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由顺天籍拔贡，充镶白旗教习，诗名甚盛。后为容城教谕，迁惠安知县，不赴，六十后病目，自称木鸡道人，年七十二卒（约一六二——一六九一），所著有诗集十余卷，传奇四种（乾隆诸城志十三及三六）〔13〕。天史者，类历代吉凶诸事而成，焚于南都，未详其实，诸城志但云“以献益都锺羽正〔14〕，羽正奇之”而已。
续金瓶梅主意殊单简，前集谓普净是地藏菩萨化身，一日施食，以轮回大簿指点众鬼，俾知将来恶报，后悉如言。
西门庆为汴京富室沈越子，名曰金哥，越之妻弟袁指挥居对门，有女常姐，则李瓶儿后身，尝在沈氏宅打秋千，为李师师所见，艳其美，矫旨取之，改名银瓶。金人陷汴，民众流离，金哥遂沦为乞丐；银瓶则为娼，通郑玉卿，后嫁为翟员外妾，又与郑偕遁至扬州，为苗青所赚，乃自经死。后集则叙东京孔千户女名梅玉者，以艳羡富贵，自甘为金人金哈木儿妾，而大妇“凶妒”篡取虐使之，梅玉欲自裁，因梦自知是春梅后身，大妇则孙雪娥再世，遂长斋念佛，不生嗔恨，竟得脱离。至潘金莲则转生为山东黎指挥女，名金桂，夫曰刘瘸子，其前生实为陈敬济，以夙业故，体貌不全，金桂怨愤，因招妖盅，又缘受惊，终成痼疾也。
余文俱述他人牵缠孽报，而以国家大事，穿插其间，又杂引佛典道经儒理，详加解释，动辄数百言，顾什九以感应篇为归宿，所谓“要说佛说道说理学，先从因果说起，因果无凭，又从金瓶梅说起”（第一回）也。明之“淫书”作者，本好以阐明因果自解，至于此书，则因见“只有夫妇一伦，变故极多，造出许多冤业，世世偿还，真是爱河自溺，欲火自煎，一部金瓶梅说了个色字，一部续金瓶梅说了个空字，从色还空，即空是色，乃自果报，转入佛法”（四十三回）矣。然所谓佛法，复甚不纯，仍混儒道，与神魔小说诸作家意想无甚异，惟似较重力行，又欲无所执著，故亦颇讥当时空谈三教一致及妄分三教等差者之弊，如述李师师旧宅收没入官，立为大觉尼寺，儒道又出面纷争，即其例也：
这里大觉寺兴隆佛事不题。后因天坛道官并阖学生员争这块地，上司断决不开，各在兀术太子营里上了一本，说道“这李师师府地宽大，僧妓杂居，单给尼姑盖寺，恐久生事端，宜作公所。其后半花园，应分割一半，作三教堂，为儒释道三教讲堂。”王爷准了，才息了三处争讼。那道官见自己不独得，又是三分四裂的，不来照管。这开封府秀才吴蹈理卜守分两个无耻生员，借此为名，也就贴了公帖，每人三钱，倒敛了三四百两分资。不日盖起三间大殿，原是释迦佛居中，老子居左，孔子居右，只因不肯倒了自家门面，便把孔夫子居中，佛老分为左右，以见贬黜异端外道的意思。把那园中台榭池塘，和那两间妆阁，当日银瓶做过卧房的，改作书房。
这些风流秀士，有趣文人，和那浮浪子弟们，也不讲禅，也不讲道，每日在三教堂饮酒赋诗，倒讲了个色字，好个快活所在。题曰三空书院，无非说三教俱空之意。（第三十七回上三教堂青楼成净土）
又有隔帘花影〔15〕四十八回，世亦以为金瓶梅后本，而实乃改易续金瓶梅中人名（如以西门庆为南宫吉之类）及回目，并删略其絮说因果语而成，书末不完，盖将续作，然未出。一名三世报，殆包举将来拟续之事；或并以武大被酖，亦为夙业，合数之得三世也。
〔1〕金瓶梅关陵笑笑生撰，真实姓名不详。兰陵在今山东峄县。鲁迅中国小说史略日本译本序中指出：“金瓶梅词话被发见于北平，为通行至今的同书的祖本，文章虽比现行本粗率，对话却全用山东的方言所写，确切的证明了这决非江苏人王世贞所作的书。”
〔2〕关于称金瓶梅为“外典”问题，袁宏道觞政掌故以酒谱、酒令为“内典”史传、诗赋为“外典”“传奇则水浒传金瓶梅等为逸典”沈德符野获编卷二十五：“袁中郎觞政以金瓶梅配水浒传为外典，予恨未得见，”误以“逸典”为“外典”鲁迅此处沿用野获编之说。
〔3〕三大奇书西湖钓叟续金瓶梅序云：“今天下小说如林，独推三大奇书：曰水浒、曰西游、曰金瓶梅。”
〔4〕关于金瓶梅撰者，说法不一。沈德符野获编卷二十五云：“闻此办嘉靖间大名士手笔”寒花庵随笔云：“世传金瓶梅一书，为王弇州先生手笔”；清顾公燮消夏闲记摘抄亦云撰者系“（王）忬子凤洲”张竹坡评本金瓶梅谢颐序则云：“金瓶一书，传为凤洲门人之作也，或云即凤洲作。”王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲、弇州山人，明太仓（今属江苏）人，官至南京刑部尚书。撰有弇州山人四部稿等。
〔5〕关于王世贞撰书“以杀其仇”传说不一。顾公燮消夏闲记摘抄谓王忬家藏清明上河图“严世蕃强索之，忬不忍舍，乃觅名手摹赝者以献”世蕃知后害之。“忬子凤洲痛父冤死，图报无由”遂撰金瓶梅以献。凤洲重贿修脚工于世蕃专心阅书时微伤其脚“阴擦烂药，后渐溃腐，不能入直”严嵩亦年衰迟钝，父子遂渐失宠以至于败云云。寒花庵随笔则云：“此书为一孝子所作，用以复其父仇者。盖孝子所识一巨公，实杀孝子父，图报累累皆不济。后忽侦知巨公观书时，必以指染沫翻其书叶。”孝子三年撰成此书“粘毒药于纸角”巨公观迄此书“毒发遂死”并云：“孝子即凤洲也。巨公为唐荆川。凤洲之父忬，死于严氏，实荆川谮之也。”严世蕃（？—1565），号东楼，明分宜（今属江西）人，官至工部左侍郎。与其父严嵩操纵国事，作恶多年，后被处死。唐顺之（1507—1560），字应德，号荆川，明武进（今属江苏）人，官至右佥都御史。撰有荆川先生文集等。
〔6〕张竹坡清彭城（今江苏徐州）人，生平不详。刘廷玑在园杂志云：“深切人情世务，无如金瓶梅，真称奇书。彭城张竹坡为之先总大纲，次则逐卷逐段分注批点，可以继武圣叹，是惩是劝，一目了然。惜其年不永，殁后将刊板抵偿夙逋于汪苍孚，举火焚之，故海内传者甚少。”苦孝说，张竹坡撰。谓金瓶梅撰者系一孝子，其亲为仇所算，故有此作，文末有“作者之心，其有余痛乎，则金瓶梅当名之曰奇酸誌苦孝说”等语。
〔7〕分宜指严嵩，明分宜（今属江西）人，嘉靖时的奸臣，明史奸臣列传中有传。陶仲文、陆炳，均嘉靖时的佞臣，明史佞幸列传中有传。
〔8〕盛端明及下文的顾可学，均嘉靖时的佞臣明史佞幸列传中有传。
〔9〕肉蒲团又名觉后禅，六卷二十回，旧刻本题“情痴反正道人编次”别题“情隐先生编次”卷首有西陵如如居士序。刘廷玑在园杂志谓系李渔所撰。李渔，参看本卷第89页注〔22〕。
〔10〕玉娇李亦作玉娇丽，已佚。沈德符野获编卷二十五：‘中郎又云，尚有名玉娇李者，亦出此名士手，与前书各设报应因果。”
〔11〕贵溪指夏言，贵溪（今属江西）人，嘉靖时官至武英殿大学士。见明史夏言传。
〔12〕太上感应篇阴阳无字解丁耀亢撰。内容系参解太上感应篇主旨。太上感应篇，道藏太清部著录三十卷，题“宋李昌龄传”
〔13〕关于了耀亢的著作，据乾隆诸城志，有诗集逍遥游一卷、陆舫诗草五卷、椒邱诗二卷、江干草一卷、归山草二卷、听山亭草一卷。传奇四种，指西湖扇传奇、化人游传奇、蚒蛇胆传奇、赤松游传奇。
〔14〕锺羽正字叔濂，明益都（今属山东）人，官至工部尚书。
撰有崇雅堂集。
〔15〕隔帘花影全称三世报隔帘花影。清无名氏撰，卷首有四桥居士序。大概系康熙以后的作品。
由顺天籍拔贡，充镶白旗教习，诗名甚盛。后为容城教谕，迁惠安知县，不赴，六十后病目，自称木鸡道人，年七十二卒（约一六二——一六九一），所著有诗集十余卷，传奇四种（乾隆诸城志十三及三六）〔13〕。天史者，类历代吉凶诸事而成，焚于南都，未详其实，诸城志但云“以献益都锺羽正〔14〕，羽正奇之”而已。
续金瓶梅主意殊单简，前集谓普净是地藏菩萨化身，一日施食，以轮回大簿指点众鬼，俾知将来恶报，后悉如言。
西门庆为汴京富室沈越子，名曰金哥，越之妻弟袁指挥居对门，有女常姐，则李瓶儿后身，尝在沈氏宅打秋千，为李师师所见，艳其美，矫旨取之，改名银瓶。金人陷汴，民众流离，金哥遂沦为乞丐；银瓶则为娼，通郑玉卿，后嫁为翟员外妾，又与郑偕遁至扬州，为苗青所赚，乃自经死。后集则叙东京孔千户女名梅玉者，以艳羡富贵，自甘为金人金哈木儿妾，而大妇“凶妒”篡取虐使之，梅玉欲自裁，因梦自知是春梅后身，大妇则孙雪娥再世，遂长斋念佛，不生嗔恨，竟得脱离。至潘金莲则转生为山东黎指挥女，名金桂，夫曰刘瘸子，其前生实为陈敬济，以夙业故，体貌不全，金桂怨愤，因招妖盅，又缘受惊，终成痼疾也。
余文俱述他人牵缠孽报，而以国家大事，穿插其间，又杂引佛典道经儒理，详加解释，动辄数百言，顾什九以感应篇为归宿，所谓“要说佛说道说理学，先从因果说起，因果无凭，又从金瓶梅说起”（第一回）也。明之“淫书”作者，本好以阐明因果自解，至于此书，则因见“只有夫妇一伦，变故极多，造出许多冤业，世世偿还，真是爱河自溺，欲火自煎，一部金瓶梅说了个色字，一部续金瓶梅说了个空字，从色还空，即空是色，乃自果报，转入佛法”（四十三回）矣。然所谓佛法，复甚不纯，仍混儒道，与神魔小说诸作家意想无甚异，惟似较重力行，又欲无所执著，故亦颇讥当时空谈三教一致及妄分三教等差者之弊，如述李师师旧宅收没入官，立为大觉尼寺，儒道又出面纷争，即其例也：
这里大觉寺兴隆佛事不题。后因天坛道官并阖学生员争这块地，上司断决不开，各在兀术太子营里上了一本，说道“这李师师府地宽大，僧妓杂居，单给尼姑盖寺，恐久生事端，宜作公所。其后半花园，应分割一半，作三教堂，为儒释道三教讲堂。”王爷准了，才息了三处争讼。那道官见自己不独得，又是三分四裂的，不来照管。这开封府秀才吴蹈理卜守分两个无耻生员，借此为名，也就贴了公帖，每人三钱，倒敛了三四百两分资。不日盖起三间大殿，原是释迦佛居中，老子居左，孔子居右，只因不肯倒了自家门面，便把孔夫子居中，佛老分为左右，以见贬黜异端外道的意思。把那园中台榭池塘，和那两间妆阁，当日银瓶做过卧房的，改作书房。
这些风流秀士，有趣文人，和那浮浪子弟们，也不讲禅，也不讲道，每日在三教堂饮酒赋诗，倒讲了个色字，好个快活所在。题曰三空书院，无非说三教俱空之意。（第三十七回上三教堂青楼成净土）
又有隔帘花影〔15〕四十八回，世亦以为金瓶梅后本，而实乃改易续金瓶梅中人名（如以西门庆为南宫吉之类）及回目，并删略其絮说因果语而成，书末不完，盖将续作，然未出。一名三世报，殆包举将来拟续之事；或并以武大被酖，亦为夙业，合数之得三世也。
〔1〕金瓶梅关陵笑笑生撰，真实姓名不详。兰陵在今山东峄县。鲁迅中国小说史略日本译本序中指出：“金瓶梅词话被发见于北平，为通行至今的同书的祖本，文章虽比现行本粗率，对话却全用山东的方言所写，确切的证明了这决非江苏人王世贞所作的书。”
〔2〕关于称金瓶梅为“外典”问题，袁宏道觞政掌故以酒谱、酒令为“内典”史传、诗赋为“外典”“传奇则水浒传金瓶梅等为逸典”沈德符野获编卷二十五：“袁中郎觞政以金瓶梅配水浒传为外典，予恨未得见，”误以“逸典”为“外典”鲁迅此处沿用野获编之说。
〔3〕三大奇书西湖钓叟续金瓶梅序云：“今天下小说如林，独推三大奇书：曰水浒、曰西游、曰金瓶梅。”
〔4〕关于金瓶梅撰者，说法不一。沈德符野获编卷二十五云：“闻此办嘉靖间大名士手笔”寒花庵随笔云：“世传金瓶梅一书，为王弇州先生手笔”；清顾公燮消夏闲记摘抄亦云撰者系“（王）忬子凤洲”张竹坡评本金瓶梅谢颐序则云：“金瓶一书，传为凤洲门人之作也，或云即凤洲作。”王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲、弇州山人，明太仓（今属江苏）人，官至南京刑部尚书。撰有弇州山人四部稿等。
〔5〕关于王世贞撰书“以杀其仇”传说不一。顾公燮消夏闲记摘抄谓王忬家藏清明上河图“严世蕃强索之，忬不忍舍，乃觅名手摹赝者以献”世蕃知后害之。“忬子凤洲痛父冤死，图报无由”遂撰金瓶梅以献。凤洲重贿修脚工于世蕃专心阅书时微伤其脚“阴擦烂药，后渐溃腐，不能入直”严嵩亦年衰迟钝，父子遂渐失宠以至于败云云。寒花庵随笔则云：“此书为一孝子所作，用以复其父仇者。盖孝子所识一巨公，实杀孝子父，图报累累皆不济。后忽侦知巨公观书时，必以指染沫翻其书叶。”孝子三年撰成此书“粘毒药于纸角”巨公观迄此书“毒发遂死”并云：“孝子即凤洲也。巨公为唐荆川。凤洲之父忬，死于严氏，实荆川谮之也。”严世蕃（？—1565），号东楼，明分宜（今属江西）人，官至工部左侍郎。与其父严嵩操纵国事，作恶多年，后被处死。唐顺之（1507—1560），字应德，号荆川，明武进（今属江苏）人，官至右佥都御史。撰有荆川先生文集等。
〔6〕张竹坡清彭城（今江苏徐州）人，生平不详。刘廷玑在园杂志云：“深切人情世务，无如金瓶梅，真称奇书。彭城张竹坡为之先总大纲，次则逐卷逐段分注批点，可以继武圣叹，是惩是劝，一目了然。惜其年不永，殁后将刊板抵偿夙逋于汪苍孚，举火焚之，故海内传者甚少。”苦孝说，张竹坡撰。谓金瓶梅撰者系一孝子，其亲为仇所算，故有此作，文末有“作者之心，其有余痛乎，则金瓶梅当名之曰奇酸誌苦孝说”等语。
〔7〕分宜指严嵩，明分宜（今属江西）人，嘉靖时的奸臣，明史奸臣列传中有传。陶仲文、陆炳，均嘉靖时的佞臣，明史佞幸列传中有传。
〔8〕盛端明及下文的顾可学，均嘉靖时的佞臣明史佞幸列传中有传。
〔9〕肉蒲团又名觉后禅，六卷二十回，旧刻本题“情痴反正道人编次”别题“情隐先生编次”卷首有西陵如如居士序。刘廷玑在园杂志谓系李渔所撰。李渔，参看本卷第89页注〔22〕。
〔10〕玉娇李亦作玉娇丽，已佚。沈德符野获编卷二十五：‘中郎又云，尚有名玉娇李者，亦出此名士手，与前书各设报应因果。”
〔11〕贵溪指夏言，贵溪（今属江西）人，嘉靖时官至武英殿大学士。见明史夏言传。
〔12〕太上感应篇阴阳无字解丁耀亢撰。内容系参解太上感应篇主旨。太上感应篇，道藏太清部著录三十卷，题“宋李昌龄传”
〔13〕关于了耀亢的著作，据乾隆诸城志，有诗集逍遥游一卷、陆舫诗草五卷、椒邱诗二卷、江干草一卷、归山草二卷、听山亭草一卷。传奇四种，指西湖扇传奇、化人游传奇、蚒蛇胆传奇、赤松游传奇。
〔14〕锺羽正字叔濂，明益都（今属山东）人，官至工部尚书。
撰有崇雅堂集。
〔15〕隔帘花影全称三世报隔帘花影。清无名氏撰，卷首有四桥居士序。大概系康熙以后的作品。