头鼓肯定不是我们要找的人头鼓，但是，说不定他们在寻找的过程中能碰到七颗无敌法王石真言人头鼓；说不定两个带着海螺的苯教徒知道香波寺在寻找人头鼓，所以才偷了人头鼓，现在就要把人头鼓送去了；说不定扎西警察躲开我，要去的就是香波寺；说不定反正就是那个意思，香波大雪山对我们来说具有无与伦比的价值。
哈哈。孙学明笑着，首肯了张文华的分析。
这时，几个听从张文华的安排隐匿起来捉弄我们的苯教徒，不知从什么地方冒了出来，笑着站立在不远处。一个头戴缠帽的男人朝我们走来。
张文华说：那是寺主赛日朵，我跟他已经是朋友了，他今天要招待我和我的朋友。
我们迎过去，向张文华的新朋友打躬问好。
寺主赛日朵把饭食安排在了肩魂寺前的草滩上，很好的景色、很好的阳光、很好的手抓肉、很好的酸奶。霍尔琴柯草原上，无论在什么时候——几十年前还是几十年中，总是有很好的手抓肉、很好的酸奶以及很好的阳光、烂漫的景色。还有地道的青稞酒，稠乎乎的，像清稀饭一样，一闻就醉人。
霍尔琴柯喝得最多，他说这酒酿得比我们家里的还要好。其次是王潇潇，她喝得都上了三次厕所，有点醉了，尽往孙学明身上靠。
张文华说：这里是宗教圣地，你们注意一点。
孙学明赶紧辩护道：不碍事，这里是苯教寺院，苯教徒是可以结婚的。
周宁说：你们两个卿卿我我跟苯教徒可以结婚有什么关系？
张文华说：难道说你们两个也想结婚？
周宁说：你们两个是不是也想当苯教徒了？
吃喝就要结束的时候，肩魂寺门前的石阶上突然出现了一个老人。张文华看到他的一瞬间，几乎是条件反射，噌地跳了起来，喊道：我一见你们就糊涂了，怎么把老护法给忘了？我跟老护法昨天晚上睡在一间房子里，已经是心贴心的朋友了。
张文华跑过去，扶着老人向这边走来。招待我们的赛日朵寺主和几个苯教徒都站起来迎接。我们也都站起来迎接。
老人笑着推开张文华说：我我我自己走。你们要去香波寺？我我我也要去。
张文华说：你也要去香波寺？喂，你们听着，老护法也要去香波寺。
寺主赛日朵没有阻拦。
孙学明说：他去了怎么回来？我们又不能原路返回。
张文华说：是啊，你去了怎么回来？几百公里路呢。
老护法说：我不回来了。
寺主叹了一口气说：老护法十年前就说了，在他要死的时候他就可以回到香波寺去，看来他是要死了。他原来就是香波寺的喇嘛，那就让他回去吧，麻烦你们带上他。
我们不愿意，既然带他到香波寺就是为了死，那让他留在这里不是可以好好活着么？
寺主摇头，无限悲哀地说：这是他的命，十年前我就算好了，他就在今天离开噶呜巴寺。
我们都很震惊，这就是说，十年前他们就知道我们今天会到这里来。愣了一会我们都想到一个问题：那么，我们今后的命运呢？孙学明说：麻烦寺主给我们每人算一卦。
寺主说：你们不是苯苯子（即苯教徒），你们的命我算不来。
周宁说：那就不算了吧，反正一切都是宿命，还是说说眼前的事情吧，我们什么时候开路？
孙学明说：立马开路，吃好了，喝好了，应该是告辞的时候了。说着掏出一百块钱，作为香资献给了寺主赛日朵。
肩魂寺里，所有的僧侣都来送行。他们是来送老护法的。老护法要走了，再也不回来了。老护法在这里呆了三十三年（从1967年到2000年），如今又要回到他的母寺——香波大雪山上的香波寺里去了。僧侣们神情严肃地念起了祝福平安的经。老护法却笑着，东张张，西望望，好像在寻找什么。
，微笑着，有点凯旋的意思。他说要不是他的本尊白玛哈嘎拉无比强大的力量，要不是他施放了最最恶毒的咒语，要不是人头鼓招来了大威德怖畏金刚，加坝噶本的命早就没了，他自己也难以囫囵身子回来了。
最后回来的是年轻的商人德吉丹巴。他带回来了所有被加坝噶本丢弃的人马，带回来了所有损失的茶叶，也带来了他新交的朋友。他说幸亏新朋友帮忙，失去的东西又从藏军手里夺回来了。
就在这一年，霍尔琴柯草原十万牧户的主人我的爷爷的爷爷七十七岁的宗本霍尔•索南仁钦在冥想中离开了人世，他成佛了，升天了，他按照家族的信仰，走向了人生的极端，走到另一个世界里去了。他不再是霍尔琴柯草原的主人，整个霍尔家族都不再是霍尔琴柯草原的主人了。
那面敲破了的人头鼓再也没有敲响过。
拜谒肩魂寺
喝醉了，醒来了，我们都很后悔，昨晚干么要喝那么多？耽误了行程。好在良好的预感还存在，就要见到七颗无敌法王石真言人头鼓的隐秘的冲动还存在。孙学明说：那就赶快出发吧，已经不早了。
霍尔琴柯说：别急，你还没有给我写好序文呢。
孙学明说：好吧好吧，现在就写，你把录音机拿来。
霍尔琴柯从他的本田汽车里拿来录音机，放在孙学明面前。孙学明躺到帐篷的地铺上，想着想着，突然就大声浪气地说起来，居然跟那夜在沱沱河兵站他死去活来时想到的相差无几。
完了我们出发，路途坎坷，一百多公里走了将近四个小时。
噶呜巴寺也就是肩魂寺和许多寺院一样坐落在半山坡上。我们沿着台阶走上去，没看到一个人。寺门大开着，我们左右观望着走进去，还是没看到一个人。院子里没有人，殿堂里也没有人。僧侣们呢？连霍尔琴柯也奇怪了，大声地喊着：有人么？回音嗡嗡嗡。
不仅没有人，也没有灯，没有声音，殿堂里出奇得寂静。我们都说怎么这么黑啊。隐隐地能看到四壁的造像：怒发冲冠，嘴脸狞厉。周宁几乎贴上去才能分辨清楚谁是谁。他说：这是黑魔战神，这是尊上穆战神，这是先知果战神，这是先知天女战神，这是降魔保塞战神，这是黑头人战神，这是水界风战神；这五尊是五守舍神：地方神、阳神、生命神、阴神、善神；这是游魂；这是四夜叉；这是天上的赞神，这是地上的念神，这是地下的鲁神；这是游魂，这个还是游魂，这里实在看不清楚了，大概是幽灵吧。
幽灵？我们在黑暗的殿堂里幽灵似的穿行着，突然听到一种从来没有听到过的声音，顿时就毛骨悚然，好像那些游魂和幽灵都怪叫着活动起来了。
大家都呆立在那里，互相看看，又互相摸摸。
王潇潇发现，有个黑影朝这边无声地移动着，能看到它白骷髅的面孔了，能看到它山墙似的身子了，能看到它枝杈着两手，从嘴里吐出来的一条硕长的舌头了。她一阵颤抖，正要喊，幽灵一下子把她抱住了。
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孙学明跳了过去，喊一声：潇潇别害怕。
王潇潇哇地哭了。幽灵仿佛松开了手。
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周宁说：没事，我们赶紧出去，这里是厉神殿，要出事的。
有人说：别害怕，出不了事。
孙学明说：这里全是鬼啊，快走。
有人说：小心，别碰到铁案子上，那里有鬼剑。
几乎在同时我们全体都发出了一种声音：咦——？
几乎在同时我们全体都说：你是谁？你是张文华？你是人还是鬼？
几乎在同时我们朝着那个吓坏了我们的幽灵扑了过去。
哈哈。在肩魂寺的院子里，我们哈哈，霍尔琴柯也跟着哈哈。
张文华摘掉了鬼脸，脱掉了鬼衣，兴奋得像个孩子：我的判断没错，你们肯定要来这里。
我们也兴奋得像个孩子：我们以为你死了，差点回北京报丧去。
张文华说：怎么能回去呢？多没有毅力啊。我死了你们也得继续寻找人头鼓，得继承我的遗志不是？咱们现在就应该说定，以后不管是谁死了，都不能打退堂鼓。
孙学明说：对，除非全死光。
周宁说：全死光了也得继续找，还有我们的七个游魂嘛。
哈哈。孙学明说：怪不得我们都有强烈的预感——好事要来了，没想到找到的不是人头鼓，而是张文华。虽然张文华身上没有镶嵌七颗无敌法王石，虽然他的头根本不是鼓，虽然你就是敲破了他鼓鼓的肚皮也敲不出鼓的声音来，但是，张文华毕竟是人，张文华作为人的价值难道比人头鼓的价值要小么？我们的回答是：不。
周宁说：太对了，只要有了人，埋没在地下的人头鼓可以挖出来，丢失的人头鼓可以找回来，实在不行还可以造出来。
哈哈。张文华说：在光荣天女湖的那天晚上我起先看到了灯光，听到了人的说话声，后来灯光和说话声又消失了。我走过去寻找，没有找到，再返回来时，就找不到你们了。我想我走错了，我绝对不能走错，走错就完蛋了。越这么想就越着急，越着急就越出错。我大概完全走反了，湖上的冰景全都一样，天上的星星也一样，东南西北搞不清，哪来哪去不明白，我想再不能瞎走了，应该以这里为中心，朝四下里寻找，可寻找的结果是我找不到中心了，我又有新的中心了。
哈哈。就这样我一直找你们找到天亮，越找离你们越远。好在我看到了冰面上的汽车轱辘印子，我就跟着它走，走到下午就看见了人。他们是一群来拉冰块的撒拉尔人，他们说这儿的冰里含有沙金，拉到安多一消，就能沉淀出一层金粉来。我说我是来找冰佛的，是来找转山的藏民的，是来找一个日喀则的民工的，是来找人头鼓的。他们对我要找的这些都不感兴趣，他们只对我感兴趣。他们说一看就知道你是个文化人，你能不能帮我们写几封家信。我说这对我来说不难，但也是有条件的，你们得把我拉到安多去。
哈哈。于是我就到了安多。安多有人有车有商店，一到那里就没有死亡的威胁了。没想到在安多我会碰到扎西警察。我热情似火地迎过去，而他对我却冷冰冰的，寒暄了几句，他就假装有事匆匆忙忙离开了我。我知道他是躲着我的，我也只好躲着他了——我何尝想让他知道我要去哪里呢。我想去那曲，又觉得你们肯定不会呆在那里，就打听好了路线，花五百块钱雇了一辆安多藏民的摩托车。那藏民的老家就在霍尔琴柯草原，一听说我要找的人是两个带着海螺的苯教徒，就直接把我拉到这里来了。
哈哈。遗憾的是这里没有来过两个带着海螺朝圣的苯教徒。问起人头鼓，僧侣们都摇头，说他们的人头鼓早就敲破了，连鼓帮鼓钉鼓饰都被烧毁了。敲破人头鼓的那一年是1967年，肩魂寺的僧侣想用毒咒和人头鼓抵抗拉萨来的红卫兵，结果红卫兵势不可挡，人头鼓烧了，寺院的许多东西都烧了，僧侣们也被押到香波大雪山去了。香波大雪山上的香波寺里关押了许多来自藏区的苯教徒，红卫兵说他们是牛鬼蛇神的标本，要供全国人民来这里参观。但是后来，情况发生了逆转，看押他们的红卫兵一个个得了雪盲症，有的已经瞎了。红卫兵赶紧撤离，撤离前把喇嘛和苯教徒全部驱散了。世界又变成了牛鬼蛇神的世界，但是敲破了的人头鼓再也不能恢复原貌了。
张文华说：不过我也没有白来，这里的僧侣告诉我，香波寺的僧侣也在寻找人头鼓，而且几十年来一直在不懈地寻找。我想他们要找的人头鼓肯定不是我们要找的人头鼓，但是，说不定他们在寻找的过程中能碰到七颗无敌法王石真言人头鼓；说不定两个带着海螺的苯教徒知道香波寺在寻找人头鼓，所以才偷了人头鼓，现在就要把人头鼓送去了；说不定扎西警察躲开我，要去的就是香波寺；说不定反正就是那个意思，香波大雪山对我们来说具有无与伦比的价值。
哈哈。孙学明笑着，首肯了张文华的分析。
这时，几个听从张文华的安排隐匿起来捉弄我们的苯教徒，不知从什么地方冒了出来，笑着站立在不远处。一个头戴缠帽的男人朝我们走来。
张文华说：那是寺主赛日朵，我跟他已经是朋友了，他今天要招待我和我的朋友。
我们迎过去，向张文华的新朋友打躬问好。
寺主赛日朵把饭食安排在了肩魂寺前的草滩上，很好的景色、很好的阳光、很好的手抓肉、很好的酸奶。霍尔琴柯草原上，无论在什么时候——几十年前还是几十年中，总是有很好的手抓肉、很好的酸奶以及很好的阳光、烂漫的景色。还有地道的青稞酒，稠乎乎的，像清稀饭一样，一闻就醉人。
霍尔琴柯喝得最多，他说这酒酿得比我们家里的还要好。其次是王潇潇，她喝得都上了三次厕所，有点醉了，尽往孙学明身上靠。
张文华说：这里是宗教圣地，你们注意一点。
孙学明赶紧辩护道：不碍事，这里是苯教寺院，苯教徒是可以结婚的。
周宁说：你们两个卿卿我我跟苯教徒可以结婚有什么关系？
张文华说：难道说你们两个也想结婚？
周宁说：你们两个是不是也想当苯教徒了？
吃喝就要结束的时候，肩魂寺门前的石阶上突然出现了一个老人。张文华看到他的一瞬间，几乎是条件反射，噌地跳了起来，喊道：我一见你们就糊涂了，怎么把老护法给忘了？我跟老护法昨天晚上睡在一间房子里，已经是心贴心的朋友了。
张文华跑过去，扶着老人向这边走来。招待我们的赛日朵寺主和几个苯教徒都站起来迎接。我们也都站起来迎接。
老人笑着推开张文华说：我我我自己走。你们要去香波寺？我我我也要去。
张文华说：你也要去香波寺？喂，你们听着，老护法也要去香波寺。
寺主赛日朵没有阻拦。
孙学明说：他去了怎么回来？我们又不能原路返回。
张文华说：是啊，你去了怎么回来？几百公里路呢。
老护法说：我不回来了。
寺主叹了一口气说：老护法十年前就说了，在他要死的时候他就可以回到香波寺去，看来他是要死了。他原来就是香波寺的喇嘛，那就让他回去吧，麻烦你们带上他。
我们不愿意，既然带他到香波寺就是为了死，那让他留在这里不是可以好好活着么？
寺主摇头，无限悲哀地说：这是他的命，十年前我就算好了，他就在今天离开噶呜巴寺。
我们都很震惊，这就是说，十年前他们就知道我们今天会到这里来。愣了一会我们都想到一个问题：那么，我们今后的命运呢？孙学明说：麻烦寺主给我们每人算一卦。
寺主说：你们不是苯苯子（即苯教徒），你们的命我算不来。
周宁说：那就不算了吧，反正一切都是宿命，还是说说眼前的事情吧，我们什么时候开路？
孙学明说：立马开路，吃好了，喝好了，应该是告辞的时候了。说着掏出一百块钱，作为香资献给了寺主赛日朵。
肩魂寺里，所有的僧侣都来送行。他们是来送老护法的。老护法要走了，再也不回来了。老护法在这里呆了三十三年（从1967年到2000年），如今又要回到他的母寺——香波大雪山上的香波寺里去了。僧侣们神情严肃地念起了祝福平安的经。老护法却笑着，东张张，西望望，好像在寻找什么。