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当代诗歌给我的意识就是在工作之余的时间里，只因为提高着自身的文艺或文学的意识（或者是社会性的），毕竟我对于诗歌的写作是个业余者。因此我也只为其光明和澄澈而发言。
长期以来，我作为非职业诗歌写作者（非职业作家）一直都在以诗歌的平静、虔诚的基调，来焕射着光芒的灵魂而柔情、深挚、执着和充满了激荡青春地去歌唱；那些特别是一些个别专业的写作者来说，诗歌的写作会浪费了自己青春乃至于整个的人生（像是句在发牢骚的话），其实这种形态意识也是当代诗歌存在的现状。诗歌集的出版难暂且不论，就诗歌写作的业余者，让自身的精神世界和精神家园不会失去，进而上升为一种不灭的信念、一种永恒的理念。换句言之，可以理解为这样的诗歌写作的业余者的存在，是以孤芳自赏的形式存在，也不是不可的。话又说了回来，倘若诗歌写作的业余者，要做到一份完整的文艺或文学的纯粹，面对的艰难困苦是有的，依旧能够把爱情、友情、青春、人生以及生命的一切要歌咏的对象更增加了一份灵性和神性，那么，其艺术胸襟和怀抱必然也就敞开了。兴许在很多时候，我们把缤纷绚丽的意象，被很多诗歌写作者们视为诗歌充满生命气息拥有着共同的温暖；这种共同的温暖就是人们对诗歌的爱、对那些歌咏对象的爱，而这份爱在人类社会生活中存在着，爱也就因为在人类社会存在着而变成永恒的主题，成为许多当代诗歌写作者的心中所系的意识。在中国这片土地上，诗歌的漫长历史告诉了生活在这片土地上的我们（或人们），诗的国度里面潜伏着古朴淳厚的希望，热爱诗歌必须需要宽容（无论是旧体诗歌时代，还是现代或者当代的新诗歌时代），面对一些牢骚也罢、批评也行，只要牢骚和批评本身出于善意，相信大多数诗歌写作者（包括业余写作者）都能正确对待他们并适当地去接受他们。一方面好让诗歌具有自己的独立的生命和性格，另一方面好让诗歌写作者面对现实而切实地去进行持之以恒地写作。
诗歌写作者在诗歌写作过程中，恰如其分地传达了心灵的沟通与血性的领悟，我曾听见过有理论家这是一种生理的力量，更是一种心理的力量、精神的力量。那意象和词语所锤炼出来的诗句，在歌颂了灵魂的沟通之后，深切感受诗歌的韵律变化，而又随着诗歌时强时弱的节奏荡起着人们的心扉；诗行的音步时长时短，时而完整、时而短缺地形成了与诗歌语义上能相符的情绪结构，所造成的强弱印象和视觉效果，来表现极具动态效果的汹涌澎湃的人类情感的波涛。诗歌写作者在诗歌写作过程时，也贵在有深刻的思想，要求思想和形成彼此互相渗透。诗歌的思想，也是诗歌的一种意识。它是从生活中孕育出来的，是由生活中的景象所激发的，并非是关在书斋中的苍白的玄想；而诗歌的形象，是从生活中提炼出来的，是生活形象的概括与升华，并非是作者主观生硬的比附。结合实际的走进生活来摆脱那种以孤芳自赏的形式的存在，这就的从诗歌的自身当中流入到生活之土壤、雨露和阳光。使之成长为一株株参天大树。对诗歌而言，生活应该是一个外在和内在兼有着包容的概念。毕竟生活既是独立与诗人主体之外的人类社会大千世界的生活，那么就不能离开这创作的源泉、诗歌的乳母；诗歌是生活的心灵又是心灵的生活化，与外部环境（外部世界）撞击所并发的艺术火花便有着诗歌写作者的对生活敏锐的艺术感觉。有了丰富、深广而独特的对生活的感受与体验，只要不是纯粹客观的外在和纯粹主观的内在，是其两者和谐统一，用从思想上的意识到诗歌写作的意识。
抑或，在诗歌写作中出现了严重离开了强烈的感情、个性化的体验和形象的表现，诗歌的思想是否能和饱满强烈的情感交融在一起，作为业余诗歌写作着来说，我不敢确定。但是我觉得在思想上有饱满的感情的容入和渗透，读者在感动之余而乐于接受，着一点是至关重要的；诗歌写作中其思想是一种意识，他们之间是感情与理智、感性与理性的统一，这却对于读者来说，要动至于情，服之于理，脱离了对思想和情感的倾注而只作理念的抽象表达，理念则不可能发挥出说服理智的作用，使得读者厌倦或者从精神上处于抗拒状态。
从前，关于现代诗歌或者当代诗歌（新诗）的发展的讨论和争论，对诗歌写作是起了推动作用“但是，有一个明显的偏向是：有不少人主要着眼点是在于形式与手法的变革创新，而相对地忽视了思想的变革和创新，而不论革新或者创新，我都以为总是包括内容与形式两个不可分割的方面，在一个特定的时期，或一个作家创作经历的一个特定的阶段，对某一个方面可以有所侧重，但一般来说，思想的创新却应该居于主导的地位。”[1]我这个诗歌业余写作者，很是高兴地明白当前很多人（如有年长者、年少者以及许多青年人或中年人）都是喜欢诗歌的，并在自己的工作或学习之余也喜欢进行写写诗歌的。关于诗歌其他方面的因素也就不去讲得太多，从一些专业的诗歌写作者和一些喜欢诗歌的业余写作者（或者是爱好诗歌的读者）中，使自己能够不断地利用工作或者学习之余的闲暇时间去对诗歌的业余写作。同时也是在不断地去充实自己的生活，让自己的生活内容拥有思想和感情。
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参考文献：
[1]诗美学第二章如星如日的光芒——论诗的思想美李元洛著
第65页，江苏文艺出版社1987年版
当代诗歌给我的意识就是在工作之余的时间里，只因为提高着自身的文艺或文学的意识（或者是社会性的），毕竟我对于诗歌的写作是个业余者。因此我也只为其光明和澄澈而发言。
长期以来，我作为非职业诗歌写作者（非职业作家）一直都在以诗歌的平静、虔诚的基调，来焕射着光芒的灵魂而柔情、深挚、执着和充满了激荡青春地去歌唱；那些特别是一些个别专业的写作者来说，诗歌的写作会浪费了自己青春乃至于整个的人生（像是句在发牢骚的话），其实这种形态意识也是当代诗歌存在的现状。诗歌集的出版难暂且不论，就诗歌写作的业余者，让自身的精神世界和精神家园不会失去，进而上升为一种不灭的信念、一种永恒的理念。换句言之，可以理解为这样的诗歌写作的业余者的存在，是以孤芳自赏的形式存在，也不是不可的。话又说了回来，倘若诗歌写作的业余者，要做到一份完整的文艺或文学的纯粹，面对的艰难困苦是有的，依旧能够把爱情、友情、青春、人生以及生命的一切要歌咏的对象更增加了一份灵性和神性，那么，其艺术胸襟和怀抱必然也就敞开了。兴许在很多时候，我们把缤纷绚丽的意象，被很多诗歌写作者们视为诗歌充满生命气息拥有着共同的温暖；这种共同的温暖就是人们对诗歌的爱、对那些歌咏对象的爱，而这份爱在人类社会生活中存在着，爱也就因为在人类社会存在着而变成永恒的主题，成为许多当代诗歌写作者的心中所系的意识。在中国这片土地上，诗歌的漫长历史告诉了生活在这片土地上的我们（或人们），诗的国度里面潜伏着古朴淳厚的希望，热爱诗歌必须需要宽容（无论是旧体诗歌时代，还是现代或者当代的新诗歌时代），面对一些牢骚也罢、批评也行，只要牢骚和批评本身出于善意，相信大多数诗歌写作者（包括业余写作者）都能正确对待他们并适当地去接受他们。一方面好让诗歌具有自己的独立的生命和性格，另一方面好让诗歌写作者面对现实而切实地去进行持之以恒地写作。
诗歌写作者在诗歌写作过程中，恰如其分地传达了心灵的沟通与血性的领悟，我曾听见过有理论家这是一种生理的力量，更是一种心理的力量、精神的力量。那意象和词语所锤炼出来的诗句，在歌颂了灵魂的沟通之后，深切感受诗歌的韵律变化，而又随着诗歌时强时弱的节奏荡起着人们的心扉；诗行的音步时长时短，时而完整、时而短缺地形成了与诗歌语义上能相符的情绪结构，所造成的强弱印象和视觉效果，来表现极具动态效果的汹涌澎湃的人类情感的波涛。诗歌写作者在诗歌写作过程时，也贵在有深刻的思想，要求思想和形成彼此互相渗透。诗歌的思想，也是诗歌的一种意识。它是从生活中孕育出来的，是由生活中的景象所激发的，并非是关在书斋中的苍白的玄想；而诗歌的形象，是从生活中提炼出来的，是生活形象的概括与升华，并非是作者主观生硬的比附。结合实际的走进生活来摆脱那种以孤芳自赏的形式的存在，这就的从诗歌的自身当中流入到生活之土壤、雨露和阳光。使之成长为一株株参天大树。对诗歌而言，生活应该是一个外在和内在兼有着包容的概念。毕竟生活既是独立与诗人主体之外的人类社会大千世界的生活，那么就不能离开这创作的源泉、诗歌的乳母；诗歌是生活的心灵又是心灵的生活化，与外部环境（外部世界）撞击所并发的艺术火花便有着诗歌写作者的对生活敏锐的艺术感觉。有了丰富、深广而独特的对生活的感受与体验，只要不是纯粹客观的外在和纯粹主观的内在，是其两者和谐统一，用从思想上的意识到诗歌写作的意识。
抑或，在诗歌写作中出现了严重离开了强烈的感情、个性化的体验和形象的表现，诗歌的思想是否能和饱满强烈的情感交融在一起，作为业余诗歌写作着来说，我不敢确定。但是我觉得在思想上有饱满的感情的容入和渗透，读者在感动之余而乐于接受，着一点是至关重要的；诗歌写作中其思想是一种意识，他们之间是感情与理智、感性与理性的统一，这却对于读者来说，要动至于情，服之于理，脱离了对思想和情感的倾注而只作理念的抽象表达，理念则不可能发挥出说服理智的作用，使得读者厌倦或者从精神上处于抗拒状态。
从前，关于现代诗歌或者当代诗歌（新诗）的发展的讨论和争论，对诗歌写作是起了推动作用“但是，有一个明显的偏向是：有不少人主要着眼点是在于形式与手法的变革创新，而相对地忽视了思想的变革和创新，而不论革新或者创新，我都以为总是包括内容与形式两个不可分割的方面，在一个特定的时期，或一个作家创作经历的一个特定的阶段，对某一个方面可以有所侧重，但一般来说，思想的创新却应该居于主导的地位。”[1]我这个诗歌业余写作者，很是高兴地明白当前很多人（如有年长者、年少者以及许多青年人或中年人）都是喜欢诗歌的，并在自己的工作或学习之余也喜欢进行写写诗歌的。关于诗歌其他方面的因素也就不去讲得太多，从一些专业的诗歌写作者和一些喜欢诗歌的业余写作者（或者是爱好诗歌的读者）中，使自己能够不断地利用工作或者学习之余的闲暇时间去对诗歌的业余写作。同时也是在不断地去充实自己的生活，让自己的生活内容拥有思想和感情。
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参考文献：
[1]诗美学第二章如星如日的光芒——论诗的思想美李元洛著
第65页，江苏文艺出版社1987年版