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吃果汁，寒星也有办法，霸王硬上，寒星方案还有很多很多，数也数不清。
“那好大，我怕含不下去，这果汁好奇怪噢！”小龙女有似后怕说道，自己的小嘴那么小，而这个果汁的果体却那么大，生怕涨满她自己的小嘴，后退的说道。
“不怕，你不需要含进去，把龙头含着就可以了，出果汁了，轻轻的动动，粉舌在果汁口的龙嘴轻轻的，*添下就很快有果汁出来了。”寒星继续诱惑的说道，那果汁让小龙女有点痴醉，半信半疑的把檀口张开最大，把果体前段含着，但是的龙头把小龙女的檀口涨的满满的，的舌头与龙头紧紧的接触在一起，寒星舒爽的叹了一口气，倒吸着冷气。
“小龙女，你要多动动噢，不然果汁出不来的。”寒星说道。
“吾嗯”小龙女只能靠鼻音说道，毕竟果体已经把她的小嘴涨的满鼓鼓的，说话呼吸都有点困难，但是为了果汁，小龙女还是微微的动作起来，虽然动作不大，但是寒星却感受到那温热紧紧的包裹着自己宝贝，寒星紧紧的握住拳头，闭上双眼，享受着。
“吾嗯吾”小龙女只能靠着谣鼻呼吸那仅有一点的空气，但是对于小龙女来说，那足够了，毕竟她也算是仙人，不呼吸万年也不会有丝毫意外，只是她自身本能的娇哼道。
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西施画像西施原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。中国古代四大美女之，是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”讲的是西施浣沙的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”
西施，名夷光，春秋时期越国人，今浙江诸暨市城关苎萝村。同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的是是被越王装进袋子里抛入水中溺死。又闻“据说范蠡一是喜欢西施的美貌，二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，就在吴国灭亡后挂印而去，带着西施泛舟五湖，做生意去了。”施夷光世居越国苎萝。宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对“吴王而好色”的弱点，与范蠡设计策“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。西施愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举手，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”夫差又专门为她筑“响屐廊”用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。
一、沉海说
传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。墨子亲士篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。
二、隐居说
这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的越绝书。里面记载说“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法，认为西施原是范蠡的或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文正杨卷二西施也引用越绝书认为西施跟随范蠡隐居。
三、落水说
或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问浣纱诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊$$人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
四、被杀说
这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据东坡异物志载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。
吃果汁，寒星也有办法，霸王硬上，寒星方案还有很多很多，数也数不清。
“那好大，我怕含不下去，这果汁好奇怪噢！”小龙女有似后怕说道，自己的小嘴那么小，而这个果汁的果体却那么大，生怕涨满她自己的小嘴，后退的说道。
“不怕，你不需要含进去，把龙头含着就可以了，出果汁了，轻轻的动动，粉舌在果汁口的龙嘴轻轻的，*添下就很快有果汁出来了。”寒星继续诱惑的说道，那果汁让小龙女有点痴醉，半信半疑的把檀口张开最大，把果体前段含着，但是的龙头把小龙女的檀口涨的满满的，的舌头与龙头紧紧的接触在一起，寒星舒爽的叹了一口气，倒吸着冷气。
“小龙女，你要多动动噢，不然果汁出不来的。”寒星说道。
“吾嗯”小龙女只能靠鼻音说道，毕竟果体已经把她的小嘴涨的满鼓鼓的，说话呼吸都有点困难，但是为了果汁，小龙女还是微微的动作起来，虽然动作不大，但是寒星却感受到那温热紧紧的包裹着自己宝贝，寒星紧紧的握住拳头，闭上双眼，享受着。
“吾嗯吾”小龙女只能靠着谣鼻呼吸那仅有一点的空气，但是对于小龙女来说，那足够了，毕竟她也算是仙人，不呼吸万年也不会有丝毫意外，只是她自身本能的娇哼道。
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西施，名夷光，春秋时期越国人，今浙江诸暨市城关苎萝村。同范蠡同卒于陶（定陶）。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的是是被越王装进袋子里抛入水中溺死。又闻“据说范蠡一是喜欢西施的美貌，二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己，就在吴国灭亡后挂印而去，带着西施泛舟五湖，做生意去了。”施夷光世居越国苎萝。宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。苎罗山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对“吴王而好色”的弱点，与范蠡设计策“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞、步履、礼仪等。西施愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举手，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”夫差又专门为她筑“响屐廊”用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。
一、沉海说
传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”三十年代著名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。墨子亲士篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。
二、隐居说
这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的越绝书。里面记载说“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法，认为西施原是范蠡的或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文正杨卷二西施也引用越绝书认为西施跟随范蠡隐居。
三、落水说
或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问浣纱诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊$$人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
四、被杀说
这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据东坡异物志载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。