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齐牧九打开了那卷《九阳天地道法》仔细看看了看，这道法讲述了修炼的内容，大体意思是说，天地初开，天升于上，地陷于下，有一种强大的力量残存在天地之间，修炼天地道法，可以吸纳这种力量。
齐牧九勉强看懂了大体的内容，他想明明是一本修炼的书，怎么会写上“孙子”两个字呢？
他接着打开另一卷竹简，上面也并非是“孔子”的内容，他把四卷竹简全部打开，在“老子”这卷上，齐牧九发现，这卷竹简记录的是一段求长生的故事，而主人公正是秦始皇。整体看下来，这内容其实是佛下谷的由来。
大体看下来，齐牧九明白了。原来，秦朝时曾天逢异像，有一位仙人从天而降，告诉秦始皇求长生的方法，他收集了全国所有的金属，建造了十二个铜人像，摆放在不同的方位，是为了吸收“天地道法”中所说的能量，达到于天地神人对话的效果。
而秦始皇修建的皇陵，并不是单纯的大墓，而是他意图修仙的地方，秦始皇当年还在神人那里得到了一块神石，按照神人的说法，修建了一座石像，隐藏在方寸山中，将神石放在石像的头顶。这样，石像与皇陵遥相呼应，秦始皇最终能实现长生的目的。
而这石像就是当时的尊者负责修建的，而道法和神石则是当时的道者负责掌管。但是，皇陵修建后，秦始皇下令坑杀了所有的劳工，道者害怕被始皇帝杀害，则拉着尊者、学者、工者四人携带四个家族，来到了当时还未完工的大神像这里，他们驱散了所有的劳工，阻断了进入方寸山的道路。
本来以为，秦始皇无法到达这里，可是始皇帝为了这神石，派重兵打开了进山的道路，道者根据道法的记述，将神石放在了石像的头顶，希望可以获得神力阻挡追兵，但是没想到，神石放入后石像突然倒转，那石像倒转在这深山中，将四处山脉弄的四分五裂，而山林周围的水源趁势快速的汇聚，一股强大的力量，引导着水源在此处盘旋，引导着周围的水源不断向中心汇聚。
而尊者当年在主持施工时在大佛的内部修建了一条上下的通道，四家人逃了出来，却发现大佛上下颠倒，他们则处于大佛的底部，而此时大佛正是底部朝天，大佛倒转，导致四周山脉发生坍塌，最终形成了四山环绕，水绕大佛的景象，大佛底部本来没有完全完工，再加上倒转的过程中，捎带了许多石土、植物、以及部分动物留在了这里，最初的佛下谷也就形成了。
从此，便有了佛下谷这个地方。
道者说，神人曾对始皇帝说，这天地早晚将要覆灭，他认为始皇暴政引来了天怒，神石引发了天地倒转，外面的世界恐怕已经覆灭了，而这个被群山和水围住的大地，可能是最后一片人间净土。
尊者言，神像是按照佛像修建的，这个地方便被取名佛下谷。从此后，尊者依然管祭祀、学者依然管学问、道者负责佛下谷的发展规划，工者则负责农耕。
齐牧九大体了解了这文字的内容，他随手翻看那些流水账的记事竹简。
原来经过一代代的繁衍，佛下谷慢慢的变成了一片乐土。而工者、尊者、道者、学者，则为了谁作为佛下谷的统治者进行了一场斗争，最终结果是“尊者为尊，工者无身，道者出离，学者不在讲道。众人平等，谷肉均分，小国寡民。”
这句话非常有意思，“尊者为尊”意思就简单的多了，“工者无身”可以理解为工者从此没了身份，或者说工者在这场争斗中死了，而“道者出离”是什么意思呢，难道说，道者最后离开了佛下谷吗？
“学者不再讲道”，这个齐牧九领教过，那位老师父胡诌的简直没个边界可言。“众人平等，谷肉均分，小国寡民”。这个就有趣了，“小国寡民”明明是道家的思想。而从尊者隐藏文字，学者结绳记事，还有他们所实行的愚民政策都可以看出，这里奉行的是道家的思想，还有落后的神学思想。
“荀子”讲的则是治国之道，齐牧九对荀子没有太多研究，但是从字面上看，大体和现代人学习的荀子内容相近。而“孔子”这本书就有意思了，“孔子”里面的内容和天地道法互补，里面的内容叫做《器篇》，开篇道：“器者，用之也，神器者，天地之神也。道之器者，归之命也。杀之者，道之用也。”
而这本书里面则记述了十件神器，开篇第一个就是噬血黄金藤，齐牧九仔细的看了看，根据这本书的记述，噬血黄金藤是天地初开时，神用来坚固大地的器物，后收于小松山黄金洞，他有“散、飒、擒、战、利、兽、念、盾、阵、魂”十种技法，分别解释为“散可遮天蔽日，飒可去来无影，擒可摄魄拘魂，战可破土成兵，利可开天劈地，兽可揽虫为用，念可天地聚寿，盾可破万重兵，阵可山河共用，魂可万法归宗。”
齐牧九看的入神，原来配合“天地道法”，拥有噬血黄金藤的人，几乎可以为所欲为，而文中将，“藤者天地神器，非骷髅者不可用，非蜕血者不好活，得天珠者可霸，修道法者可长生。”
齐牧九对于这句话十分不理解，结合黄金洞里老头说的话，齐牧九隐隐有一种不祥的感觉，大师父说自己是吹皮人，虽然自己当天没有打开坟墓，但是听孙小霸所说，她的坟墓里有一个吹气的人皮，一扎就破了，那么自己呢？是不是也是那样？黄金洞里，因为被赤炼蛇咬的面目全非，他也无法去判断什么，看来出去后还得打开坟墓。
他大体的看了书的内容，记下来噬血黄金藤的用法。刚要继续往后看，突然听到外面有人大呼，“九师父，九师父，不好了，不好了，死人了，又死人了……”
齐牧九打开了那卷《九阳天地道法》仔细看看了看，这道法讲述了修炼的内容，大体意思是说，天地初开，天升于上，地陷于下，有一种强大的力量残存在天地之间，修炼天地道法，可以吸纳这种力量。
齐牧九勉强看懂了大体的内容，他想明明是一本修炼的书，怎么会写上“孙子”两个字呢？
他接着打开另一卷竹简，上面也并非是“孔子”的内容，他把四卷竹简全部打开，在“老子”这卷上，齐牧九发现，这卷竹简记录的是一段求长生的故事，而主人公正是秦始皇。整体看下来，这内容其实是佛下谷的由来。
大体看下来，齐牧九明白了。原来，秦朝时曾天逢异像，有一位仙人从天而降，告诉秦始皇求长生的方法，他收集了全国所有的金属，建造了十二个铜人像，摆放在不同的方位，是为了吸收“天地道法”中所说的能量，达到于天地神人对话的效果。
而秦始皇修建的皇陵，并不是单纯的大墓，而是他意图修仙的地方，秦始皇当年还在神人那里得到了一块神石，按照神人的说法，修建了一座石像，隐藏在方寸山中，将神石放在石像的头顶。这样，石像与皇陵遥相呼应，秦始皇最终能实现长生的目的。
而这石像就是当时的尊者负责修建的，而道法和神石则是当时的道者负责掌管。但是，皇陵修建后，秦始皇下令坑杀了所有的劳工，道者害怕被始皇帝杀害，则拉着尊者、学者、工者四人携带四个家族，来到了当时还未完工的大神像这里，他们驱散了所有的劳工，阻断了进入方寸山的道路。
本来以为，秦始皇无法到达这里，可是始皇帝为了这神石，派重兵打开了进山的道路，道者根据道法的记述，将神石放在了石像的头顶，希望可以获得神力阻挡追兵，但是没想到，神石放入后石像突然倒转，那石像倒转在这深山中，将四处山脉弄的四分五裂，而山林周围的水源趁势快速的汇聚，一股强大的力量，引导着水源在此处盘旋，引导着周围的水源不断向中心汇聚。
而尊者当年在主持施工时在大佛的内部修建了一条上下的通道，四家人逃了出来，却发现大佛上下颠倒，他们则处于大佛的底部，而此时大佛正是底部朝天，大佛倒转，导致四周山脉发生坍塌，最终形成了四山环绕，水绕大佛的景象，大佛底部本来没有完全完工，再加上倒转的过程中，捎带了许多石土、植物、以及部分动物留在了这里，最初的佛下谷也就形成了。
从此，便有了佛下谷这个地方。
道者说，神人曾对始皇帝说，这天地早晚将要覆灭，他认为始皇暴政引来了天怒，神石引发了天地倒转，外面的世界恐怕已经覆灭了，而这个被群山和水围住的大地，可能是最后一片人间净土。
尊者言，神像是按照佛像修建的，这个地方便被取名佛下谷。从此后，尊者依然管祭祀、学者依然管学问、道者负责佛下谷的发展规划，工者则负责农耕。
齐牧九大体了解了这文字的内容，他随手翻看那些流水账的记事竹简。
原来经过一代代的繁衍，佛下谷慢慢的变成了一片乐土。而工者、尊者、道者、学者，则为了谁作为佛下谷的统治者进行了一场斗争，最终结果是“尊者为尊，工者无身，道者出离，学者不在讲道。众人平等，谷肉均分，小国寡民。”
这句话非常有意思，“尊者为尊”意思就简单的多了，“工者无身”可以理解为工者从此没了身份，或者说工者在这场争斗中死了，而“道者出离”是什么意思呢，难道说，道者最后离开了佛下谷吗？
“学者不再讲道”，这个齐牧九领教过，那位老师父胡诌的简直没个边界可言。“众人平等，谷肉均分，小国寡民”。这个就有趣了，“小国寡民”明明是道家的思想。而从尊者隐藏文字，学者结绳记事，还有他们所实行的愚民政策都可以看出，这里奉行的是道家的思想，还有落后的神学思想。
“荀子”讲的则是治国之道，齐牧九对荀子没有太多研究，但是从字面上看，大体和现代人学习的荀子内容相近。而“孔子”这本书就有意思了，“孔子”里面的内容和天地道法互补，里面的内容叫做《器篇》，开篇道：“器者，用之也，神器者，天地之神也。道之器者，归之命也。杀之者，道之用也。”
而这本书里面则记述了十件神器，开篇第一个就是噬血黄金藤，齐牧九仔细的看了看，根据这本书的记述，噬血黄金藤是天地初开时，神用来坚固大地的器物，后收于小松山黄金洞，他有“散、飒、擒、战、利、兽、念、盾、阵、魂”十种技法，分别解释为“散可遮天蔽日，飒可去来无影，擒可摄魄拘魂，战可破土成兵，利可开天劈地，兽可揽虫为用，念可天地聚寿，盾可破万重兵，阵可山河共用，魂可万法归宗。”
齐牧九看的入神，原来配合“天地道法”，拥有噬血黄金藤的人，几乎可以为所欲为，而文中将，“藤者天地神器，非骷髅者不可用，非蜕血者不好活，得天珠者可霸，修道法者可长生。”
齐牧九对于这句话十分不理解，结合黄金洞里老头说的话，齐牧九隐隐有一种不祥的感觉，大师父说自己是吹皮人，虽然自己当天没有打开坟墓，但是听孙小霸所说，她的坟墓里有一个吹气的人皮，一扎就破了，那么自己呢？是不是也是那样？黄金洞里，因为被赤炼蛇咬的面目全非，他也无法去判断什么，看来出去后还得打开坟墓。
他大体的看了书的内容，记下来噬血黄金藤的用法。刚要继续往后看，突然听到外面有人大呼，“九师父，九师父，不好了，不好了，死人了，又死人了……”