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上涂着黄颜色的房子，这样的人家都有女子和仓央嘉措产生过感情，涂上黄色，以示荣耀。人们认为，有了这样的黄色，就说明有了六世达赖喇嘛的足迹，就大福大贵了。仓央嘉措的情歌里说：“人们都在说我，说得的确不错，脚步踌躇的少年，女店主家去过。”还有一首情歌说：“时来运转的日子里，竖起了祈福的宝幡，有一位贵族的女子，请我到她家赴宴。”还有的女店家并不是自己跟仓央嘉措难分难舍，而是专事撮合，并为痴男怨女提供约会场所，这样的地方，因为有了仓央嘉措的足迹，也变得尊贵吉祥了。仓央嘉措有一首情歌说：“有情人的相遇就像鸟落到石头上，这是因为女店家的说合，如果有了孩子欠下了孽债，善良的女店家你还得帮我养活。”
泽郎王清说：六世达赖喇嘛出生于藏传佛教宁玛派的世家，宁玛派崇尚身修，身修要有明妃相拌，也就是必须和女性来往，仓央嘉措的爱情便是修行的需要。如果当时左右他命运的西藏统治者蒙古人拉藏汗和康熙皇帝能理解他，而不是废黜他，并让他在二十四岁的时候死于非命，他肯定是个修行卓越的宗教领袖。
周宁说：对，这个我同意。当时西藏的老百姓和几乎全部僧侣都非常理解他，拉藏汗召开拉萨三大寺会议，想贬掉作为诗人的六世达赖喇嘛，遭到了坚决的抵制，没有一个人认为诗人的行为是对宗教的亵渎，都说仅仅是迷失菩提而已。后来，按照康熙钦命和拉藏汗的意志，要把仓央嘉措押往北京，无数信仰六世达赖的藏民都来送行，他们以泪洗面，请求诗人为众生祈祷平安。六世达赖喇嘛用诗的语言开始祈祷，人们顿时争相上前，把数不清的洁白哈达堆在了他的身前身后，那真是心灵的素洁，一个历史的神圣和美丽。
周宁说：当拉藏汗的蒙古军队押解着仓央嘉措路过哲蚌寺时，僧侣们眼泪涌行，发出一片祈请佛佑的声音，舍命从蒙古军队手中抢走了仓央嘉措。拉藏汗调兵攻打，无情地镇压那些敢于用生命维护这位抒情诗人的僧侣。仓央嘉措油然生起不忍之心，对众喇嘛说：生死对我已经没有什么损失了，让我去吧，喇嘛们保重。说罢，他无所畏惧地走向了蒙古军队。
周宁说：仓央嘉措病死在押解途中的青海湖边。死后拉藏汗又立博格达的益希嘉措为六世达赖喇嘛，康熙皇帝也册封了益希嘉措，但西藏人、青海人和蒙古人都不信仰，都认为藏人找到的理塘的格桑嘉措是真的六世达赖的转世，因为仓央嘉措在情歌里说了：“白色的野鹤啊，请把飞的本领借我一用，我不到远处去耽搁，到理塘走一遭就回来。”这就是说仓央嘉措曾预言自己将在理塘转世。人心如此，康熙皇帝进退维谷，觉得拉藏汗是个老而糊涂的人，难以执掌西藏政局，便又承认格桑嘉措实系达赖真身，诏命加封为宏法觉众第六世达赖喇嘛，藏史称之为第七世达赖喇嘛。康熙的这种转变不能不说是识时务的举措，因为承认了格桑嘉措是仓央嘉措的转世，也就等于承认了仓央嘉措，蒙藏人众这才心悦诚服。
我们大家都对仓央嘉措和他的情歌以及黄房子的玛吉阿米餐厅感叹不已。
孙学明问道：现在的拉萨还有没有这种黄房子了？
泽郎王清说：有啊，八廓街就有。
张文华说：可是还有没有可爱的玛吉阿米了呢？
贺思旭说：有，玛吉阿米也是代代相传的。
张文华叹口气说：可惜我不在拉萨生活。
王潇潇问道：在黄房子的玛吉阿米餐厅有没有过爱情呢？
泽郎王清笑了笑说：也可能有吧，我们这里的情调这么好，男男女女的顾客很多，肯定有许多是情人关系。
我们四下里看着说：是啊，这里的情调真不错。
泽郎王清说：黄昏的时候，阳光斜射而来，你静静地坐在这里，看着阴影的伸展，感觉光线中的尘埃都是有生命的。总是有一种淡淡的伤感，萦绕在胸怀；总是有一种无声的打搅让你回头半天；总是有一副画面让你眷恋很久。坐在临街的窗前就更好了，你可以看到沿着八廓街顺时针流动的人群，有磕长头的信徒，他们从早晨一直磕到傍晚了；有匆匆而过的喇嘛，红色的袈裟在黄昏的照耀下更加鲜艳了；有迷恋在尼泊尔商店前和徜徉在工艺品摊铺前的旅游者，他们不时地望一眼黄房子，仿佛有什么吸引了他们；有一闪而逝的女人，美丽的女人，正因为美丽她就一闪而逝了；还有各种各样与你没有关系的人，走过，走过，不尽不绝地走过，就因为没有关系你才那么关注他——他从哪里来？他到哪里去？天色渐渐暗淡了，人影渐渐模糊了，神秘的灯光一盏两盏地出现了。时光在持续，信仰在持续，但是静了，静了，一天的喧嚣之后突然静了。夜的拉萨，夜的八廓街，显示着一种黑暗的美丽，让人享受着黑暗的幸福，静了，静了，一切都静了。当然，你可以什么也不看，就看这里的外文图书和杂志，或者，在这里写写明信片，喝一点咖啡或别的饮料。如果是两个人，还可以悄悄地聊天。总之，外国人来的很多，他们都是来寻找情调的，有的经常来，坐在固定的位子上，安静地度过每天的黄昏和晚上。
好啊，这里的情调，尤其是现在，外面下起了雨，外面的拉萨淅淅沥沥下起了雨，而我们在里面，里面依然是金色的黄昏，是拉萨羁留不去的黄昏，是黄昏羁留不去的情调。
我们起身，四处走动着，看到了墙壁上的两组世俗画，有彩色的，也有黑白的，有中国的，也有外国的，都很美，美得让人都想走进去；墙上还挂着藏戏面具、羌姆面具和佛教面具；有四大部洲图、风火水土图、天体日月星辰运行图、朗久旺丹图、须弥山图、香巴拉图、释迦牟尼神变图和斑斓若霞的佛教故事唐卡；餐桌上点着白色的蜡烛，吧台前挂着藏式的灯笼，餐厅中央是一圈沙发，俨然又是一个小世界，几个漂亮的外国女郎歪在那里，看着什么，说着什么。
很美啊，真的不错，玛吉阿米的黄房子，西藏的氛围，古典的情调，欧洲的方式，那么高雅的黄色，来拉萨旅游，谁会拒绝这里如此别致的享受呢？
创造这种享受的泽郎王清是康巴牧人的儿子，他发现了六世达赖仓央嘉措的无穷魅力，发现了玛吉阿米这个词汇的真正含义。
——啊，我的情人，你是没有生养过我的母亲；你是母亲一样无私爱我的玛吉阿米。
我们在情调里穿行，都想着诗和画的意境。
王潇潇看了看窗外的雨，走到灯光迷蒙的吧台后面，摆了个姿势说：你们看我像不像女店家？
张文华说：太像了。
周宁说：那谁是冒雨来跟你约会的少年呢？
我用眼光寻找孙学明。孙学明正趴到桌子上，在一个木板夹起来的厚厚的本子里写着什么。我们走过去，发现那是一本玛吉阿米留言簿，孙学明正在上面创作一首诗呢。
我想也让我留下一首诗吧，于是就拿过另一本留言簿写起来：
我听说西藏选择了黄色
因为黄色是太阳的颜色
我知道西藏选择了太阳
也就是选择了不落
玛吉阿米是阳光的一束
它斜射而去
映出旋转的八廓街
映出黄昏的拉萨
黄昏是约会的时刻
我们在如此迷人的雨声中
来到情人的思念里
纷纷醉倒
啊，太阳的情人
玛吉阿米的黄房子
拉萨永远的黄昏
上涂着黄颜色的房子，这样的人家都有女子和仓央嘉措产生过感情，涂上黄色，以示荣耀。人们认为，有了这样的黄色，就说明有了六世达赖喇嘛的足迹，就大福大贵了。仓央嘉措的情歌里说：“人们都在说我，说得的确不错，脚步踌躇的少年，女店主家去过。”还有一首情歌说：“时来运转的日子里，竖起了祈福的宝幡，有一位贵族的女子，请我到她家赴宴。”还有的女店家并不是自己跟仓央嘉措难分难舍，而是专事撮合，并为痴男怨女提供约会场所，这样的地方，因为有了仓央嘉措的足迹，也变得尊贵吉祥了。仓央嘉措有一首情歌说：“有情人的相遇就像鸟落到石头上，这是因为女店家的说合，如果有了孩子欠下了孽债，善良的女店家你还得帮我养活。”
泽郎王清说：六世达赖喇嘛出生于藏传佛教宁玛派的世家，宁玛派崇尚身修，身修要有明妃相拌，也就是必须和女性来往，仓央嘉措的爱情便是修行的需要。如果当时左右他命运的西藏统治者蒙古人拉藏汗和康熙皇帝能理解他，而不是废黜他，并让他在二十四岁的时候死于非命，他肯定是个修行卓越的宗教领袖。
周宁说：对，这个我同意。当时西藏的老百姓和几乎全部僧侣都非常理解他，拉藏汗召开拉萨三大寺会议，想贬掉作为诗人的六世达赖喇嘛，遭到了坚决的抵制，没有一个人认为诗人的行为是对宗教的亵渎，都说仅仅是迷失菩提而已。后来，按照康熙钦命和拉藏汗的意志，要把仓央嘉措押往北京，无数信仰六世达赖的藏民都来送行，他们以泪洗面，请求诗人为众生祈祷平安。六世达赖喇嘛用诗的语言开始祈祷，人们顿时争相上前，把数不清的洁白哈达堆在了他的身前身后，那真是心灵的素洁，一个历史的神圣和美丽。
周宁说：当拉藏汗的蒙古军队押解着仓央嘉措路过哲蚌寺时，僧侣们眼泪涌行，发出一片祈请佛佑的声音，舍命从蒙古军队手中抢走了仓央嘉措。拉藏汗调兵攻打，无情地镇压那些敢于用生命维护这位抒情诗人的僧侣。仓央嘉措油然生起不忍之心，对众喇嘛说：生死对我已经没有什么损失了，让我去吧，喇嘛们保重。说罢，他无所畏惧地走向了蒙古军队。
周宁说：仓央嘉措病死在押解途中的青海湖边。死后拉藏汗又立博格达的益希嘉措为六世达赖喇嘛，康熙皇帝也册封了益希嘉措，但西藏人、青海人和蒙古人都不信仰，都认为藏人找到的理塘的格桑嘉措是真的六世达赖的转世，因为仓央嘉措在情歌里说了：“白色的野鹤啊，请把飞的本领借我一用，我不到远处去耽搁，到理塘走一遭就回来。”这就是说仓央嘉措曾预言自己将在理塘转世。人心如此，康熙皇帝进退维谷，觉得拉藏汗是个老而糊涂的人，难以执掌西藏政局，便又承认格桑嘉措实系达赖真身，诏命加封为宏法觉众第六世达赖喇嘛，藏史称之为第七世达赖喇嘛。康熙的这种转变不能不说是识时务的举措，因为承认了格桑嘉措是仓央嘉措的转世，也就等于承认了仓央嘉措，蒙藏人众这才心悦诚服。
我们大家都对仓央嘉措和他的情歌以及黄房子的玛吉阿米餐厅感叹不已。
孙学明问道：现在的拉萨还有没有这种黄房子了？
泽郎王清说：有啊，八廓街就有。
张文华说：可是还有没有可爱的玛吉阿米了呢？
贺思旭说：有，玛吉阿米也是代代相传的。
张文华叹口气说：可惜我不在拉萨生活。
王潇潇问道：在黄房子的玛吉阿米餐厅有没有过爱情呢？
泽郎王清笑了笑说：也可能有吧，我们这里的情调这么好，男男女女的顾客很多，肯定有许多是情人关系。
我们四下里看着说：是啊，这里的情调真不错。
泽郎王清说：黄昏的时候，阳光斜射而来，你静静地坐在这里，看着阴影的伸展，感觉光线中的尘埃都是有生命的。总是有一种淡淡的伤感，萦绕在胸怀；总是有一种无声的打搅让你回头半天；总是有一副画面让你眷恋很久。坐在临街的窗前就更好了，你可以看到沿着八廓街顺时针流动的人群，有磕长头的信徒，他们从早晨一直磕到傍晚了；有匆匆而过的喇嘛，红色的袈裟在黄昏的照耀下更加鲜艳了；有迷恋在尼泊尔商店前和徜徉在工艺品摊铺前的旅游者，他们不时地望一眼黄房子，仿佛有什么吸引了他们；有一闪而逝的女人，美丽的女人，正因为美丽她就一闪而逝了；还有各种各样与你没有关系的人，走过，走过，不尽不绝地走过，就因为没有关系你才那么关注他——他从哪里来？他到哪里去？天色渐渐暗淡了，人影渐渐模糊了，神秘的灯光一盏两盏地出现了。时光在持续，信仰在持续，但是静了，静了，一天的喧嚣之后突然静了。夜的拉萨，夜的八廓街，显示着一种黑暗的美丽，让人享受着黑暗的幸福，静了，静了，一切都静了。当然，你可以什么也不看，就看这里的外文图书和杂志，或者，在这里写写明信片，喝一点咖啡或别的饮料。如果是两个人，还可以悄悄地聊天。总之，外国人来的很多，他们都是来寻找情调的，有的经常来，坐在固定的位子上，安静地度过每天的黄昏和晚上。
好啊，这里的情调，尤其是现在，外面下起了雨，外面的拉萨淅淅沥沥下起了雨，而我们在里面，里面依然是金色的黄昏，是拉萨羁留不去的黄昏，是黄昏羁留不去的情调。
我们起身，四处走动着，看到了墙壁上的两组世俗画，有彩色的，也有黑白的，有中国的，也有外国的，都很美，美得让人都想走进去；墙上还挂着藏戏面具、羌姆面具和佛教面具；有四大部洲图、风火水土图、天体日月星辰运行图、朗久旺丹图、须弥山图、香巴拉图、释迦牟尼神变图和斑斓若霞的佛教故事唐卡；餐桌上点着白色的蜡烛，吧台前挂着藏式的灯笼，餐厅中央是一圈沙发，俨然又是一个小世界，几个漂亮的外国女郎歪在那里，看着什么，说着什么。
很美啊，真的不错，玛吉阿米的黄房子，西藏的氛围，古典的情调，欧洲的方式，那么高雅的黄色，来拉萨旅游，谁会拒绝这里如此别致的享受呢？
创造这种享受的泽郎王清是康巴牧人的儿子，他发现了六世达赖仓央嘉措的无穷魅力，发现了玛吉阿米这个词汇的真正含义。
——啊，我的情人，你是没有生养过我的母亲；你是母亲一样无私爱我的玛吉阿米。
我们在情调里穿行，都想着诗和画的意境。
王潇潇看了看窗外的雨，走到灯光迷蒙的吧台后面，摆了个姿势说：你们看我像不像女店家？
张文华说：太像了。
周宁说：那谁是冒雨来跟你约会的少年呢？
我用眼光寻找孙学明。孙学明正趴到桌子上，在一个木板夹起来的厚厚的本子里写着什么。我们走过去，发现那是一本玛吉阿米留言簿，孙学明正在上面创作一首诗呢。
我想也让我留下一首诗吧，于是就拿过另一本留言簿写起来：
我听说西藏选择了黄色
因为黄色是太阳的颜色
我知道西藏选择了太阳
也就是选择了不落
玛吉阿米是阳光的一束
它斜射而去
映出旋转的八廓街
映出黄昏的拉萨
黄昏是约会的时刻
我们在如此迷人的雨声中
来到情人的思念里
纷纷醉倒
啊，太阳的情人
玛吉阿米的黄房子
拉萨永远的黄昏