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到底。
黄巢兄弟四人过了这座高岭，望见那侯家庄。好座庄舍！但见：石惹闲云，山连溪水，堤边垂柳，弄风袅袅拂溪桥，路畔闲花，映日丛丛遮野渡。那四个兄弟望见庄舍远不出五里田地，天色正晡，同入个树林中亸了，待晚西却行到那马家门首去。
京本通俗小说不知本几卷，今存卷十至十六，每卷一篇，曰碾玉观音，曰菩萨蛮，曰西山一窟鬼，曰志诚张主管，曰拗相公，曰错斩崔宁，曰冯玉梅团圆等，每篇各具首尾，顷刻可了，与吴自牧所记正同。其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。体制则什九先以闲话或他事，后乃缀合，以入正文。如碾玉观音因欲叙咸安郡王游春，则辄举春词至十余首：
山色晴岚景物佳，暖烘回雁起平沙，东郊渐觉花供眼，南陌依稀草吐芽。堤上柳，未藏鸦，寻芳趁步到山家，陇头几树红梅落，红杏枝头未着花。
这首鹧鸪天说孟春景致，原来又不如仲春词做得好：
这三首词，都不如王荆公看见花瓣儿片片风吹下地来，原来这春归去是东风断送的。有诗道：
春日春风有时好，春日春风有时恶，不得春风花不开，花开又被风吹落。
苏东坡道，不是东风断送春归去，是春雨断送春归去。有诗道：
雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花，蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。
秦少游道，也不干风事，也不干雨事，是柳絮飘将春色去。有诗道：
三月柳花轻复散，飘扬淡荡送春归，此花本是无情物，一向东飞一向西。
王岩叟道，也不干风事，也不干雨事，也不干柳絮事，也不干蝴蝶事，也不干黄莺事，也不干杜鹃事，也不干燕子事，是九十日青光已过春归去。曾有诗道：
怨风怨雨两俱非，风雨不来春亦归，腮边红褪青梅小，口角黄消乳燕飞，
蜀魄健啼花影去，吴蚕强食柘桑稀，直恼春归无觅处，江湖辜负一蓑衣。
说话的因甚说这春归词？绍兴年间，行在有个关西延州延安府人，本身是三镇节度使咸安郡王，当时怕春归去，将带着许多钧眷游春，
此种引首，与讲史之先叙天地开辟者略异，大抵诗词之外，亦用故实，或取相类，或取不同，而多为时事。取不同者由反入正，取相类者较有浅深，忽而相牵，转入本事，故叙述方始，而主意已明，耐得翁之所谓“提破”吴自牧之所谓“捏合”殆指此矣。凡其上半，谓之“得胜头回”头回犹云前回，听说话者多军民，故冠以吉语曰得胜，非因进讲宫中，因有此名也。至于文式，则与五代史平话之铺叙琐事处颇相似，然较详。西山一窟鬼述吴秀才一为鬼诱，至所遇无一非鬼，盖本之鬼董〔10〕（四）之樊生，而描写委曲琐细，则虽明清演义亦无以过之，如其记订婚之始云：
开学堂后，有一年之上，也罪过，那街上人家都把孩子们来与它教训，颇有些趱足。当日正在学堂里教书，只听得青布帘儿上铃声响，走将一个人入来。吴教授看那入来的人：不是别人，却是十年前搬去的邻舍王婆。原来那婆子是个“撮合山”专靠做媒为生。吴教授相揖罢，道“多时不见。而今婆婆在那里住？”婆子道“只道教授忘了老媳妇，如今老媳妇在钱塘门里沿城住。”教授问“婆婆高寿？”婆子道“老媳妇犬马之年七十有五。教授青春多少？”教授道“小子二十有二。”
婆子道“教授方才二十有二，却像三十以上人，想教授每日价费多少心神；据我媳妇愚见，也少不得一个小娘子相伴。”教授道“我这里也几次问人来，却没这般头脑。”婆子道“这个‘不是冤家不聚会’。好教官人得知，却有一头好亲在这里，一千贯钱房计，带一个从嫁，又好人才，却有一床乐器都会，又写得算得，又是唓嗻大官府第出身，只要嫁个读书官人。教授却是要也不？”教授听得说罢，喜从天降，笑逐颜开，道“若还真个有这人时，可知好哩！只是这个小娘子如今在那里？”
南宋亡，杂剧消歇，说话遂不复行，然话本盖颇有存者，后人目染，仿以为书，虽已非口谈，而犹存曩体，小说者流有拍案惊奇醉醒石〔11〕之属，讲史者流有列国演义隋唐演义〔12〕之属，惟世间于此二科，渐不复知所严别，遂俱以“小说”为通名。
〔1〕唐太宗入冥记见王重民等所辑敦煌变文集卷二。
孝子董永传，见敦煌变文集卷一，题董永变文。秋胡小说，见敦煌变文集卷二，题秋胡变文，现存者系残本。伍员入吴故事，见敦煌变文集卷一，题伍子胥变文。
〔2〕维摩全称维摩诘经讲经文，见敦煌变文集卷五，现共存残卷六篇。法华，全称妙法莲华经，见敦煌变文集卷五，现存二篇。释迦八相成道记，按敦煌变文集卷四太子成道经、太子成道变文、八相变及卷七八相押座文四篇，均叙释迦成道故事，释迦八相成道记似指此四篇而言。目连入地狱故事，见敦煌变文集卷六，题大目乾连冥间救母变文。
〔3〕范仲淹（989—1052）字希文，北宋吴县（今属江苏）人，曾任参知政事。撰有范文正公集。唐相梁公碑文，见范文正公集卷十一。据该书附录范文正公年谱载，范仲淹于宝元元年（1038）自鄱阳赴润州“道由彭泽，谒狄梁公庙，慨慕名节，为之作记立碑。”
〔4〕孟元老号幽兰居士，宋代人，生平不详（有说可能是为宋徽宗督造艮岳的孟揆）。所撰东京梦华录，十卷，成书于南宋初。内容追记北宋都城汴梁的城市、街坊、岁时、风俗、伎艺等。
〔5〕吴自牧南宋钱塘（今浙江杭州）人，生平不详。所撰梦粱录，二十卷，记南宋都城临安郊庙宫殿、风俗、物产及百工杂戏等。
〔6〕起今随今据梦粱录卷二十，原作“起令随令”
〔7〕灌园耐得翁一作灌圃耐得翁，姓赵，南宋时人。所撰都城纪胜，一卷，分市井、瓦舍众伎等十四类，记述当时都城临安街坊店铺、园林建筑和瓦舍伎艺等。
〔8〕周密（1232—1298）字公谨，号草窗。南宋济南人，寓浙江吴兴，曾任义乌县令。所撰武林旧事，十卷，成书于宋亡以后，记述南宋都城临安杂事，其中对民间伎艺记述颇详。
〔9〕五代史平话即新编五代史平话，全书概述五代兴亡历史。通俗小说，即京本通俗小说，话本集，残本存九篇。江东老蟫（缪荃孙）跋云：其中“定州三怪一回，破碎太甚；金主亮荒淫两卷，过于秽亵；未敢传摹。”故现通行本只七篇。
〔10〕鬼董一名鬼董狐，五卷。作者姓沈，宋人。
〔11〕拍案惊奇、醉醒石参看本书第二十一篇。
〔12〕列国演义参看本书第十五篇。隋唐演义，参看本书第十四篇。
到底。
黄巢兄弟四人过了这座高岭，望见那侯家庄。好座庄舍！但见：石惹闲云，山连溪水，堤边垂柳，弄风袅袅拂溪桥，路畔闲花，映日丛丛遮野渡。那四个兄弟望见庄舍远不出五里田地，天色正晡，同入个树林中亸了，待晚西却行到那马家门首去。
京本通俗小说不知本几卷，今存卷十至十六，每卷一篇，曰碾玉观音，曰菩萨蛮，曰西山一窟鬼，曰志诚张主管，曰拗相公，曰错斩崔宁，曰冯玉梅团圆等，每篇各具首尾，顷刻可了，与吴自牧所记正同。其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。体制则什九先以闲话或他事，后乃缀合，以入正文。如碾玉观音因欲叙咸安郡王游春，则辄举春词至十余首：
山色晴岚景物佳，暖烘回雁起平沙，东郊渐觉花供眼，南陌依稀草吐芽。堤上柳，未藏鸦，寻芳趁步到山家，陇头几树红梅落，红杏枝头未着花。
这首鹧鸪天说孟春景致，原来又不如仲春词做得好：
这三首词，都不如王荆公看见花瓣儿片片风吹下地来，原来这春归去是东风断送的。有诗道：
春日春风有时好，春日春风有时恶，不得春风花不开，花开又被风吹落。
苏东坡道，不是东风断送春归去，是春雨断送春归去。有诗道：
雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花，蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。
秦少游道，也不干风事，也不干雨事，是柳絮飘将春色去。有诗道：
三月柳花轻复散，飘扬淡荡送春归，此花本是无情物，一向东飞一向西。
王岩叟道，也不干风事，也不干雨事，也不干柳絮事，也不干蝴蝶事，也不干黄莺事，也不干杜鹃事，也不干燕子事，是九十日青光已过春归去。曾有诗道：
怨风怨雨两俱非，风雨不来春亦归，腮边红褪青梅小，口角黄消乳燕飞，
蜀魄健啼花影去，吴蚕强食柘桑稀，直恼春归无觅处，江湖辜负一蓑衣。
说话的因甚说这春归词？绍兴年间，行在有个关西延州延安府人，本身是三镇节度使咸安郡王，当时怕春归去，将带着许多钧眷游春，
此种引首，与讲史之先叙天地开辟者略异，大抵诗词之外，亦用故实，或取相类，或取不同，而多为时事。取不同者由反入正，取相类者较有浅深，忽而相牵，转入本事，故叙述方始，而主意已明，耐得翁之所谓“提破”吴自牧之所谓“捏合”殆指此矣。凡其上半，谓之“得胜头回”头回犹云前回，听说话者多军民，故冠以吉语曰得胜，非因进讲宫中，因有此名也。至于文式，则与五代史平话之铺叙琐事处颇相似，然较详。西山一窟鬼述吴秀才一为鬼诱，至所遇无一非鬼，盖本之鬼董〔10〕（四）之樊生，而描写委曲琐细，则虽明清演义亦无以过之，如其记订婚之始云：
开学堂后，有一年之上，也罪过，那街上人家都把孩子们来与它教训，颇有些趱足。当日正在学堂里教书，只听得青布帘儿上铃声响，走将一个人入来。吴教授看那入来的人：不是别人，却是十年前搬去的邻舍王婆。原来那婆子是个“撮合山”专靠做媒为生。吴教授相揖罢，道“多时不见。而今婆婆在那里住？”婆子道“只道教授忘了老媳妇，如今老媳妇在钱塘门里沿城住。”教授问“婆婆高寿？”婆子道“老媳妇犬马之年七十有五。教授青春多少？”教授道“小子二十有二。”
婆子道“教授方才二十有二，却像三十以上人，想教授每日价费多少心神；据我媳妇愚见，也少不得一个小娘子相伴。”教授道“我这里也几次问人来，却没这般头脑。”婆子道“这个‘不是冤家不聚会’。好教官人得知，却有一头好亲在这里，一千贯钱房计，带一个从嫁，又好人才，却有一床乐器都会，又写得算得，又是唓嗻大官府第出身，只要嫁个读书官人。教授却是要也不？”教授听得说罢，喜从天降，笑逐颜开，道“若还真个有这人时，可知好哩！只是这个小娘子如今在那里？”
南宋亡，杂剧消歇，说话遂不复行，然话本盖颇有存者，后人目染，仿以为书，虽已非口谈，而犹存曩体，小说者流有拍案惊奇醉醒石〔11〕之属，讲史者流有列国演义隋唐演义〔12〕之属，惟世间于此二科，渐不复知所严别，遂俱以“小说”为通名。
〔1〕唐太宗入冥记见王重民等所辑敦煌变文集卷二。
孝子董永传，见敦煌变文集卷一，题董永变文。秋胡小说，见敦煌变文集卷二，题秋胡变文，现存者系残本。伍员入吴故事，见敦煌变文集卷一，题伍子胥变文。
〔2〕维摩全称维摩诘经讲经文，见敦煌变文集卷五，现共存残卷六篇。法华，全称妙法莲华经，见敦煌变文集卷五，现存二篇。释迦八相成道记，按敦煌变文集卷四太子成道经、太子成道变文、八相变及卷七八相押座文四篇，均叙释迦成道故事，释迦八相成道记似指此四篇而言。目连入地狱故事，见敦煌变文集卷六，题大目乾连冥间救母变文。
〔3〕范仲淹（989—1052）字希文，北宋吴县（今属江苏）人，曾任参知政事。撰有范文正公集。唐相梁公碑文，见范文正公集卷十一。据该书附录范文正公年谱载，范仲淹于宝元元年（1038）自鄱阳赴润州“道由彭泽，谒狄梁公庙，慨慕名节，为之作记立碑。”
〔4〕孟元老号幽兰居士，宋代人，生平不详（有说可能是为宋徽宗督造艮岳的孟揆）。所撰东京梦华录，十卷，成书于南宋初。内容追记北宋都城汴梁的城市、街坊、岁时、风俗、伎艺等。
〔5〕吴自牧南宋钱塘（今浙江杭州）人，生平不详。所撰梦粱录，二十卷，记南宋都城临安郊庙宫殿、风俗、物产及百工杂戏等。
〔6〕起今随今据梦粱录卷二十，原作“起令随令”
〔7〕灌园耐得翁一作灌圃耐得翁，姓赵，南宋时人。所撰都城纪胜，一卷，分市井、瓦舍众伎等十四类，记述当时都城临安街坊店铺、园林建筑和瓦舍伎艺等。
〔8〕周密（1232—1298）字公谨，号草窗。南宋济南人，寓浙江吴兴，曾任义乌县令。所撰武林旧事，十卷，成书于宋亡以后，记述南宋都城临安杂事，其中对民间伎艺记述颇详。
〔9〕五代史平话即新编五代史平话，全书概述五代兴亡历史。通俗小说，即京本通俗小说，话本集，残本存九篇。江东老蟫（缪荃孙）跋云：其中“定州三怪一回，破碎太甚；金主亮荒淫两卷，过于秽亵；未敢传摹。”故现通行本只七篇。
〔10〕鬼董一名鬼董狐，五卷。作者姓沈，宋人。
〔11〕拍案惊奇、醉醒石参看本书第二十一篇。
〔12〕列国演义参看本书第十五篇。隋唐演义，参看本书第十四篇。