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郭斌在京中的产业，不过醉仙楼与“阳翟服饰”两处，至于阳翟的香皂，目前是在醉仙楼中陈列发卖的。荀家作为颍川大族，家中产业除了田产之外，自然少不得要做点生意，因此荀彧对于做买卖也不算一无所知。
可他从来没有见过识字率如此之高的店铺，即便是在醉仙楼中跑堂的小伙计，非但识字不少，竟亦懂得竖式算式，算起账来比噼里啪啦地老掌柜亦毫不逊色！原本以为招收流民这样的工作，找上醉仙楼的人帮忙亦只是帮着看看摊子而已，剩下的还是要靠他自己带来的几个识字的特种士兵。
可是让他没想到的是，醉仙楼出来的十几个小伙计，一个个能写会算，又都能说会道，招起人手来竟比他荀彧更为熟悉流畅，他自己竟成了看摊子的了。所以原本让荀彧头疼万分，绞尽脑汁想了许多主意的工作，在醉仙楼十几个小伙计的帮助下，仅用了不到一天便给办得妥妥当当。直到现在，他方知道即便极为困难的时候，郭斌亦坚持在阳翟县中大力推行义务教育的原因。
当初荀彧初次随郭斌抵达阳翟时，曾思考过郭斌为何要一定要让孩子接受义务教育的问题。当时荀彧自己给出的答案是：郭斌身为阳翟县令，推行教化正是其分内之责任；另外郭斌是颍川名士司马徽的高徒，定是以推行司马徽之学术为目的；第三个理由是，郭斌为了推行儒家思想，教导孩子忠君爱国，知书达理。
而当他拿着这个问题亲自去向郭斌寻找答案时，郭斌听了司马徽自己考虑的三个理由，笑了笑，说了一首打油诗：“乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐。”
此诗一出，荀彧越想越对，呆在当地。
诗的第一句是出自孟子的《齐人有一妻一妾》，说齐国的一个乞丐竟有一妻一妾，还要去讨要残羹剩饭吃。第二句是出自孟子的《月壤鸡》，说的是有人每天要到邻居家里偷一只鸡。而后两句则是讽刺孔孟，周天子本是天下的共主，孟子何以不去辅佐周朝王室，却去向梁惠王、齐宣王求官做？这难道便符合儒家一直所提倡的“礼”了吗？
年轻的荀彧几乎给郭斌抄袭的前世宋朝人周嗣先的一首讽刺孟子的诗搞得世界观崩溃。像荀彧这种传统的儒生，谁会去质疑孔孟？更不会有人去抠着像《齐人有一妻一妾》或者《月壤鸡》这样的典故去探讨乞丐是否真的有一妻一妾，或者邻家是否真的有个养鸡场。他们所关注的只是典故后面所说的道理罢了。
而后两句，却真的是诛心之言了。儒家学派，一直主张的便是“仁”与“礼”。“仁”的核心思想是人与人要相亲相爱，即“仁者爱人”；“礼”指的却是礼教，具体地说，便是周礼。
“仁”是“君子”的最高追求，而“礼”，则是实现“仁”的途径。所谓“一日克己复礼，天下归仁焉。”
周礼是以周朝的宗法分封制为基础的，涉及到生活与政治的方方面面，是当时认定的人的行为准则，所记载的礼的体系最为系统。其中既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。
孔子认为，只要人人都按照这个制度行事，天下便会回复到“仁”的状态。而周礼的基础并不是一系列祭祀或丧葬等制度，其基础是周王室居于天下共主的地位，周礼设立的目的亦是为了保证周王室共主的地位。
而诗中讽刺孔孟不去效力于周王室，却要到强大的诸侯国中去谋取官职，没有尊重周王室天下共主的地位，便是对周礼的违背。既如此，那么儒家一直所追求的“仁”和“礼”便是蒙人的。
荀彧想到这里，不由得惊出了一身冷汗。虽然按照道理说，是这样不错，可郭斌并未公开反对过孔孟的思想，他在官学中教授的内容亦是《论语》等儒家的经典著作。虽然授课过程中时有新奇之论调，却亦是万变不离其宗，还是要教授人们爱祖国，爱人民。
荀彧实在是看不透，郭斌是个什么样的人，他对儒家学派抱着怎样的态度。
不过通过招募流民的事，他总算是看明白了郭斌极力推行义务教育的初衷，因为他亦首次尝到了手下人有知识有文化的甜头。
（作者注：熟悉三国历史的人，应当知道这一章的用意吧？）
郭斌在京中的产业，不过醉仙楼与“阳翟服饰”两处，至于阳翟的香皂，目前是在醉仙楼中陈列发卖的。荀家作为颍川大族，家中产业除了田产之外，自然少不得要做点生意，因此荀彧对于做买卖也不算一无所知。
可他从来没有见过识字率如此之高的店铺，即便是在醉仙楼中跑堂的小伙计，非但识字不少，竟亦懂得竖式算式，算起账来比噼里啪啦地老掌柜亦毫不逊色！原本以为招收流民这样的工作，找上醉仙楼的人帮忙亦只是帮着看看摊子而已，剩下的还是要靠他自己带来的几个识字的特种士兵。
可是让他没想到的是，醉仙楼出来的十几个小伙计，一个个能写会算，又都能说会道，招起人手来竟比他荀彧更为熟悉流畅，他自己竟成了看摊子的了。所以原本让荀彧头疼万分，绞尽脑汁想了许多主意的工作，在醉仙楼十几个小伙计的帮助下，仅用了不到一天便给办得妥妥当当。直到现在，他方知道即便极为困难的时候，郭斌亦坚持在阳翟县中大力推行义务教育的原因。
当初荀彧初次随郭斌抵达阳翟时，曾思考过郭斌为何要一定要让孩子接受义务教育的问题。当时荀彧自己给出的答案是：郭斌身为阳翟县令，推行教化正是其分内之责任；另外郭斌是颍川名士司马徽的高徒，定是以推行司马徽之学术为目的；第三个理由是，郭斌为了推行儒家思想，教导孩子忠君爱国，知书达理。
而当他拿着这个问题亲自去向郭斌寻找答案时，郭斌听了司马徽自己考虑的三个理由，笑了笑，说了一首打油诗：“乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐。”
此诗一出，荀彧越想越对，呆在当地。
诗的第一句是出自孟子的《齐人有一妻一妾》，说齐国的一个乞丐竟有一妻一妾，还要去讨要残羹剩饭吃。第二句是出自孟子的《月壤鸡》，说的是有人每天要到邻居家里偷一只鸡。而后两句则是讽刺孔孟，周天子本是天下的共主，孟子何以不去辅佐周朝王室，却去向梁惠王、齐宣王求官做？这难道便符合儒家一直所提倡的“礼”了吗？
年轻的荀彧几乎给郭斌抄袭的前世宋朝人周嗣先的一首讽刺孟子的诗搞得世界观崩溃。像荀彧这种传统的儒生，谁会去质疑孔孟？更不会有人去抠着像《齐人有一妻一妾》或者《月壤鸡》这样的典故去探讨乞丐是否真的有一妻一妾，或者邻家是否真的有个养鸡场。他们所关注的只是典故后面所说的道理罢了。
而后两句，却真的是诛心之言了。儒家学派，一直主张的便是“仁”与“礼”。“仁”的核心思想是人与人要相亲相爱，即“仁者爱人”；“礼”指的却是礼教，具体地说，便是周礼。
“仁”是“君子”的最高追求，而“礼”，则是实现“仁”的途径。所谓“一日克己复礼，天下归仁焉。”
周礼是以周朝的宗法分封制为基础的，涉及到生活与政治的方方面面，是当时认定的人的行为准则，所记载的礼的体系最为系统。其中既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。
孔子认为，只要人人都按照这个制度行事，天下便会回复到“仁”的状态。而周礼的基础并不是一系列祭祀或丧葬等制度，其基础是周王室居于天下共主的地位，周礼设立的目的亦是为了保证周王室共主的地位。
而诗中讽刺孔孟不去效力于周王室，却要到强大的诸侯国中去谋取官职，没有尊重周王室天下共主的地位，便是对周礼的违背。既如此，那么儒家一直所追求的“仁”和“礼”便是蒙人的。
荀彧想到这里，不由得惊出了一身冷汗。虽然按照道理说，是这样不错，可郭斌并未公开反对过孔孟的思想，他在官学中教授的内容亦是《论语》等儒家的经典著作。虽然授课过程中时有新奇之论调，却亦是万变不离其宗，还是要教授人们爱祖国，爱人民。
荀彧实在是看不透，郭斌是个什么样的人，他对儒家学派抱着怎样的态度。
不过通过招募流民的事，他总算是看明白了郭斌极力推行义务教育的初衷，因为他亦首次尝到了手下人有知识有文化的甜头。
（作者注：熟悉三国历史的人，应当知道这一章的用意吧？）